中秋節(jié)淘这，又稱月夕、秋節(jié)撬统、仲秋節(jié)适滓、八月節(jié)、八月會恋追、追月節(jié)凭迹、玩月節(jié)、拜月節(jié)苦囱、女兒節(jié)或團圓節(jié)嗅绸，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農歷八月十五撕彤；因其恰值三秋之半鱼鸠，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六喉刘。中秋節(jié)始于唐朝初年瞧柔，盛行于宋朝，至明清時睦裳，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一造锅。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日廉邑。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日哥蔚。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄蛛蒙。

中秋節(jié)自古便有祭月糙箍、賞月、拜月牵祟、吃月餅深夯、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今咕晋，經久不息雹拄。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)掌呜，思念親人之情滓玖，祈盼豐收、幸福质蕉，成為豐富多彩势篡、彌足珍貴的文化遺產。中秋節(jié)與端午節(jié)模暗、春節(jié)禁悠、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)汰蓉，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一绷蹲，為每年的農歷八月十五，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日顾孽。傳說是為了紀念嫦娥。

中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)比规。根據史籍的記載若厚，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時蜒什，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆测秸，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年灾常，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日霎冯。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”钞瀑。中秋節(jié)的盛行始于宋朝沈撞，至明清時，已與元旦齊名雕什，成為我國的主要節(jié)日之一缠俺。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春贷岸、中秋釋奠于文宣王壹士、武成王”，及“開元十九年偿警，始置太公尚父廟躏救，以留侯張良配。中春螟蒸、中秋上戊祭之盒使，牲崩掘、樂之制如文”。據史籍記載忠怖，古代帝王祭月的節(jié)期為農歷八月十五呢堰，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”凡泣；又因為這個節(jié)日在秋季八月枉疼，故又稱“秋節(jié)”“八月節(jié)”“八月會”“中秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動鞋拟，故亦稱“團圓節(jié)”“女兒節(jié)”骂维。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”贺纲；在唐朝航闺，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。

中秋節(jié)的盛行始于宋朝猴誊，至明清時潦刃，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一懈叹。關于中秋節(jié)的起源乖杠，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗澄成，古代秋報拜土地神的習俗胧洒。

每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)墨状。這時是一年秋季的中期卫漫，所以被稱為中秋。在中國的農歷里肾砂，一年分為四季列赎，每季又分為孟、仲通今、季三個部分粥谬，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓辫塌，更明亮漏策，所以又叫做“月夕”“八月節(jié)”。此夜臼氨，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月掺喻，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情感耙。所以褂乍，中秋又稱“團圓節(jié)”。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗即硼。夕月逃片，即祭拜月神。到了周代只酥，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月褥实。設大香案，擺上月餅裂允、西瓜损离、蘋果、紅棗绝编、李子僻澎、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的十饥。西瓜還要切成蓮花狀窟勃。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向逗堵，紅燭高燃拳恋，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅砸捏。切的人預先算好全家共有多少人，在家的隙赁，在外地的垦藏，都要算在一起，不能切多也不能切少伞访，大小要一樣掂骏。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月厚掷，長大后弟灼，以超群品德入宮，但未被寵幸冒黑。某年八月十五賞月田绑，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾抡爹，后立她為皇后掩驱，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱欧穴，故少女拜月民逼，愿“貌似嫦娥，面如皓月”涮帘。

在唐代拼苍，中秋賞月、玩月頗為盛行调缨。在北宋京師疮鲫。八月十五夜，滿城人家同蜻，不論貧富老小棚点，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿湾蔓，祈求月亮神的保佑瘫析。南宋，民間以月餅相贈默责，取團圓之義贬循。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動桃序。明清以來杖虾，中秋節(jié)的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香媒熊、樹中秋奇适、點塔燈、放天燈芦鳍、走月亮嚷往、舞火龍等特殊風俗。

今天柠衅，月下游玩的習俗皮仁，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行菲宴，人們把酒問月贷祈，慶賀美好的生活的“舉杯邀明月”，或祝遠方的親人健康快樂喝峦，和家人“千里共嬋娟”势誊。

