文/z小秘秘
每當(dāng)我們?cè)庥錾钪械拇煺郾春酢⒉话玻蛘呤且蜻^(guò)于疲憊和壓力，缺少了某些方面的動(dòng)力和前進(jìn)的欲望握童，這時(shí)候，很經(jīng)常就會(huì)聽(tīng)到一個(gè)人對(duì)自己做下這樣一個(gè)判斷：我懷疑自己得了抑郁癥叛赚。一旦得出這樣的初步判斷澡绩，似乎就為自己的一切狀況找到了癥結(jié)和開(kāi)脫：得了一種病。
因此現(xiàn)在似乎隨處可見(jiàn)所謂的抑郁癥患者俺附。關(guān)于這方面的心理療愈的書(shū)籍也層出不窮肥卡。但是，這些自稱得了病的人真的是病人嗎事镣？他們看上去除了在激情表現(xiàn)上有所欠缺步鉴，經(jīng)常呈現(xiàn)出疲憊、無(wú)力蛮浑、沉默外唠叛，其他行為上似乎和正常人無(wú)異，他們正常工作沮稚、生活艺沼，不同于傳統(tǒng)意義上失去行為能力的“生病”了的人。
他們既像是正常人蕴掏，又像是生病的人障般，個(gè)人也不斷在正常和患病的焦慮中加重不安调鲸。但抑郁癥究竟是什么？是從什么時(shí)候開(kāi)始的挽荡？我們并不清楚藐石。可以說(shuō)定拟，正是因?yàn)閷?duì)抑郁癥一無(wú)所知于微，這又在無(wú)形之中強(qiáng)化了這種不安。
阿蘭·埃倫貝格在他的著作《疲于做自己》中青自，羅列了精神分析株依、醫(yī)學(xué)藥學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度下有關(guān)抑郁癥的起源和歷史延窜，及至抑郁癥是如何發(fā)展成如今“社會(huì)抑郁化”的局面恋腕。在社會(huì)不斷發(fā)展的情況下，社會(huì)的多變性也逐漸動(dòng)搖曾經(jīng)嚴(yán)格限制人的紀(jì)律框架和禁令逆瑞，個(gè)人在很大程度上獲得了自主性荠藤。個(gè)人主體形式也不斷隨之改變。
弗洛伊德的沖突理論和雅內(nèi)的匱乏理論交織作用获高。個(gè)人從最開(kāi)始的允許/不允許做什么哈肖，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人可能/不可能做什么。標(biāo)準(zhǔn)和界定模糊了念秧，個(gè)人必須自行決定選擇什么牡彻、做什么，當(dāng)然也必須由個(gè)人為之承擔(dān)一切后果出爹。一切皆有可能，一切又都只是看似可能缎除。
在尼采的理論中严就，當(dāng)人從道德規(guī)范中解放出來(lái)時(shí)，人就會(huì)自我成就器罐，從而擁有比肩超人的能力梢为。在概念上，尼采的“超人理論”是可以實(shí)現(xiàn)的轰坊。但現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體人铸董，并非是概念上的“超我”和上帝，他脆弱肴沫、敏感粟害，甚至有時(shí)是不堪一擊的。
“從這個(gè)意義上講颤芬，抑郁癥其實(shí)是更加平等的抑郁癥悲幅，是民主人的特殊通病套鹅。它是成了自己主人的人們無(wú)法避免的反噬。陷入抑郁的人不是做事糟糕的人汰具，而是無(wú)法做事的人卓鹿。”——《疲于做自己》
社會(huì)給予了人更大程度的自由和選擇權(quán)，同時(shí)留荔，它也暗中要求了此環(huán)境下的人發(fā)揮更多的自主能動(dòng)性吟孙，要擁有盡可能多的能力和身份。但社會(huì)給予的保障聚蝶、穩(wěn)定和安全卻不如從前杰妓。因此，人們會(huì)輕而易舉地將抑郁狀態(tài)怪罪給社會(huì)的過(guò)多壓力既荚。
埃倫貝格在書(shū)中非常詳盡地羅列了關(guān)于抑郁診斷稚失、分類，用藥和治療難度等恰聘，由此可見(jiàn)句各，就算在權(quán)威領(lǐng)域，抑郁癥也無(wú)法被清楚地描述和治愈晴叨。對(duì)于普通大眾的我們來(lái)說(shuō)凿宾，就更不可能就如此簡(jiǎn)單地給抑郁癥下結(jié)論。
或許在了解抑郁癥之前兼蕊，人們還會(huì)在正常/不正常之間徘徊焦慮初厚，但在讀完本書(shū)之后，對(duì)抑郁癥的復(fù)雜和普遍有了更深的認(rèn)識(shí)之后孙技，或許人們不再需要糾結(jié)自己是否真的得病产禾。因?yàn)榫图膊∫约盎疾≈黧w而言，它們本就是會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和形態(tài)變化牵啦，是一種很容易誘發(fā)且不易治愈的慢性病亚情。
一旦人們接受和承認(rèn)自己作為人本身就有的局限和弱點(diǎn)，不再執(zhí)著于全知全能哈雏，允許自己在某些情況和某些方面欠缺能力楞件，在個(gè)人能自控和有能力的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的能動(dòng)性。學(xué)會(huì)以更客觀和人文的視角去理解裳瘪，那么土浸，也許就能和這種隨時(shí)可能誘發(fā)的狀態(tài)/疾病和平共處。
