幾千年的歷史中，天朝都是以農(nóng)業(yè)立國挥萌。士農(nóng)工商绰姻，商排在最后，農(nóng)民排在第二引瀑，僅次于士（也就是官）狂芋。這么看來，農(nóng)民的社會地位一直不低伤疙。商人和商業(yè)一直都是被農(nóng)業(yè)社會所打壓的银酗。

現(xiàn)代社會的形成辆影，更多地還是依靠商業(yè)⊥较瘢現(xiàn)代社會的一些特征，比如個體更加的自由蛙讥，人與人之間更加的平等這樣的一些特征锯蛀，在商業(yè)社會中體現(xiàn)地更明顯。所以次慢，像亞當·斯密等人（也包括馬克思）旁涤，對于商業(yè)促進現(xiàn)代社會的形成作用，是非常重視的迫像。

關于資本主義社會的形成劈愚，一般來說都會將其追溯到中世紀后期的歐洲，這里面既包含時間溯源闻妓，也包含空間溯源菌羽。首先是社會結構開始發(fā)生分化，從中世紀后期開始由缆，歐洲地中海地區(qū)的商品經(jīng)濟開始繁榮注祖，導致了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離猾蒂，社會分工不斷細化。與此同時是晨，西歐通過對外殖民（大航海）肚菠，對內(nèi)剝削（圈地運動），逐漸積累了原始資本罩缴。此后蚊逢，從15~16世紀開始，歐洲開始形成民族國家箫章，國家的統(tǒng)一為資本主義的發(fā)展提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境时捌。同時，商業(yè)力量開始逐漸主導國家的政策和方向炉抒，各國紛紛開始推行重商主義政策奢讨，鼓勵本國的商業(yè)和~制造業(yè)的發(fā)展，這一代表“商業(yè)”的力量焰薄，最終在17~18世紀醞釀出資產(chǎn)階級革命拿诸，歐洲各國開始逐漸割掉了封建的尾巴。（注意：歐洲從走出中世紀到真正的爆發(fā)資產(chǎn)階級革命塞茅，中間足足積累醞釀了三四百年的時間亩码。）貫穿這個長達百年的過程的是，歐洲思想文化界的革新野瘦。從14世紀開始描沟。歐洲爆發(fā)了一場號稱復興古希臘、古羅馬文化的“文藝復興”運動鞭光，其宣揚的主要理念是人文主義吏廉。在這一運動之下，西歐人在古希臘和古羅馬的精神的復興中惰许，逐漸發(fā)現(xiàn)了“人”席覆，這一被中世紀與宗教壓抑了幾個世紀的維度。在這種趨勢之下汹买，教會逐漸不得人心佩伤，在16世紀的時候，爆發(fā)了宗教改革運動晦毙。

一直以來我們所認為的工業(yè)革命造就的資本主義的形成生巡，實際上是一個舍本逐末的表象。以珍妮紡紗機和瓦特改良的蒸汽機的誕生為標志的工業(yè)革命是在18世紀中葉才出現(xiàn)见妒。工業(yè)革命使得資本主義生產(chǎn)方式從手工工場業(yè)階段進入機器大工業(yè)階段孤荣，生產(chǎn)力得到極大的解放。工廠制度也隨之建立，大批的工人集中在工廠里進行生產(chǎn)垃环，資本家通過雇傭勞動獲取剩余價值邀层，資本主義經(jīng)濟制度正式確立并迅速發(fā)展起來。

資本主義的誕生遂庄，似乎是多種因素同時起作用的結果寥院，雖然這幾種因素并不是同時起作用。按照時間順序而言涛目，最先發(fā)生變化的是商業(yè)的繁榮秸谢。商業(yè)社會跟資本主義社會并不完全等同，商品經(jīng)濟作為一種古老的經(jīng)濟現(xiàn)象霹肝，在人類歷史上很早就出現(xiàn)了估蹄。因此有簡單商品生產(chǎn)交換與發(fā)達的商品生產(chǎn)交換，后者可以直接等同于資本主義社會沫换。

這里面有一個概念臭蚁，叫“市民社會”。一般來說讯赏，指的是商品生產(chǎn)和交換關系垮兑，包括自然經(jīng)濟條件下的簡單商品生產(chǎn)和交換關系，以及商品經(jīng)濟條件下的資本主義商品生產(chǎn)和交換關系漱挎。有學者認為系枪，M的“市民社會”概念同時包含這兩個階段。認為市民社會并不是特指資本主義經(jīng)濟關系磕谅，資本主義只是成熟的商品生產(chǎn)和交換關系的一種形式私爷，而市民社會還包含尚未成熟的市民社會，也就是自然經(jīng)濟條件下的簡單商品生產(chǎn)和交換膊夹。這與之前我們一般把市民社會等同于資產(chǎn)階級社會的觀點不同衬浑。

另外還有一種觀點，認為市民社會就是泛指一切社會形態(tài)中作為經(jīng)濟基礎的經(jīng)濟關系的總和割疾，因為非商品生產(chǎn)和交換關系嚎卫，比如原始公有制嘉栓、奴隸制和封建主私有制等“自然共同體”的經(jīng)濟關系不屬于市民社會宏榕。

總之，市民社會發(fā)展史本身就是一部商品經(jīng)濟發(fā)展史侵佃，市民社會的歷史發(fā)展麻昼，經(jīng)歷了從簡單商品生產(chǎn)到發(fā)達資本主義商品生產(chǎn)，從自然經(jīng)濟到商品經(jīng)濟的轉變馋辈。因此抚芦，市民社會概念，不足以成為資本主義社會批判的重要維度，這種寬泛性叉抡，導致無法將批判的矛頭真正對準資本主義社會的特殊性方面尔崔。這里面說明，馬克思在進行市民社會的剖析和批判的時候褥民，還沒有真正建立一套科學的理論工具季春。也就是說，從自然經(jīng)濟到發(fā)達商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中消返，市民社會所代表的共性的方面载弄，其實是商業(yè)這樣一種交換形式，對交換的強調(diào)與對分工的強調(diào)是一致的撵颊，這種觀點在馬克思的《德意志意識形態(tài)》中最為明顯宇攻，馬克思在《形態(tài)》中，強調(diào)的是“交往形式”倡勇，這種交換主要還是立足于“交換”這一商業(yè)層面逞刷，因此當涉及到資本主義批判的時候，這種具有普遍形的商業(yè)交換維度妻熊，并不足以揭示資本主義的秘密亲桥。我們知道的是，馬克思的唯物史觀形成后固耘，其實就開始重視生產(chǎn)的邏輯题篷，在《資本了》中，馬克思其實是在探索資本主義生產(chǎn)關系的秘密厅目。這里面番枚，我們以前經(jīng)常為馬克思辯解，說馬克思后來說的生產(chǎn)關系损敷，其實就是前面說的“交往形式”葫笼，其實這是有問題的。實際上拗馒，“交往形式”只是《資本論》中“生產(chǎn)關系”概念的一種不成熟運用和表達路星。