在中秋節(jié)，每個地方的習俗不同愈犹，但每一種都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往键科。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 中秋月餅

中秋節(jié)美食首推月餅闻丑，其起源說法多種。一說元代末年勋颖，江蘇泰州的反元起義領袖朱元璋的謀士劉伯溫利用中秋民眾互贈圓餅之際嗦嗡，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，

大家見了餅中字條饭玲，一傳十侥祭，十傳百，如約于這天夜里一起手刃無惡不作的“韃子”（元兵）茄厘，過后家家吃餅慶祝起義勝利矮冬，并正式稱中秋節(jié)的圓餅為月餅。在后來很長歷史時期次哈，甚至在上世紀末胎署，許多月餅上還貼有一方小紙片！只可惜窑滞，近年所產月餅已不見小紙片蹤影琼牧，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。

另有一說為哀卫，明洪武初年巨坊，大將徐達攻下元朝殘余勢力盤踞的元大都北京，捷報傳到首都南京此改，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂趾撵，即傳諭中秋節(jié)普天同慶，并將當初反元大起義時傳遞信息的月餅賞賜臣民共啃。月餅從此成為中秋節(jié)“法定”的食品占调，非食不可了。

月餅移剪，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品妈候。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝挂滓，八月十五日凱旋而歸，此后啸胧，吃月餅成為每年的習俗赶站。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝進獻士兵床戰(zhàn)用的天元益健和大批美女以餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒纺念，拿出圓餅贝椿，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃陷谱。

南宋吳自牧的《夢粱錄》一書烙博，已有“月餅”一詞瑟蜈，但對中秋賞月，吃月餅的描述渣窜，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋铺根，民間以月餅相遺，取團圓之義”乔宿。到了清代位迂，關于月餅的記載就多起來了，而且制作也越來越精細详瑞。

吃月餅以示“團圓”掂林。月餅，又叫胡餅坝橡、宮餅泻帮、月團、豐收餅计寇、團圓餅等锣杂，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國古代饲常，帝王就有春天祭日蹲堂、秋天祭月的禮制。在民間贝淤，每逢八月中秋柒竞，也有左右拜月或祭月的風俗〔ゴ希“八月十五月兒圓朽基，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習俗离陶。月餅最初是用來祭奉月神的祭品稼虎，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象征招刨，慢慢的霎俩，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。

月餅是圓的沉眶，且被賦予團圓之意的朝代是明打却，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓谎倔×鳎”田汝成《西湖游覽志余》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺片习，取團圓之義捌肴〉虐龋”沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋制作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等状知，呼為月餅秽五。市肆至以果為餡，巧名異狀试幽，有一餅值數百錢者筝蚕。”心靈手巧的制餅工人翻新出奇铺坞，月餅上做出各種花樣起宽，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居济榨；月宮餅坯沪，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間擒滑，悔煞嫦娥竊藥年腐晾；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏丐一≡逄牵”清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風俗库车，且制作技巧越來越高巨柒。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁柠衍、核桃仁洋满、瓜子仁和冰糖、豬油作餡珍坊，食之不覺甜而香松柔膩牺勾，迥異尋常≌舐”北京的月餅則以前門致美齋所制為第一驻民。遍觀全國，已形成京履怯、津川无、蘇、廣虑乖、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月晾虑、賞月還產生了許多地方民俗疹味，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊仅叫，疊在一起，最大的放在下面糙捺，為“狀元”诫咱；中等的放在中間，為“榜眼”洪灯；最小的在上面坎缭，為“探花”。而后全家人擲骰子签钩，誰的數碼最多掏呼，即為狀元，吃大塊铅檩；依次為榜眼憎夷、探花，游戲取樂昧旨。

今天拾给，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行兔沃。但設宴賞月仍很盛行蒋得，人們把酒問月，慶賀美好的生活乒疏，或祝遠方的親人健康快樂额衙，和家人“千里共嬋娟”。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 民間傳說

