抒情長(zhǎng)篇史詩(shī)巜沉船》：靈魂風(fēng)暴中的奴哈方舟
——論中國(guó)當(dāng)代神秘主義詩(shī)人丁夫·翼人 經(jīng)典長(zhǎng)詩(shī)巜沉船》
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概述：我們心靈風(fēng)暴中的諾亞方舟——《沉船》，是民族精神史的“創(chuàng)世紀(jì)”，中華民族的精神史詩(shī)棍厂。它從問(wèn)世起，隨著時(shí)間的推移越來(lái)越引起詩(shī)壇廣泛的關(guān)注，評(píng)論指出巜沉船》的問(wèn)世，填補(bǔ)了中國(guó)缺少史詩(shī)的空白萍聊，成為二十一世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的史詩(shī)杰作；也將“立馬昆侖的神秘主義詩(shī)人”悦析、巜黃金詩(shī)篇》詩(shī)歌精神之父阿爾丁夫·翼人一次又一次的推向中國(guó)詩(shī)壇和世界詩(shī)壇寿桨。據(jù)海外媒體報(bào)道，中國(guó)詩(shī)人阿爾丁夫·翼人與敘利亞裔法國(guó)籍詩(shī)人阿多尼斯同稱為“伊斯蘭世界的詩(shī)壇雙子星”强戴。
1989年亭螟，27歲的青年詩(shī)人阿爾丁夫·翼人創(chuàng)作出了一首千行長(zhǎng)詩(shī)《沉船》挡鞍，這首叫做《沉船》的詩(shī)篇從問(wèn)世起，隨著時(shí)間的推移越來(lái)越引起詩(shī)壇廣泛的關(guān)注媒佣，也將詩(shī)人阿爾丁夫·翼人一次又一次的推向中國(guó)詩(shī)壇和世界詩(shī)壇匕累。
憑我對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作三十多年的觀察默伍，我有一個(gè)初步的判斷，詩(shī)歌創(chuàng)作其實(shí)是一種文字的賭博衰琐，一旦成功也糊，詩(shī)人和他所創(chuàng)作的作品均會(huì)一榮俱榮，反之亦然羡宙。事實(shí)上狸剃，創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)更是一個(gè)非常冒險(xiǎn)的舉動(dòng)，稍有不慎狗热，不僅浪費(fèi)巨大的熱情和精力钞馁，而且還會(huì)給創(chuàng)作者帶來(lái)無(wú)盡的遺憾。就拿航行來(lái)說(shuō)匿刮，我們知道這個(gè)世界自從有船只以來(lái)僧凰，就有無(wú)數(shù)的船只在大江大河中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，也有無(wú)數(shù)的船只漂洋過(guò)海熟丸，很多的船只到達(dá)了理想的彼岸训措，但是也有不少的船只沉淪河底和海底，從沉入那一刻起光羞，再難蕩起一絲波瀾绩鸣。盡管當(dāng)今人類在河流或者海洋中也經(jīng)常打撈出各個(gè)朝代的沉船，那終究是少數(shù)幸運(yùn)的沉船纱兑，更多的沉船帶我們的是無(wú)窮無(wú)盡的悲哀和苦難呀闻。在這些沉船事故中，有的是像《泰坦尼克號(hào)》般的世人皆知潜慎，有的再也尋覓不到一絲痕跡捡多。同樣，當(dāng)代詩(shī)歌界寫作長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)人為數(shù)不少勘纯，但大多像那些名不見經(jīng)傳的沉船事故一樣局服，寫作出來(lái)的不少長(zhǎng)詩(shī)就這樣靜靜的沉淪在詩(shī)壇，沒有掀起一絲漣漪驳遵∫迹
