? ? ? ? 以下文章摘選自清泉谷.釋迦茅屋.太湖山人所著法寶《心住非家》系列之《菩提樹下成正覺》遂蛀。
? ? ? 我時(shí)復(fù)作是念：‘何法無故無生谭跨？何法滅故生滅？’即正思維李滴，起如實(shí)無間等：無生則無老病死螃宙，生滅故則老病死滅。復(fù)作是念：‘何法無故無生所坯？何法滅故生滅谆扎？’即正思維，起如實(shí)無間等：有無故生無芹助，有滅故生滅堂湖。又復(fù)思維：‘何法無故有無？何法滅故有滅状土？’即正思維无蜂，生如實(shí)無間等觀：取無故有無，取滅故有滅蒙谓。又作是念：‘何法無故取無斥季？何法滅故取滅？’即正思維彼乌，生如實(shí)無間等觀：所取法無常泻肯、生滅、離欲慰照、滅盡灶挟、舍離，心不顧念毒租，心不縛著稚铣，愛則滅箱叁；彼愛滅故取滅，取滅故有滅惕医，有滅故生滅耕漱，生滅故老病死、憂悲惱苦滅抬伺，如是如是純大苦聚滅螟够。諸比丘，于意云何峡钓？譬如油妓笙、炷燃燈，若不增油能岩、冶炷寞宫，非彼燈明未來不生、盡拉鹃、磨滅耶辈赋？”比丘白佛言：“如是，世尊膏燕≡壳”“如是諸比丘，于所取法煌寇，觀察無常焕蹄、生滅、離欲阀溶、滅盡、舍離鸦泳，心不顧念银锻，心不縛著，愛則滅做鹰，愛滅則取滅击纬，乃至純大苦聚滅〖佤铮”
? ? ? 世尊從根源上思維更振，生起如實(shí)無間等：”知道沒有生，就不會(huì)有老病死饭尝，生滅的緣故肯腕，老病死就會(huì)滅≡科剑”
? ? ? ? 所以实撒，無生就沒有老病死。我們“花開見佛悟無生”，對(duì)不對(duì)知态？因?yàn)闊o生就無老病死捷兰。我們念佛要實(shí)相念佛，無生才能得解脫负敏，往生也是為了悟無生而才往生的贡茅。所以，在念佛的每個(gè)當(dāng)下其做，要清清靈靈顶考，明明了了，讓每個(gè)佛號(hào)都要很清楚的在你的耳根溜過庶柿，在你的唇上飄過村怪，在你的心中滑過。要清楚明白這句佛號(hào)的無常所帶來的生滅浮庐。生命正如同這句佛號(hào)一般甚负，在苦、樂受中浮浮沉沉的起落生命审残。生命即是佛號(hào)梭域，佛號(hào)正是生命，細(xì)細(xì)體會(huì)生滅無常搅轿，由此而對(duì)這份浮塵生命的厭惡病涨，情愿遠(yuǎn)離對(duì)生滅的執(zhí)著。認(rèn)清這份生滅的當(dāng)下璧坟，堪破生命的無明染愛既穆，由此而破身見、斷貪嗔雀鹃，趨向無生而不再流浪生滅浮沉的生死海幻工。念佛是為了趨向于厭，滅黎茎，離欲囊颅，解脫。
? ? ? ? 往生只為無生傅瞻！
? ? ? ? 所以踢代，當(dāng)內(nèi)心起煩惱、起糾結(jié)嗅骄、起郁悶的時(shí)候胳挎，要這樣問自己：為什么會(huì)有煩惱？為什么會(huì)有執(zhí)著掸读？是在哪里起的煩惱串远？在哪里起的執(zhí)著宏多？如何把它給滅了。找到他的因澡罚，看清楚它的緣∩斓現(xiàn)在有煩惱是苦，叫苦果留搔！這個(gè)果報(bào)已經(jīng)生了更胖，從苦果里面追溯他的因與緣，然后找到苦因隔显，把苦因給滅了却妨，把緣給滅了，問題就解決了括眠。
? ? ? ? 我們說要悟無生彪标，如何才能無生呢？把有滅了掷豺。有是從哪里來的呢捞烟？是由取來的，取叫執(zhí)取当船，把內(nèi)心那個(gè)抓取給滅了题画。抓取滅了我們一般怎么講呢？叫放下德频。放下就灑脫了苍息，放下就自在了。
? ? ? ? 所執(zhí)取的法是無常的壹置，是有生滅的竞思，若能離開欲，使欲滅盡钞护、身心舍離衙四，心不顧念，心不被縛著患亿，愛就會(huì)滅。由于愛滅的緣故押逼，執(zhí)取就會(huì)滅步藕；由于執(zhí)取滅的緣故，后有就會(huì)滅挑格；由于后有滅的緣故咙冗，生就會(huì)滅；由于生滅的緣故漂彤，那些老病死雾消，憂悲惱苦灾搏，就會(huì)滅。像這樣的立润，如此純大苦的聚匯集起狂窑，都會(huì)滅。
? ? ? “花開見佛悟無生”桑腮，如何才能無生呢泉哈？把后有給滅了，后有怎么滅呢破讨？把執(zhí)取給滅了丛晦。執(zhí)取如何滅？觀察那個(gè)“抓”提陶，抓得住嗎烫沙，能抓住嗎。只要去觀察執(zhí)取力隙笆，觀察你的抓锌蓄，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)在是抓不住爸倨鳌煤率！在座諸位可能有談過戀愛的，曾經(jīng)那份轟轟烈烈地戀愛現(xiàn)在還在嗎乏冀？曾經(jīng)可能付出過感情蝶糯，那份感情現(xiàn)在還在嗎？不在了辆沦，他變了昼捍。變了就是無常，變了就是生滅肢扯。因?yàn)樗鼤?huì)變妒茬，抓不住也捏不牢。那現(xiàn)在留下的是什么蔚晨？是遺憾乍钻、是寂寞、是痛苦铭腕、是煩惱银择、是傷心。傷心痛苦是果累舷，先前的抓是因浩考。因緣果之間理清楚了以后，再看要不要抓被盈？再問清楚一點(diǎn)析孽，是要痛苦還是要安寧搭伤？要痛苦繼續(xù)抓，要清靜不要抓袜瞬。不要抓是什么怜俐？叫舍離、離欲吞滞！把內(nèi)心那股執(zhí)取力給滅盡佑菩，即心不顧念，心不敷著裁赠。
