于是金剛藏菩薩在大眾中诀诊，即從座起，頂禮佛足怠褐，右繞三匝畏梆，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊您宪，善為一切諸菩薩眾奈懒，宣揚如來圓覺清凈大陀羅尼，因地法行宪巨，漸次方便磷杏，與諸眾生開發(fā)蒙昧。在會法眾捏卓，承佛慈誨极祸，幻翳朗然，慧目清凈怠晴。世尊遥金，若諸眾生本來成佛，何故復(fù)有一切無明蒜田？若諸無明稿械，眾生本有，何因緣故如來復(fù)說本來成佛冲粤？十方異生本成佛道美莫，（1）后起無明页眯，一切如來何時復(fù)生一切煩惱？惟愿不舍無遮大慈厢呵，（2）為諸菩薩開秘密葬窝撵，（3）及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門襟铭，（4）永斷疑悔碌奉。”
作是語已蝌矛，五體投地道批，如是三請，終而復(fù)始入撒。
注
1 異生隆豹，凡夫的別稱。
2 無遮大慈茅逮，沒有遮止限制的大慈悲璃赡。
3 秘密藏，秘密的法藏献雅。
4 修多羅碉考，梵語音譯，契經(jīng)的意思挺身。上契諸佛妙理侯谁，下契眾生根機。了義章钾，說理非常透徹究竟的意思墙贱。
爾時，世尊告金剛藏菩薩言：“善哉贱傀！善哉惨撇！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生府寒，問于如來甚深秘密究竟方便魁衙，是諸菩薩最上教誨，了義大乘株搔，能使十方修學(xué)菩薩及諸末世一切眾生剖淀，得決定信，永斷疑悔纤房。汝今諦聽纵隔，當(dāng)為汝說》浚”
時巨朦，金剛藏菩薩奉教歡喜米丘，及諸大眾默然而聽。
善男子糊啡，一切世界拄查，始終生滅，前后有無棚蓄，聚散起止堕扶，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)梭依；種種取舍稍算，皆是輪回。未出輪回而辯圓覺役拴，彼圓覺性即同流轉(zhuǎn)糊探。（1）若免輪回，無有是處河闰。譬如動目科平，能搖湛水；又如定眼姜性，由回轉(zhuǎn)火瞪慧；云使月運，舟行岸移部念，亦復(fù)如是弃酌。
善男子，諸旋未息儡炼，彼物先住尚不可得妓湘，何況輪轉(zhuǎn)生死垢心曾未除得，觀佛圓覺而不旋復(fù)射赛。是故汝等多柑，便生三惑奶是。
善男子楣责，譬如幻翳，妄見空華聂沙，幻翳若除秆麸，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳及汉。何以故沮趣？翳華二法，（2）非相待故坷随。（3）亦如空華滅于空時房铭，不可言說虛空何時更起空華驻龟。何以故，空本無華缸匪，非起滅故翁狐。生死涅槃同于寂滅，妙覺圓照離于華翳凌蔬。
善男子露懒，如銷金礦，金非銷有砂心，既已成金懈词，不重為礦。礦無窮時辩诞，金性不壞坎弯，不應(yīng)說言本非成就。如來圓覺译暂，亦復(fù)如是荞怒。
善男子，一切如來圓覺妙心秧秉，本無菩提及于涅槃褐桌，亦無成佛及不承佛，無妄輪回及非輪回象迎。
善男子荧嵌，但諸聲聞所圓境界，（4）身心語言皆悉斷滅砾淌，終不能至彼之親證所現(xiàn)涅槃啦撮，何況能以有思維心，測度如來圓覺境界汪厨。如取螢火赃春，燒須彌山，終不能著劫乱；以輪回心织中，生輪回見，入于如來大寂滅海衷戈，終不能至狭吼。是故我說：一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本殖妇。
善男子刁笙，有作思維，從有心起，皆是六塵妄想緣氣疲吸，非實心體座每，已如空華。用此思維摘悴，辯于佛境尺栖，猶如空華復(fù)結(jié)空果。輾轉(zhuǎn)妄想烦租，無有是處延赌。
善男子，虛妄浮心叉橱，多諸巧見挫以，不能成就圓覺方便。如是分別窃祝，非為正問掐松。
注
1 流轉(zhuǎn)，在六道之中流來轉(zhuǎn)去粪小，不停地生死輪轉(zhuǎn)大磺。
2 翳華，翳指看物不能明見的眼探膊，華是指空中之花杠愧。
3 相待，相對的意思逞壁。
4 聲聞境界流济，聽聞佛說四諦法的聲音而悟道的人。
爾時腌闯，世尊欲重宣此義而說偈曰：
金剛藏當(dāng)知绳瘟，如來寂滅性，未曾有始終姿骏。
若以輪回心糖声，思維即旋復(fù)。但至輪回際分瘦，不能入佛海蘸泻。
譬如銷金礦，金非銷故有擅腰，雖復(fù)本來金蟋恬，終以銷成就翁潘。
一成真金體趁冈，不復(fù)重為礦。生死與涅槃，凡夫及諸佛渗勘。
同為空華相沐绒，思維猶幻化，何況諸虛妄旺坠。
若能了此心乔遮，然后求圓覺。
圓覺經(jīng)這本經(jīng)書到了這里取刃，佛已經(jīng)講完了達(dá)到圓覺境界的基本思維住持的方式蹋肮，即是正心正念，遠(yuǎn)離諸幻璧疗。但是初聞佛法的人有一個常見的問題坯辩，佛說空就執(zhí)著于空，佛說幻就執(zhí)著于幻崩侠，由此由產(chǎn)生了新的八萬四千煩惱漆魔，念念不完，難以脫離生死涅槃却音。這個時候金剛藏菩薩出來了改抡，金剛藏菩薩在佛教中是能夠用智慧來破除愚障的菩薩，在這一章中系瓢，金剛藏向佛問的問題正是初學(xué)佛法的人常常會犯下的錯誤阿纤，所以金剛藏菩薩的發(fā)問正是為了眾生破除種種愚障。
佛說夷陋，一切眾生本來成佛阵赠；六祖慧能說，佛性本無南北肌稻，這些都是說眾生都有佛性清蚀，眾生都有成佛的可能，或者說眾生本來就是佛爹谭。那么我們是如何從佛變成普通人的枷邪？金剛藏菩薩向佛提出了這個疑問。
佛如是回答诺凡，一切世界东揣，始終生滅，前后有無腹泌，聚散起止嘶卧，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)凉袱；種種取舍弯淘，皆是輪回。未出輪回而辯圓覺吕朵，彼圓覺性即同流轉(zhuǎn)浑槽。 也是說，這個世界的種種名字事物，都是我們心執(zhí)著妄想誕生的，無論是佛還是佛性，這些種種都是佛為了說法方便而假說的名字贡未，并不是真的有個境界叫做佛，叫做菩薩蒙袍，但是凡夫就執(zhí)著于有無俊卤，認(rèn)定了有佛這個境界，修道就是為了達(dá)到佛的境界害幅，正是因為這樣的種種念頭瘾蛋，前后相續(xù)，永無能斷矫限，所以才產(chǎn)生了種種煩惱哺哼，所以真正要到達(dá)彼岸，就需要把生死涅槃叼风，佛法佛性取董，此岸彼岸這些假說的名字全部舍棄，只有這樣心才能無所掛礙无宿，達(dá)到真正的佛境界茵汰。