凡事都有例外，往往這種例外會(huì)帶給我們意想不到的驚喜堤结，這種少數(shù)幸運(yùn)者才會(huì)有的驚喜唆迁，又往往激勵(lì)著那些別有追求的人鸭丛。1989年，27歲的青年詩(shī)人阿爾丁夫·翼人創(chuàng)作出了一首長(zhǎng)詩(shī)《沉船》唐责，這首名字叫做《沉船》的詩(shī)篇不但沒有沉下去鳞溉，反而隨著時(shí)間的推移越來(lái)越引起詩(shī)壇廣泛的關(guān)注，幾乎所有寫作新詩(shī)的詩(shī)人都知道有這樣一部長(zhǎng)詩(shī)鼠哥∈旆疲《沉船》從一問(wèn)世以來(lái)，即獲得了廣泛好評(píng)朴恳，被詩(shī)歌界譽(yù)為一部史詩(shī)抄罕，給詩(shī)人帶來(lái)了巨大的聲譽(yù)∮谟保
細(xì)究起來(lái)呆贿，年輕的詩(shī)人阿爾丁夫·翼人寫出的這部長(zhǎng)詩(shī)之所以備受詩(shī)界矚目，我認(rèn)為是因?yàn)樵撛?shī)擁有悲壯的情緒森渐、深刻的思想做入、濃郁的詩(shī)意這三大元素，得以讓他存為一個(gè)獨(dú)特的存在同衣。如果用一句話來(lái)表達(dá)竟块，就是這首長(zhǎng)詩(shī)在悲壯中激蕩起思想的風(fēng)帆與詩(shī)意的波濤∪樵酰
一彩郊、悲壯的情緒：即心靈風(fēng)暴中的奴哈方舟
中國(guó)文學(xué)一直以來(lái)有著悲壯的強(qiáng)大傳統(tǒng)，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦都有悲壯的成分蚪缀，悲壯因?yàn)槠鋭?dòng)人感人而一直以來(lái)備受作者和讀者廣泛的青睞秫逝，幾乎所有的文學(xué)作品中都能夠找到顯性的或者隱性的悲壯成分，悲壯這一人類的情緒像源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江和黃河询枚，不斷的滋養(yǎng)著歷朝歷代的文人和學(xué)子违帆，打動(dòng)著一雙雙閱讀的眼睛和一顆顆善良的心靈〗鹗瘢
近代國(guó)學(xué)大師刷后，詩(shī)詞理論大家王國(guó)維，有一個(gè)著名的文學(xué)理論核心--“悲劇觀”渊抄，無(wú)論是他的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》尝胆，還是他的《宋元戲曲史》，都是圍繞“悲劇”這一話題展開得系列論述护桦。從這個(gè)角度來(lái)看《人間詞話》含衔，同樣也是悲劇觀這一核心理論的化身--境界， 其實(shí)“境界”只是一個(gè)幌子，《人間詞話》中王國(guó)維的“悲劇觀”是從有我之境贪染、詩(shī)詞之別缓呛、三重境界幾個(gè)角度加以呈現(xiàn)的，分別代表了人之大患在有我身杭隙、愁思不盡悲壯即生哟绊、美的超越三個(gè)部分，它們彼此相連痰憎、互相影響票髓，互相促動(dòng)，構(gòu)成了他關(guān)于悲劇觀的另一種角度的闡釋信殊。所以從古至今來(lái)看炬称，詩(shī)歌是善于表達(dá)和呈現(xiàn)悲壯這一情緒的文學(xué)體裁。我們驚喜的看到涡拘，悲壯這一強(qiáng)大的文學(xué)傳統(tǒng)在詩(shī)人阿爾丁夫·翼人的身上，產(chǎn)生了巨大的影響并灌注在他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中据德，我們讀他的長(zhǎng)詩(shī)《沉船》鳄乏，很容易被這種悲壯的情緒打動(dòng)，在打動(dòng)的同時(shí)把我們帶入了他精心營(yíng)造的詩(shī)意之中棘利〕饕埃
