01
對立統(tǒng)一的思維
老子認為，高下茫死，美丑跪但，前后，禍福這些都是相輔相成峦萎、對立統(tǒng)一的屡久，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的：禍兮福所倚，福兮禍所伏爱榔。這是中國古代最偉大的辯證法思想被环，讓我們看到對立物之間的真實關(guān)系。
02
逆向思維
春秋時期搓蚪，儒家提倡仁愛蛤售、禮義和忠孝，認為只有仁愛妒潭、禮義和忠孝等美的才能改造社會悴能，融合人與人之間的關(guān)系。
但老子采用逆向思維雳灾，他認為漠酿，“大道廢,有仁義 ;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家紛亂,有忠臣。 故失道而后德谎亩。失德而后仁炒嘲。失仁而后義。失義而后禮匈庭》蛲梗”
老子認為，仁義阱持、孝慈夭拌、忠義恰恰是社會風(fēng)氣壞的表現(xiàn)。是大道被破壞的表現(xiàn)衷咽。
03
不爭思維
老子曰：“唯其不爭鸽扁，故天下莫能與之爭∠馄”
是你的不必爭桶现，不是你的不用爭。老子認為鼎姊，聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r候示弱隱強骡和，做出退讓相赁。老子一向的主張是：退、守即横、弱噪生、柔。不爭东囚，才能保全自己跺嗽，才能立足不敗之地。
04
利他思維
老子說页藻，水善利萬物桨嫁。老子之所以推崇水，很重要一個原因就是水包含了利他精神份帐。這個世界上璃吧，什么才是真正的無敵？儒家說废境，仁者無敵畜挨。這與老子有相通之處。只有利他的人噩凹，才是無敵的巴元。
只有利他的人，才會有精神上的大格局驮宴，有靈魂上的高度逮刨。反之，如果只是為自己的私欲所蒙蔽堵泽，看問題修己、做事情始終離不開自己的欲望，那永遠只能是井底之蛙迎罗。
05
戰(zhàn)勝自己的思維
知人者智睬愤，自知者明。勝人者有力纹安，自勝者強尤辱。知足者富，強行者有志钻蔑。
老子認為，能了解別人的稱為機智奸鸯，能認識自己的才叫有智慧和通達咪笑；同樣地，能戰(zhàn)勝別人的只能說明這個人有能力娄涩，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強者窗怒。
06
守柔貴雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧映跟。他說：人之生也柔弱，其死也堅強扬虚。草木之生也柔脆努隙，其死也枯槁。故堅強者死之徒辜昵，柔弱者生之徒荸镊。是以兵強則滅，木強則折堪置。強大處下躬存，柔弱處上。
人活著的時候身體是柔軟的舀锨，死了以后身體就變得僵硬岭洲。柔弱的東西，更懂得變化坎匿。譬如一棵樹盾剩，有生命的時候，都是有韌性的替蔬，風(fēng)來了可以隨風(fēng)搖擺告私。而一棵枯死的樹，就變得堅硬了进栽，風(fēng)來了就吹斷了德挣。
07
要重視“無”的價值
老子指出，三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用快毛。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用格嗅。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用唠帝。
老子告誡我們：不管是做人還是做事屯掖，一定要看到“無”的價值。盆子襟衰、杯子等器具內(nèi)部是“無”的贴铜，所以能裝東西；人建造的房子內(nèi)部是“無”的瀑晒，所以能住人绍坝。人們很容易看到眼見的實物，卻忽略了“無”的價值苔悦。
08
守正出奇的思維
老子說：以正治國轩褐，以奇用兵，以無事取天下玖详。意思是說把介，治國要用“正”勤讽，帶兵打仗要用“奇”，取得天下要通過“無事”拗踢。
正代表了原則性的東西脚牍，奇則代表了打破規(guī)則。日常生活中巢墅，我們要懂得守正出奇的思維诸狭，首先要尊重規(guī)則，有些事一定要名正言順砂缩、有條不紊作谚，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式庵芭。
