1 西周“九鼎”遺失古今憾
九鼎值朋，是鎮(zhèn)國(guó)神器，屬于古代至寶!相傳夏啟收集珍禽異獸休弃、奇異之物吞歼，繪畫(huà)成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身塔猾，以一鼎象征一州篙骡，九鼎象征九州，反映全國(guó)統(tǒng)一和王權(quán)集中丈甸，作為夏糯俗、商、周鎮(zhèn)國(guó)之寶睦擂，相傳了二千多年得湘。九鼎是否仍然存在?
至今仍是未解之謎!根據(jù)《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國(guó)都城顿仇，但《漢書(shū)》卻說(shuō)淘正，九鼎沉沒(méi)于彭城泗水之中，一直未能找到臼闻。如果司馬遷所說(shuō)屬實(shí)鸿吆，九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東游出周鼎”之說(shuō)!
秦始皇對(duì)九鼎十分珍愛(ài)述呐，這是人所共知之事惩淳，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也成為目前一些考古學(xué)家鼓動(dòng)開(kāi)掘秦陵動(dòng)機(jī)所在乓搬。
2 秦朝十二銅人今何在?
千古一帝思犁，秦始皇為后世留下太多謎案，十二銅人就是其中之一!為何要鑄十二銅人?原因已不是那么重要进肯，十二銅人不翼而飛激蹲，讓后世百思不得其解!關(guān)于十二銅人下落，有三種猜測(cè)：有人說(shuō)江掩，西楚霸王攻克咸陽(yáng)学辱， 火燒阿房宮含蓉，十二銅人一并燒毀。
有人說(shuō)项郊，十二銅人毀于東漢末年，董卓鑄造銅錢(qián)用掉十個(gè)斟赚，另外兩個(gè)被苻堅(jiān)銷毀着降。其實(shí)還有一種說(shuō)法比較樂(lè)觀，據(jù)史料記載拗军，十二銅人并未銷毀任洞，十二銅人是秦始皇最愛(ài)之物，在陵墓?fàn)I造好后发侵，隨同其它珠寶一起陪葬交掏。由于一些技術(shù)因素，秦陵挖掘暫時(shí)不能開(kāi)展刃鳄，因此十二銅人下落盅弛，至今無(wú)人能說(shuō)清楚。
3 戰(zhàn)國(guó)和氏璧流向何方?
和氏璧叔锐，流傳千年挪鹏，奇貨可居，價(jià)值連城愉烙，“完璧歸趙”更傳為千古佳話!和氏璧流向何方?眾說(shuō)紛紜讨盒，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間步责，因能耐1300攝氏度高溫返顺，一般火無(wú)法焚化。秦滅六國(guó)蔓肯，嬴政終獲至寶遂鹊。 有人說(shuō)，秦王破和氏璧省核，上雕“受命于天稿辙，既受永昌”八字，就是傳世玉璽气忠，歷經(jīng)劉邦邻储、王莽、司馬炎之手旧噪，一直傳到后唐吨娜，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚淘钟， 從此下落不明宦赠。
按理說(shuō)，真金不怕火煉，石敬瑭應(yīng)是得到寶物勾扭，極有可能與石敬瑭陪葬;有人說(shuō)毡琉，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，并沒(méi)有作為傳國(guó)玉璽流傳于世妙色。如果真是這樣桅滋，將來(lái)發(fā)覺(jué)秦陵地宮，和氏璧必將重見(jiàn)天日身辨，我們還有機(jī)會(huì)一睹寶物風(fēng)采丐谋。
4 太平天國(guó)寶藏在哪里?