將我們的目光從《沉船》的開頭一直慢慢的關(guān)注到結(jié)尾，我們發(fā)現(xiàn)大量的有關(guān)悲壯的詩(shī)句在那里或悲傖或哭泣善玫，他們難過(guò)而又不安的擁擠在沉船上水援，他們太需要我們的逐一擁抱和安慰，否者他們會(huì)因?yàn)榈貌坏阶x者心與心的交流和碰撞茅郎，會(huì)遺憾的跳進(jìn)水里去蜗元。
“是生與死 在真理的背后/宣泄一個(gè)世紀(jì)的濤聲//封鎖黎明選擇另一種曙光/--光明與黑暗 存在與虛無(wú)//是身心傾斜時(shí)的不寒而栗/在挫敗中與頭顱決戰(zhàn)/匯流成河……//隨著粗糙的夜/在河谷呻吟的陣痛中/逆流而上--/我們選擇了凄殘的夜晚//黑夜這殘酷的一幕…/在我滿載的航船上/……刻下你的不安與騷動(dòng)/……或是行云流水時(shí)的哀嗚/……像具僵尸/舒展平穩(wěn)的軀體/這是你我最后的一次葬儀/無(wú)論是誰(shuí)最先到達(dá)彼岸……/那種悲傷/縱然成灰……而他們不停叫痛的悲傷/纏腸繞肚/無(wú)休無(wú)止……”
我們掠取出長(zhǎng)詩(shī)中的這些詩(shī)句系冗，無(wú)論從哪個(gè)角度解釋奕扣，都給我們多角度多層次多渠道的揭示出了悲壯的情緒，可以說(shuō)這種悲壯的情緒從詩(shī)人阿爾丁夫·翼人創(chuàng)作一開始就熔鑄在他的筆尖掌敬，并一以貫之到整個(gè)詩(shī)篇惯豆。盡管如此，因?yàn)樵?shī)人天生有著一種豪放的氣質(zhì)奔害，“誰(shuí)能料想這悲壯的一幕/閃耀著燦爛的幸福之源”楷兽，所以，整個(gè)詩(shī)篇盡管彌漫著悲壯的情緒华临，但是讀起來(lái)悲壯而不悲傷芯杀，低沉而不消沉，失望而不絕望，悲憫而不可憐瘪匿，仿佛悲壯就是一股巨大的持續(xù)不斷的吹動(dòng)的大風(fēng)跛梗，他不僅將整個(gè)船只吹動(dòng)，而且在這種吹動(dòng)中棋弥，我們看見詩(shī)人阿爾丁夫·翼人那滿頭的長(zhǎng)發(fā)也隨之飄動(dòng)核偿，在詩(shī)人這飄動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)下，我們看到了他的思想被吹動(dòng)得此起彼伏顽染，無(wú)數(shù)充滿哲思的詩(shī)句就猶如一條條活蹦亂跳的游魚漾岳，在整個(gè)詩(shī)篇中游來(lái)游去，讓我們看到了不一樣的有別于其他詩(shī)篇的獨(dú)特景致粉寞∧峋＃
二、深刻的思想：靈魂的拷問(wèn)
從古至今唧垦，有許多詩(shī)歌是死的捅儒。導(dǎo)致詩(shī)歌死亡的原因多種多樣，其中思想深度的缺失是一首詩(shī)死亡的重要原因之一振亮。詩(shī)歌與哲學(xué)不同巧还，詩(shī)歌更不等于哲學(xué)，詩(shī)歌更厭煩說(shuō)教坊秸，但是麸祷，優(yōu)秀的詩(shī)歌離不開哲學(xué)般的思考，詩(shī)中尤其需要思想因素的存在褒搔，尤其需要有一定深度的思想或隱或現(xiàn)的詩(shī)中存在阶牍，那么這首詩(shī)即使不是優(yōu)秀的詩(shī)歌，至少也不會(huì)死亡星瘾，否則就注定是空有詩(shī)的形式走孽，絕對(duì)不是一首完整意義上的詩(shī)篇，更談不上是一首詩(shī)歌佳作死相。正如思想家說(shuō)融求，只有思想才能使一個(gè)人成為一個(gè)真正意義上的人，當(dāng)他的肉體消滅以后算撮，也只有他的思想可以永存生宛。是的，古往今來(lái)的文學(xué)大家肮柜，沒有哪一個(gè)不是因?yàn)樗淖髌分刑N(yùn)藏著別具一格的思想因子陷舅，而讓其作品永存于世∩蠖矗
