五四以來(lái)中國(guó)教育界帶頭實(shí)踐“拿來(lái)主義”，將西式教育滲透到教育系統(tǒng)的各個(gè)層次抑月。演變至今，西式教育卻越來(lái)越走樣舆蝴，“南橘北枳”的現(xiàn)象又一次上演谦絮。在如今的中華大地上，各種類型的培訓(xùn)班風(fēng)起云涌洁仗，熱火朝天层皱。在我看來(lái)，這不是對(duì)人性和靈魂的完善赠潦，而多是淪為馬戲團(tuán)訓(xùn)練動(dòng)作的做派——?jiǎng)游锕粤吮阌歇?jiǎng)勵(lì)叫胖，不乖就意味著皮鞭。現(xiàn)代教育體制就像是一臺(tái)巨大的絞肉機(jī)她奥，無(wú)數(shù)小孩子的童年和少年時(shí)代喪失與此瓮增，我們?yōu)榇烁械奖Ш屯锵В坏蔷哂兄S刺意義的是方淤，這臺(tái)絞肉機(jī)確是大人們一手炮制出來(lái)的钉赁，并成功將之應(yīng)用于孩子們身上。
現(xiàn)在的教育絕大多數(shù)是野蠻的教育携茂，而非真正的教育——為了不確定的將來(lái)而犧牲現(xiàn)在，使兒童遭受各種各樣的束縛诅岩。我們自以為是地在現(xiàn)在為他們?cè)诓贿h(yuǎn)的將來(lái)備下我們眼中所謂的成功和幸福讳苦，越看越像是海市蜃樓、空中樓閣般遙不可及吩谦。反觀當(dāng)下急功近利的社會(huì)風(fēng)氣鸳谜，在名利之路上匆匆忙忙熙熙攘攘的人們，哪里來(lái)得及細(xì)細(xì)品味和借鑒先賢們的教育思想式廷。反倒是急于讓孩子參加各種培訓(xùn)班咐扭，奔波于各種秀場(chǎng)，目的是讓孩子早早掌握超過(guò)他這個(gè)年齡段所能掌握的知識(shí)，使之成為人人豎起拇指夸獎(jiǎng)的“天才”蝗肪。我一直懷疑“不讓孩子輸在起跑線上”這句話的初衷袜爪。在我看來(lái)，如果從整個(gè)人生的維度看薛闪，什么時(shí)候起跑辛馆、起跑晚點(diǎn)沒(méi)啥關(guān)系，關(guān)鍵是起跑的時(shí)候會(huì)不會(huì)開(kāi)車——“君子生非異也,善假于物也”豁延。
我們一邊痛斥各種不良教育現(xiàn)象和家長(zhǎng)病態(tài)心理昙篙，一邊卻忽略了家長(zhǎng)們的癲狂和貪婪恰恰出自以前的社會(huì)教育，迷茫源自于“自以為知”诱咏，痛苦來(lái)源于“欲望和能力的不匹配”苔可。牛蛙外公的痛苦正是產(chǎn)生于我們大人的愿望和小孩子能力的不相稱。我們不喜歡用催熟劑催熟的水果和蔬菜袋狞，卻喜歡用催熟劑來(lái)催熟自己的孩子焚辅。這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子往往很容易獲得一種“成功”，即是成功地成為功利和情緒的奴隸硕并，而非主人法焰。正如盧梭所言：“十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人倔毙，三十歲受誘于快樂(lè)埃仪，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪陕赃。人卵蛉，到底何年何月才會(huì)只追求睿智？”
說(shuō)了半天野蠻的教育么库，那什么是真正的教育呢傻丝？只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育诉儒。世界上沒(méi)有什么東西比人性更為復(fù)雜葡缰、更為豐富的了。對(duì)于孩子們而言忱反，不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)泛释。擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想温算，而是讓孩子本人進(jìn)行思考——用他們童年和少年的眼光怜校，去客觀認(rèn)識(shí)周圍世界的事物和現(xiàn)象。大人們要做的是引導(dǎo)他們成為一個(gè)有多方面興趣注竿、要求和愿望的人茄茁，成為一個(gè)“有趣的人”颂斜，成為一個(gè)“完整意義上的人”架曹，并盡可能向他們展示整個(gè)世界种冬、個(gè)人生活的前景敷钾。對(duì)于孩子們而言，人生路漫漫锦庸，自憐机蔗、自戀、自苦甘萧、自負(fù)萝嘁、自輕、自棄扬卷、自傷牙言、自恨、自利怪得、自私咱枉、自顧、自反徒恋、自欺加自殺蚕断，都是因?yàn)樽约海蛔杂萌胝酢⒆栽谝谌椤⒆孕小⒆灾斗ぁ⒆宰愀鸺佟⒆孕拧⒆月勺烫瘛⒆詯?ài)聊训、自得、自覺(jué)恢氯、自新带斑、自衛(wèi)、自由和自然勋拟，也都仍是出于自己遏暴。