嫦娥奔月

無論有多少版本缰雇，一點是共通的：嫦娥是射日英雄后羿之妻入偷，王母感謝后羿射日之功，贈之不死仙藥械哟。而嫦娥因故吃了仙藥疏之，無法逗留地面，飛天奔月而去暇咆。

有的版本中仙藥是一粒锋爪，被嫦娥得之。而更多版本是兩粒人服一粒長生爸业，服二粒成仙其骄。后羿拿回家給嫦娥保管，準備夫妻分食扯旷，然而卻被意外打破了這個計劃拯爽。

意外是什么？無數版本的意外讓嫦娥的形象在千百年來飄忽不定钧忽。有傳說是嫦娥因不知詳情而全服下毯炮；有人說嫦娥是好奇偷食逼肯；也人說嫦娥是故意盜之；一種悲傷的說法是后羿冷落嫦娥桃煎，嫦娥傷心而去篮幢；還有的傳說是，后羿的部下蓬蒙趁后羿率眾徒外出狩獵時手持寶劍闖入后院为迈，威逼嫦娥交出寶物三椿，嫦娥危急中將寶物吞下……無論如何，這個意外葫辐，造就了千古傳說中一位最美麗浪漫搜锰、也最縹緲不定的月宮佳人。

服下仙藥的嫦娥身子漸漸飄離地面另患，而廣邈清冷的天空中纽乱，該去哪里呢？抬頭望見皎潔的月光昆箕，嫦娥終于決定向那輪圓月冉冉飛去鸦列。

（附：嫦娥被迫奔月的版本）

相傳遠古時候，有一年天上出現(xiàn)了十個太陽鹏倘，直烤得大地冒煙薯嗤，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去纤泵。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄骆姐，他登上昆侖山頂，運足神力捏题，拉開神弓玻褪，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下汗馬功勞公荧，受到百姓的尊敬和愛戴带射，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆循狰、心術不正的蓬蒙也混了進來窟社。

不久，后羿娶了個美麗善良的妻子绪钥，名叫嫦娥灿里。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起程腹，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻匣吊。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘色鸳，王母娘娘賜給他兩顆仙丹侣灶，吃一顆可以長生不老，吃兩顆可以上天為仙缕碎。

然而，后羿舍不得撇下妻子池户，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏咏雌。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了校焦。 三天后赊抖，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病寨典，留了下來氛雪。 輕而易舉的騙過了后羿。

待后羿率眾人走后不久耸成，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院报亩，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手井氢，危急之時她當機立斷弦追，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去花竞。

嫦娥吞下藥劲件，身子立時飄離地面、沖出窗口约急，向天上飛去零远。由于嫦娥牽掛著丈夫，便抱著月兔飛落到離人間最近的月亮上成了仙厌蔽。

傍晚牵辣，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事躺枕。后羿既驚又怒服猪，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了拐云。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫罢猪。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字叉瘩。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)膳帕，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著丈夫危彩。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里攒磨，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果和月餅汤徽，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥娩缰。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案谒府，向善良的嫦娥祈求吉祥平安拼坎。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了完疫。

這個嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌泰鸡、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較壳鹤，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工盛龄，修飾，使嫦娥的形象與月同美芳誓，使之符合人們對美的追求余舶。 與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥兆沙，羿妻也欧芽，竊王母不死藥服之，奔月葛圃。將往千扔，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉库正，翩翩歸妹曲楚，獨將西行，逢天晦芒褥符，毋驚毋恐龙誊，后且大昌∨玳梗’嫦娥遂托身于月趟大，是為蟾蜍∠澈福”李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥逊朽，碧海青天夜夜心∏粒”

玉兔搗藥

嫦娥身邊有只可愛的玉兔叽讳，這是民間公認的。據說嫦娥身體變輕，開始升空時岛蚤，惶恐中的她想抓住什么壓下身子邑狸，便抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當然無法留住嫦娥涤妒，隨她一起上了月亮单雾，成為神話中一抹可愛溫馨的色彩。

玉兔在月宮有一只搗藥杵她紫，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥铁坎。《西游記》中也有這只小玉兔任性溜下凡間犁苏，還揮舞起搗藥杵與孫悟空對戰(zhàn)的情節(jié)。我們在月夜中抬起頭來扩所，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子围详。