現(xiàn)代新詩(shī)從誕生之初莱睁，就是以詩(shī)篇中包含有思想容量而受到讀者的廣泛關(guān)注待讳，有的詩(shī)篇之所以在各種場(chǎng)合能夠朗誦，也是因詩(shī)篇中的思想和情感這兩大主要因素得以備受朗誦者和聽眾的喜愛仰剿。但是创淡，我們遺憾的看到現(xiàn)在詩(shī)壇有一種很不好的傾向，那就是很多詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)剔除了思想這一讓詩(shī)篇變得沉甸甸的東西南吮，創(chuàng)作出的詩(shī)篇因?yàn)榍楦械奶摷俸退枷氲娜笔Я詹剩瑢?dǎo)致從詩(shī)篇一寫出來(lái)那一刻起就宣告了詩(shī)的死亡，這不是少數(shù)詩(shī)人的創(chuàng)作所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題部凑，而是很多詩(shī)人在有意或無(wú)意中顯示出來(lái)的問(wèn)題露乏，這既是詩(shī)人個(gè)體的悲哀，也是詩(shī)壇的悲哀涂邀。我們當(dāng)警惕這種情況的任意泛濫瘟仿，長(zhǎng)此下去，現(xiàn)代新詩(shī)將會(huì)更加孤立于廣大讀者之外比勉，真正變成孤家寡人劳较。
詩(shī)人阿爾丁夫·翼人是一個(gè)清晰的詩(shī)中智者浩聋。他沒有隨波逐流兴想，也不會(huì)人云亦云，從他創(chuàng)作在上個(gè)世紀(jì)八十年代的這部《沉船》來(lái)看赡勘，我們?cè)谒脑?shī)篇中看到了大量富有一定哲理和思想深度的詩(shī)行在詩(shī)中疏密有致的存在，正因?yàn)檫@些飽含哲思的詩(shī)行的存在捞镰，使得整部詩(shī)篇沉甸甸的闸与，仿佛滿載著思想的黃金，把他的這首詩(shī)歌之船壓得陷入吃水線很深很深岸售，以至于我們無(wú)論采取傳統(tǒng)的閱讀方式或者當(dāng)今的碎片化的閱讀践樱，都會(huì)時(shí)不時(shí)碰上他在詩(shī)中所要揭示的思想，這種思想的容量和重量將我們的心充實(shí)得很滿很滿凸丸，我們可以在詩(shī)中找到關(guān)于黑暗與光明拷邢，死亡與新生，殺戮與和平屎慢，存在與虛無(wú)瞭稼，真理與假象，恐怖與安寧腻惠，悲壯與幸福等等的詩(shī)性呈現(xiàn)环肘。每讀一行詩(shī)歌，我們的心靈就會(huì)受到一次思想的浸泡集灌，我們很難將閱讀的速度提高悔雹。相反，當(dāng)我們?cè)噲D將閱讀的速度提高時(shí)，隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)一行行富有思想容量的詩(shī)行將我們阻擋腌零，以至于我們變得和詩(shī)人寫作時(shí)的心情一樣梯找，異常的沉重和壓抑，難過(guò)和震顫益涧，悲涼和憂傷锈锤，仿佛詩(shī)歌之船已經(jīng)駛?cè)肓藴\水區(qū)，不能快速的抵達(dá)彼岸饰躲⊙烙剑
正如詩(shī)人在詩(shī)中寫道：“長(zhǎng)河啊 當(dāng)思想的船只沉入深深的河底/屬于我的船只得擱淺在何處？”嘹裂，“注定了生命之河/沿著河流的走向雀躍于我沉思的頭顱/注定了死者的葬儀將在某個(gè)黃昏來(lái)臨……”這樣的詩(shī)行妄壶，無(wú)論如何，都會(huì)將我們的心拽得很緊很緊寄狼，以至于我們的思想也會(huì)隨之沉浸其中丁寄。