? ? ? ? 凡是所在乎的一切殿漠，都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而成為過去，無論是得到過的或是沒有得到的佩捞，帶給我們的都是無盡的傷痛绞幌。對(duì)于任何的執(zhí)著，當(dāng)我們依戀的時(shí)候一忱，留下的是什么莲蜘？所以，當(dāng)我們的心染著于外境的時(shí)候帘营，隨著時(shí)間的流逝票渠，給我們帶來的是何等的災(zāi)難啊。凡是有所在乎的芬迄，當(dāng)它變得時(shí)候问顷，就有大苦生。如果有孩子的禀梳，當(dāng)孩子死去的時(shí)候杜窄，死了，苦不苦算途？沒有失去過心愛的人塞耕、心愛之物，那是永遠(yuǎn)不可能體會(huì)到什么是無常嘴瓤？什么叫生滅扫外？哪怕有過失去，如果不站在法上去體會(huì)廓脆，那都是輪回的無明傷痛畏浆，永遠(yuǎn)沒有超脫的理性反省。所以這里講要“觀無常狞贱、觀生滅”，當(dāng)你體會(huì)到真正的無常蜀涨，真正的生滅的時(shí)候瞎嬉，現(xiàn)在唯一要做的蝎毡，唯一該做的就是對(duì)此生命的現(xiàn)象要生厭，由此而進(jìn)升為離欲氧枣，最后滅盡沐兵。除此，沒有第二個(gè)方法便监，可以讓自己寧?kù)o扎谎、清靜，而得心靈上真正的超脫烧董。
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? ? ? ? 只有讓自己離欲毁靶，所以，不希求改變?nèi)魏维F(xiàn)象逊移，也不幻想改變?nèi)魏稳f物预吆。唯一能改變的就是只有自己這顆心。讓它趨于平淡胳泉，讓它甘于平淡拐叉，讓它能享受平淡；讓它趨于寂寞扇商，讓它甘于寂寞凤瘦，讓它能享受寂寞。修行人要懂得寂寞案铺，懂得享受蔬芥，這是“獨(dú)一靜處，不放逸住”所需要的红且。不懂得享受寂寞坝茎，也難以持久的獨(dú)一靜處，這樣很難不放逸而住暇番。因?yàn)猷头牛娜菀妆煌饩乘悼`，心有抓取壁酬、有執(zhí)著次酌。
? ? ? ? 心中有法很重要，每個(gè)都有愛舆乔，每個(gè)人都有執(zhí)著岳服，每個(gè)人都有放不下的東西。當(dāng)師父逼著你希俩，讓你精進(jìn)努力修行的時(shí)候吊宋，你是會(huì)有糾結(jié)的。當(dāng)法界的諸佛菩薩逼著你颜武，讓你斷除心中染愛的時(shí)候璃搜，你是無可奈何的拖吼。當(dāng)有種無形的力量推著你放下身心執(zhí)著的時(shí)候，你的內(nèi)心是很痛苦的这吻。即使心中有法吊档，也會(huì)對(duì)這個(gè)人生有一種反省。大家一定要深刻體會(huì)唾糯、領(lǐng)會(huì)這個(gè)法義怠硼，要跟我們的身心、跟我們的生活移怯、跟我們先前的曲折人生結(jié)合在一起香璃。跟我們的這顆實(shí)際上已經(jīng)受了很多傷害的內(nèi)心，跟這顆受傷的心結(jié)合在一起芋酌。只有跟你的身心結(jié)合在一起的佛法才能解決身心的問題增显。
? ? ? ? 當(dāng)大家在大雄寶殿念那聲阿彌陀佛的時(shí)候，我心里在想脐帝，如何在您們心中建立正信同云！如何讓這聲阿彌陀佛真正地給你帶來安慰，慰籍你流浪已久的心靈堵腹！當(dāng)你心中有法炸站，再去念這聲佛號(hào)的時(shí)候，那是多么地欣慰疚顷，多么地安慰旱易。那份人生的寄托是完全變樣的精致。
? ? ? 身為佛陀座下的圣弟子腿堤，要內(nèi)修解脫道阀坏，外現(xiàn)菩薩行。堅(jiān)持弘法利生的修行路線笆檀，在利生中圓滿解脫以彰釋尊的救度之心忌堂，在解脫中繼續(xù)利生以顯釋尊的慈悲之情！
? ? ――清泉谷.釋迦茅屋.太湖山人? 語
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