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當中有些黑影祖屏，這便是傳說的吳剛在伐桂助赞。吳剛砍桂的神話據說是在唐代演繹而成，在民間流傳中也有不同版本袁勺。

傳說吳剛是天庭中的一位粗魯的天將雹食，被嫦娥的美麗深深吸引。也不顧對方的拒絕期丰，一次又一次地跑到月宮糾纏群叶。嫦娥不堪其擾，于是指向月中桂樹說钝荡，它枝條太長了街立，今夜你若能將它砍斷，便答應你的追求埠通。吳剛心花怒放赎离，心想這算什么難題，掄起斧頭就砍端辱×禾蓿可每次拔出斧頭，桂樹的樹身便恢復如初舞蔽。于是他一斧又一斧地砍荣病，桂樹總是不斷。一至砍到今天喷鸽。

也有傳說中吳剛是位凡人：一位西河人姓吳名剛众雷，本為樵夫，后成仙。因吳剛常常打破天規(guī)砾省，天帝震怒鸡岗，把他居留在月宮，令他在月宮伐株五百丈的桂樹编兄，并說：“如果你砍倒桂樹轩性，就可獲仙術『菰В”但吳剛每砍一斧揣苏，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日件舵，吳剛伐桂的愿望仍未達成卸察，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹铅祸，而他也不斷地砍下去次询。

月餅傳說

月餅象征團圓磕昼，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節(jié)吃月餅的習俗，是由元朝末年流傳下來的摘投。

元朝末年匾效，漢人打算團結起來反抗蒙古人的統(tǒng)治器瘪，卻苦于無從傳遞消息跃巡。后來劉伯溫想出一條計策，到處散布流言什猖，說有冬瘟流行票彪，除非家家戶戶都在中秋節(jié)買月餅來吃，才能避免不狮。人們買了月餅回到家中抹镊，發(fā)覺里面藏著紙條，上面寫著：“中秋夜荤傲，殺韃子垮耳，迎義軍！” 于是眾人紛紛起義反抗統(tǒng)治者遂黍，中秋節(jié)吃月餅的習俗就是這樣留下來的终佛。

無錫人中秋早晨一般都吃紅燒玫瑰糖芋頭，據說也與此有關雾家。相傳蒙古滅宋之后铃彰，民族壓迫深重，漢人時刻都想反抗芯咧。有一年牙捉，大家約好中秋之夜一齊動手竹揍。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭邪铲，象征“韃子”人頭落地芬位，這就是現(xiàn)在中秋節(jié)吃糖芋頭的來歷。

這個傳說在潮汕各地則變異為：當時元朝統(tǒng)治者規(guī)定带到，每戶潮人家都要住一個蒙古兵昧碉，受漢人供養(yǎng)，監(jiān)視漢人的行動揽惹，并且只允許三家共用一把菜刀被饿。老百姓恨極了，便趁著中秋節(jié)吃月餅的機會搪搏，把相約舉事的紙條狭握，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與“胡頭”諧音疯溺，且形似人頭哥牍，因此每至中秋，則以芋頭來祭奠祖先喝检，歷代相傳，至今猶存撼泛。

廣東各地有中秋節(jié)吃芋頭的習俗挠说，據說是紀念元末殺韃子的歷史故事。中秋節(jié)殺韃子后愿题，便以其頭祭月损俭，后來改以芋頭代替。至今廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”潘酗。

玄宗漫游月宮

在唐朝杆兵，最富有傳奇色彩的就是玄宗漫游月宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月仔夺，突然玄宗興起游月宮之念琐脏，于是天師作法，三人一起步上青云缸兔，漫游月宮日裙。但宮前有守衛(wèi)森嚴，無法進入惰蜜，只能在外俯瞰長安皇城昂拂。在此之際，忽聞仙聲陣陣抛猖，清麗奇絕格侯，宛轉動人鼻听！唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中联四。這正是“此曲只應天上有撑碴，人間能得幾回聞？”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲碎连，自己又譜曲編舞灰羽，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。