思考是一種力量泊愧，思考更是一種對(duì)于未來(lái)的信心伊磺。在《沉船》這部長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人更多是給予我們一種閱讀的力量和信心删咱，思考的魅力和喜悅屑埋。你看詩(shī)人豪邁的寫道：“縱有風(fēng)暴襲來(lái) 卻依然保持一絲微笑/瞧！苦水包容的思想在你的腹中筑巢”痰滋，詩(shī)人十分自豪的抒寫道：“ 生命之真實(shí)超然于燦爛的星空/以及無(wú)與倫比的夢(mèng)幻/超然于河谷之源/生命之上”摘能。
正像茨威格所指出的一樣：每一個(gè)思想家敲街，一待時(shí)機(jī)成熟团搞，他的主要思想便不可避免地要尋找出口。同樣多艇，我們看到了詩(shī)人阿爾丁夫·翼人對(duì)于人生與命運(yùn)具有宗教般虔誠(chéng)的思考逻恐，思考的深度和廣度達(dá)到一定程度就會(huì)自動(dòng)尋找突破口，詩(shī)人自然找到了切合他的方式峻黍，那就是以詩(shī)篇將他整個(gè)的思考進(jìn)行詩(shī)意的再造和建構(gòu)复隆，在他詩(shī)性的建構(gòu)中，我們讀到了一個(gè)在痛苦中毅然前行的詩(shī)人奸披，在重壓中屹然向上的詩(shī)人昏名，在悲哀中依然微笑的詩(shī)人，這就是《沉船》這首長(zhǎng)詩(shī)特有的詩(shī)歌魅力阵面。
三轻局、濃郁的詩(shī)意：飛翔的翅膀與哲思渾然天成
其實(shí)洪鸭，詩(shī)歌之所以成為詩(shī)歌，那就是它有別于其他體裁的重要地方：詩(shī)意仑扑，可以說(shuō)沒有詩(shī)意就沒有詩(shī)歌览爵，詩(shī)意是渾然天成，自成一體镇饮，自成方圓蜓竹，自具美感，自有魅力储藐。關(guān)于詩(shī)意俱济，有很多精彩的描述。清代大儒鄭珍《論詩(shī)示諸生時(shí)代者將至》詩(shī)：“我誠(chéng)不能詩(shī)钙勃，而頗知詩(shī)意蛛碌；言必是我言，字是古人字辖源；固宜多讀書蔚携，尤貴養(yǎng)其氣；氣正斯有我克饶，學(xué)贍乃相濟(jì)酝蜒。” 更是將詩(shī)意提到了與個(gè)人修養(yǎng)和學(xué)識(shí)相提并論的高度矾湃。法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家物理學(xué)家哲學(xué)家--布萊茲·帕斯卡爾（Blaise Pascal亡脑，1623-1662)則更明白的說(shuō)：“人應(yīng)該詩(shī)意地活在這片土地上，這是人類的一種追求理想邀跃≡恫颍”可見，無(wú)論古今中外詩(shī)人或?qū)W者坞嘀，都強(qiáng)調(diào)詩(shī)意的重要【矗
從審美的角度來(lái)看丽涩，詩(shī)意的高低決定了一首詩(shī)藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，進(jìn)而決定一首詩(shī)的成敗裁蚁。按照這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)矢渊，我們來(lái)打量詩(shī)人阿爾丁夫·翼人的長(zhǎng)詩(shī)《沉船》，發(fā)現(xiàn)這首長(zhǎng)詩(shī)帶給了我們不少詩(shī)意的閱讀枉证，因?yàn)檫@種詩(shī)意的閱讀來(lái)自于詩(shī)篇本身的詩(shī)意矮男，甚至可以說(shuō)詩(shī)篇中詩(shī)意的濃度，決定了我們閱讀時(shí)詩(shī)意的濃度室谚≌奔