太平天國(guó)失敗令人嘆息，太平天國(guó)巨額珠寶失蹤同樣令人遺憾煌珊。天京失陷号俐，全軍覆沒(méi)，大批珠寶從人間蒸發(fā)定庵。中外紛傳洪逆之富吏饿，金銀如海，百貨充盈蔬浙，更多財(cái)物被藏地下找岖。李秀成被擒后，曾國(guó)藩威逼利誘敛滋，多次追問(wèn)金銀所在许布，這也是忠王被處死較晚之故。
威武不能屈绎晃，忠王倒也忠誠(chéng)蜜唾，始終未曾吐露珠寶下落。有人甚至將天王府后花園湖水放干庶艾，掘地三尺袁余，結(jié)果一無(wú)所獲。如此窖藏珠寶咱揍，甚吊世人胃口颖榜，對(duì)于寶藏追蹤，始終沒(méi)個(gè)消停!
5 古墓“長(zhǎng)明燈”不熄之謎
古墓“長(zhǎng)明燈”煤裙，最早見(jiàn)于神話傳說(shuō)掩完，據(jù)說(shuō)不熄之火是天宮之火，是普羅木修斯把它偷偷帶回人間硼砰。在世界各地且蓬，盜墓者費(fèi)盡心機(jī)，到古墓竊取珠寶题翰，古墓往往與世隔絕恶阴，寶物歷經(jīng)千年诈胜，依然完好如初。按照常理冯事，古墓終年不見(jiàn)天日焦匈，本應(yīng)伸手不見(jiàn)五指，但在一些古墓拱頂掛著“長(zhǎng)明燈”昵仅，陰光很是逼人括授，令人毛骨悚然。如此神奇之燈岩饼，為何長(zhǎng)明千年不滅?為何無(wú)氧依然燃燒?
能量從何而來(lái)?若是油燈，千年不滅薛夜，燃料如何供給?顯然不是人力所為;若是電燈籍茧，燈碗液體可能是用來(lái)導(dǎo)電之汞，問(wèn)題是電能如何產(chǎn)生?難道某個(gè)角落有發(fā)電裝置?
要做到如此一勞永逸發(fā)電梯澜，必須太陽(yáng)能發(fā)電方可寞冯。凡此種種，只是憑空臆測(cè)晚伙，真相到底如何?還需科學(xué)驗(yàn)證吮龄。
6 青銅劍千年不銹之謎
秦始皇兵馬俑，作為“世界第八大奇跡”咆疗，是二十世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一!隨同兵馬俑一道漓帚，同時(shí)出土一批青銅劍，劍身光亮平滑午磁，刃部磨紋細(xì)膩尝抖，地下沉睡兩千多年，光亮如新迅皇，鋒利無(wú)比昧辽。
無(wú)獨(dú)有偶，考古隊(duì)在挖掘春秋古墓時(shí)登颓，意外發(fā)現(xiàn)一把越王勾踐劍搅荞，做工精細(xì)，削鐵如泥框咙，兩大考古發(fā)現(xiàn)立即傳遍大江南北咕痛，更大奇跡還在后面，經(jīng)過(guò)科研人員檢測(cè)喇嘱，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物暇检，此為千年不銹之故。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界婉称，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法块仆，是近代先進(jìn)工藝构蹬，德國(guó)在1937年，美國(guó)在1950年先后發(fā)明并申請(qǐng)專利悔据。
眾所周知庄敛，鉻是一種稀有金屬，熔點(diǎn)高達(dá)4000攝氏度科汗，提取甚為不易≡蹇荆現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明，竟然出現(xiàn)在公元前兩百多年前?又有誰(shuí)能想象头滔，秦始皇手中之劍怖亭，竟然是現(xiàn)代科學(xué)結(jié)晶?
層層謎團(tuán)，孰是孰非坤检，只能成為千古之謎兴猩。
7 千古遺恨《蘭亭序》
《蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書(shū)”早歇， 是書(shū)圣王羲之巔峰之作倾芝，具有極高藝術(shù)價(jià)值，失傳千年箭跳，讓人懷念!
