堯治天下之民定铜，平海內(nèi)之政。往見四子藐姑射之山怕敬，汾水之陽揣炕，窅然喪其天下焉。
另外這里的堯是第二次出現(xiàn)东跪，其真實(shí)用意必然是為堯的第一次出現(xiàn)作收結(jié)畸陡。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣越庇，而爝火不息罩锐，其于光也，不亦難乎卤唉！時(shí)雨降矣涩惑，而猶浸灌，其于澤也桑驱，不亦勞乎竭恬！夫子立而天下治，而我猶尸之熬的，吾自視缺然痊硕。請致天下⊙嚎颍”
許由曰：“子治天下岔绸，天下既已治也，而我猶代子橡伞，吾將為名乎盒揉？名者，實(shí)之賓也兑徘，吾將為賓乎刚盈？鷦鷯巢于深林，不過一枝挂脑；偃鼠飲河藕漱，不過滿腹。歸休乎君崭闲，予無所用天下為肋联！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣刁俭∥悖”
第一次不論是何原因，是堯真正意義上的嘗試讓出天下薄翅。
但是對(duì)于許由而言沙兰，許由可能是明白堯的真實(shí)目的氓奈，因此其對(duì)堯的回復(fù)是毫不客氣的。
但這并非是許由拒絕的真實(shí)理由鼎天，因?yàn)闊o論堯是從任何角度出發(fā)來讓天下的舀奶，許由都會(huì)辭而不受。
注意許由在這里提到了“名與實(shí)”的問題斋射，留待后面再細(xì)說育勺。
在兩次出現(xiàn)之間，原文中很“突芈掎”地出現(xiàn)了一段關(guān)于“姑射山神人”的內(nèi)容涧至。
請問這段內(nèi)容是亂入嗎？
如果不是桑包，那這段內(nèi)容就能夠解釋為什么堯會(huì)在姑射山見到四子之后南蓬，產(chǎn)生“窅然喪其天下焉”的情態(tài)。
因此哑了，我們只需要理解“姑射山神人”究竟是在討論什么問題赘方，也就理解堯的變化了。
結(jié)合前文提到的“名與實(shí)”的問題弱左，就知道“姑射山神人”在討論什么了窄陡，并是怎樣的名與怎樣的實(shí)，所以令堯產(chǎn)生了巨大的心理落差拆火。
-End-