隨便從詩(shī)中擷取幾行詩(shī)崔泵，都可以讓我們讀到濃濃的詩(shī)意： “渡過(guò)洪濁的河流 突奔于/莽莽戈壁/唯有幾朵烈日的笑聲 懸在中天/有著自命不凡的開闊地/收獲青春 命運(yùn)和夢(mèng)幻”“已在萬(wàn)重山之處/化作巖漿/注入不可企及的胸膛/無(wú)疑這是一條通往幸福的必經(jīng)之路”。就是描述一些概念性的東西猪瞬，詩(shī)人也是寫得動(dòng)感十足憎瘸，富有無(wú)限的詩(shī)意：“讓那些在黑暗中站立的人看個(gè)夠/免得他們痛哭流涕 去尋找/棲息的靈地和盜火者的同謀/免得高貴的頭顱被絞死在營(yíng)地/誰(shuí)也休想接近真理” “毀壞眼前罪惡的長(zhǎng)城/重新用鮮血和淚水/筑起堅(jiān)實(shí)的豐碑/選擇自我 /選擇黑夜的禱告”〕率荩
一些現(xiàn)代詩(shī)的表現(xiàn)手法幌甘，在詩(shī)篇中自然的閃爍著迷人的光芒：“天空巨大的造影/河流彎曲/生命脆響”∪睿
詩(shī)篇的結(jié)尾這樣詩(shī)意的寫道：“濕潤(rùn)的眼睛早已化作蒙昧的花園/在期待和迷戀中 返回/幽幽的靈魂深處——/叩伏于母親的營(yíng)地/在旭光中向內(nèi)陸挺進(jìn)”锅风。
不用更多的摘錄鞍泉，我們已經(jīng)可以很好地欣賞到這首詩(shī)濃濃的詩(shī)意和魅力皱埠。從這首詩(shī)中我們可以看到但丁《神曲》宗教色彩的影子，看到彌爾頓《失樂(lè)園》悲壯情緒的延伸——心靈風(fēng)暴中的諾亞方舟塞弊。更可以看到艾略特《荒原》渾厚思想的滲透漱逸。當(dāng)然，我們更多地是看到了作為詩(shī)人的阿爾丁夫·翼人獨(dú)有的詩(shī)性創(chuàng)造游沿。
縱覽整部長(zhǎng)詩(shī)饰抒，我們看到一艘行駛在藝術(shù)長(zhǎng)河之中的詩(shī)歌之舟，這詩(shī)歌之舟從詩(shī)人認(rèn)識(shí)的黃河起航诀黍，已經(jīng)在詩(shī)歌的海洋獲得了非凡的回響袋坑。詩(shī)人在題記中這樣寫道：“我認(rèn)識(shí)一條河/這便是黃河//這便是撒拉爾/對(duì)于河流永恒的記憶/和遙遠(yuǎn)的絕響”,從這幾行詩(shī)中，我們感知到了沉船所在的大環(huán)境不是大海眯勾，而是河流枣宫，更是詩(shī)人自身民族符號(hào)的鮮明昭示。從詩(shī)人精心構(gòu)筑的天空吃环、大地也颤、河流這樣宏大的背景中，我們只要抓住濃烈抒情兼有片段敘事的這根纜繩郁轻，就能沿著船的走向讀出詩(shī)人寄予于一系列龐雜意象中的精神內(nèi)核翅娶，那就是對(duì)于歲月的一系列龐大而又細(xì)微，宏闊而又集中好唯，痛苦而又燦爛的思考與發(fā)現(xiàn)竭沫，這種思考與發(fā)現(xiàn)由詩(shī)人進(jìn)行了詩(shī)意的再造。由此骑篙，我們看見一首詩(shī)歌之舟在風(fēng)雨雷電之中決然前行的孤獨(dú)和崇高蜕提，在失敗挫折之中昂然前行的毅力和執(zhí)著，在沉陷絕望中憤然前行的氣概和膽魄靶端。我們仿佛看到了整首詩(shī)中蘊(yùn)藏著的各種情緒谎势，在悲壯這種主情緒的率領(lǐng)下凛膏，在天空和河流，在黑暗和光明它浅，在希望與絕望中激蕩起了一股又一股情感的大風(fēng)译柏，這大風(fēng)股蕩起思想的風(fēng)帆，載著沉重的船體姐霍，奮力前行鄙麦。