史書(shū)記載晨另，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬谱姓。換句話說(shuō)借尿，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜滅絕人性屉来，已將昭陵挖掘一空垛玻，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書(shū)法真跡，讓其流傳于世奶躯，并未提到《蘭亭序》帚桩，致使成為無(wú)頭公案。
有人說(shuō)嘹黔，《蘭亭序》還在昭陵账嚎，可能藏在更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆儡蔓，并未發(fā)現(xiàn)真跡;有人說(shuō)郭蕉，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛(ài)字畫(huà)喂江，更何況召锈，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說(shuō)
乾陵尚未被盜，一切只能成為霧花水月获询，相信有朝一日乾陵開(kāi)啟涨岁，必將真相大白拐袜，一定水落石出。
8《洛神賦》到底為誰(shuí)而作?
位列“三曹”梢薪，曹植素以文采見(jiàn)長(zhǎng)蹬铺，除七步詩(shī)之外， 首推《洛神賦》有名秉撇。在《洛神賦》中甜攀，曹植所寫(xiě)洛水女神到底是誰(shuí)?成為歷史難以破解之謎!一種推測(cè)是甄后，曹丕之妃琐馆。
作為小叔子规阀，竟然愛(ài)上親嫂，就兄弟而言瘦麸，為其不義;就君臣而言谁撼，為其不忠，成何體統(tǒng)?顧愷之代表作《洛神賦圖》瞎暑，公然就指甄后，李商隱亦有“宓妃留枕魏王才”詩(shī)句与帆，亂世桃花逐水流了赌，千百年來(lái)，招來(lái)文人罵聲一片;另一種推測(cè)是玄糟，曹植塑造一個(gè)洛神形象勿她，美麗癡情，但被猜忌阵翎，用以自擬逢并，抒發(fā)自己懷才不遇、屢遭排擠郭卫、無(wú)力回天之境砍聊。
如果不是感甄所作，那么曹植為何要寫(xiě)《洛神賦》?如果說(shuō)是寄托君臣之道贰军，作為政治上屢次受兄迫害玻蝌，怎么會(huì)產(chǎn)生洛神女子那般真情?似乎亦不可能，所有一切词疼，只能成為歷史懸疑俯树。
9 明朝《永樂(lè)大典》正本下落之謎
《永樂(lè)大典》，算得上千古奇書(shū)!據(jù)說(shuō)有三千人參與編纂贰盗，歷時(shí)三年许饿，全書(shū)兩萬(wàn)兩千卷，明成祖甚是滿意舵盈，親自作序賜名陋率。令人遺憾的是球化，自《永樂(lè)大典》問(wèn)世，直到明末清初翘贮，正本去向成為公案赊窥。一種說(shuō)法認(rèn)為，明英宗將此書(shū)殉葬于永陵狸页，明朝有殉葬書(shū)籍傳統(tǒng)锨能，從明英宗酷愛(ài)大典來(lái)看，極有可能“生死相連”芍耘。
另一種說(shuō)法認(rèn)為址遇，正本毀于明亡之際，文淵閣失火斋竞，正本可能毀于一旦倔约。由于史籍沒(méi)有記載正本去向，要弄清正本到底所在坝初，看來(lái)只能借助考古發(fā)現(xiàn)浸剩。
10 武則天為何要立無(wú)字碑?
樹(shù)碑立傳，自古就是慣例鳄袍，但武則天是一例外!武則天為何要立無(wú)字碑?
仁者見(jiàn)仁绢要，智者見(jiàn)智，莫衷一是拗小。一種說(shuō)法是重罪，武則天為了夸耀自己，顯示功高德重不能用文字表達(dá);一種說(shuō)法是哀九，武則天有自知之明剿配，是聰明舉動(dòng)，“是非功過(guò)”留待后人評(píng)說(shuō)阅束。
還有一種說(shuō)法是呼胚，武則天左右為難，想到死后與高宗合葬息裸，不論自稱皇帝還是皇后砸讳，都是很難落筆，所以干脆“一字不名”界牡，讓后人蓋棺定論簿寂。武則天立“無(wú)字碑”為后世出了難解之謎，有碑無(wú)文宿亡，不如說(shuō)無(wú)文勝有文常遂，成為趣談。
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