即使兩人相愛琢唾，他們的靈魂也無法同行采桃。世間最動人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答丘损。這是一篇遲到的感悟，其實早在中學(xué)畢業(yè)的時候已經(jīng)寫過一篇關(guān)于周國平文章的點(diǎn)點(diǎn)感悟衔蹲，近日重讀周國平先生《靈魂只能獨(dú)行》的散文集吏饿，依舊感慨萬千蔬浙。
靈魂的在場
帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦贞远。”大概意思是說：人的生命就像蘆葦一樣脆弱俱病，宇宙間任何東西都能置人于死地袱结」讣校可是，即使如此果元，人依然比宇宙間任何東西高貴得多而晒，因為人有一個能思想的靈魂。關(guān)于什么是靈魂倡怎，費(fèi)西諾有一個說法监署，認(rèn)為它是連結(jié)精神和肉體的中介。榮格也有一個說法血公，認(rèn)為精神試圖超越人性缓熟，靈魂則試圖進(jìn)入人性摔笤。對于太過深奧的定義我無法完全理解其深意，但我相信彰触，靈魂的在場絕非隱居修道的極端形式命辖，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活的精神追求和精神享受尔许。我不知道基督教所許諾的靈魂不死能否兌現(xiàn)味廊，但我確信人是有靈魂的，其證據(jù)是人并不因肉體欲望的滿足而滿足余佛，世上有一些人更多地受精神欲望的折磨。以前在空閑無聊時常常會想恨憎，人死后是否真的有靈魂仍然存在于世郊楣，心底里也一直認(rèn)為確是如此的痢甘。就像自己以前很喜歡看的一部劇《第八號當(dāng)鋪》，世間的人不是沒有靈魂塞栅，而是為了各種欲望典當(dāng)了自己的靈魂放椰，以至于自己都找不回自己了。
朝圣的心路
所謂信仰拿撩，就是相信人生中有一種東西如蚜，它比一己的生命重要的多，甚至是人生中最重要的東西探赫，值得為之活著，必要時也值得為之獻(xiàn)身撬呢。就像人們常常會想到的宗教伦吠，然而我相信信仰絕非就是信仰某一宗教。其實，真正有信仰不在于相信佛毛仪，上帝搁嗓，真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求箱靴，有超出世俗的理想目標(biāo)腺逛，而非表面的流行的宗教。兩千四百多年前刨晴，蘇格拉底就是被不信神的罪名處死的屉来。他的確不信神，但他有自己的信仰狈癞。它仿佛就像一道光，照亮人生之路蝶桶。而一旦這種信仰消失慨绳，或許就會出現(xiàn)尼采所謂的精神危機(jī)，尤其是信仰危機(jī)真竖。人們喪失了指導(dǎo)整個人生的根本信仰脐雪，一向被賦予最高價值的東西喪失了價值，人生失去了總體的意義和目標(biāo)恢共，于是各種混亂復(fù)雜的事情都可能發(fā)生战秋。
夢并不虛幻
好夢未必一定要成真，追逐夢想的過程本身就是如此美好讨韭≈牛“使沙漠變的美麗的是它在什么地方藏著一口水井”。沙漠中的水井是看不見的透硝，我們也許找得到狰闪，也許找不到”羯可是埋泵，正是對看不見的東西的夢想驅(qū)使我們?nèi)ふ遥プ非笞镏危诳吹囊姷氖挛锢锇l(fā)現(xiàn)隱密的意義丽声，從而覺得我們周圍的世界無比美麗。
有兩種人愛做夢规阀，太有能者和太無能者恒序。他們都與現(xiàn)實不和，前者超出谁撼，后者不及。但兩者的界限是不易分清的，在成功之前厉碟，前者常常被誤認(rèn)為后者喊巍。夢是虛幻的，但虛幻的夢所發(fā)生的作用卻是完全真實的箍鼓。美崭参、藝術(shù)、愛情款咖、自由何暮、理想、都是人生的大夢铐殃。如果沒有這一切的夢海洼，人生會是一個什么樣子啊富腊！