隨著詩(shī)篇整體情緒的有力推進(jìn)，在河床之上產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)勁的颶風(fēng)镊折，颶風(fēng)猛烈的吹動(dòng)著整個(gè)船體胯府，我們聽到了那像黃金般珍貴的思想在激烈的滾動(dòng)中互相碰撞，這種碰撞出的聲音時(shí)而悅耳恨胚，時(shí)而尖銳骂因；時(shí)而高亢，時(shí)而低沉赃泡；時(shí)而歡笑寒波，時(shí)而哭泣；時(shí)而忘情升熊，時(shí)而動(dòng)情俄烁，船只的后面激蕩起一股又一股詩(shī)意的波濤，這一波又一波起伏不平的詩(shī)意之聲將整個(gè)長(zhǎng)詩(shī)《沉船》一次又一次的推送到了讀者的眼前级野，也將詩(shī)人阿爾丁夫·翼人一次又一次的推向中國(guó)詩(shī)壇和世界詩(shī)壇页屠，給詩(shī)人帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)響亮的榮譽(yù)，詩(shī)人不僅獲得中國(guó)當(dāng)代十大杰出民族詩(shī)人獎(jiǎng)蓖柔，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)辰企，黎巴嫩納吉·阿曼國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)、也獲得了意大利國(guó)際最佳詩(shī)人獎(jiǎng)等多種海內(nèi)外的重要詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)况鸣，詩(shī)人個(gè)人還受到伊朗總統(tǒng)馬哈茂德·艾哈邁迪·內(nèi)賈德的接見牢贸。
我知道詩(shī)人自身所在的民族撒拉族人已經(jīng)有一件至寶：千年手抄本《古蘭經(jīng)》镐捧。我預(yù)言十减，隨著時(shí)間的推移，在不久的將來(lái)詩(shī)人阿爾丁夫·翼人創(chuàng)作的包括《沉船》愤估、巜神秘的光環(huán)》、《黃金詩(shī)篇》在內(nèi)的詩(shī)歌將是撒拉族的第二件至寶速址。能如此玩焰，當(dāng)是詩(shī)人對(duì)于民族和時(shí)代最大的奉獻(xiàn)。我似乎看到《沉船》像詩(shī)壇的《泰坦尼克號(hào)》芍锚，被人們不斷的關(guān)注昔园、傳播和欣賞……
【作者簡(jiǎn)介】 唐詩(shī)蔓榄，本名唐德榮，重慶榮昌人默刚，博士甥郑，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌導(dǎo)讀》主編荤西、《中國(guó)年度優(yōu)秀詩(shī)歌》主編澜搅、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主任、國(guó)際詩(shī)歌翻譯研究中心榮譽(yù) 邪锌。出版詩(shī)集十余部勉躺。主編詩(shī)集十余部。詩(shī)作翻譯成十余種文字觅丰，入選大學(xué)教材饵溅。參加詩(shī)刊社23屆青春詩(shī)會(huì)。獲中國(guó)作家出版集團(tuán)獎(jiǎng)妇萄，希臘國(guó)際文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)蜕企、黎巴嫩納吉·阿曼國(guó)際文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。
