4?理論觀察應(yīng)該停步于何處？作者強(qiáng)調(diào)铐殃，單純觀察世界時(shí)間和內(nèi)在時(shí)間現(xiàn)象绵脯，永遠(yuǎn)無(wú)法得知時(shí)間究竟是什么佳励。但是休里，即使我們使用了“內(nèi)在時(shí)間意識(shí)”這種糾結(jié)而又神秘的概念，我們又得到了什么呢赃承？
我們宣稱一個(gè)事物是一系列其它事物的起源妙黍，起著重要的作用，通過(guò)其它事物用類比瞧剖、比喻等各種玄虛的語(yǔ)言來(lái)描述它拭嫁，但是我們真的得到了關(guān)于它的認(rèn)知么？或許有一些抓于。但這也像是通過(guò)觀察事物的投影來(lái)認(rèn)識(shí)事物一樣做粤，用不是它的部分描述一個(gè)大概的輪廓，卻始終無(wú)法直視它本身捉撮。這樣的描述怕品，與直接將其定義為“黑箱”有什么區(qū)別呢？
將其定義為“黑箱”巾遭，也就是我們承認(rèn)其存在肉康，也承認(rèn)其有影響，但放棄觀察其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和具體屬性灼舍。相比而言吼和，那些似是而非的面對(duì)看不清的黑暗強(qiáng)行觀察的結(jié)果，也并沒(méi)有更好骑素。
4-1存在之為存在纹安，之所以用這么糾結(jié)的名字，就在于我們除了知道它是“存在”的原因之外砂豌，一無(wú)所知。但是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的任何存在物光督，我們都可以觀察其屬性得到一些理解阳距，即便決定它們存在的事物、規(guī)律结借、現(xiàn)象也可以被觀察和理解筐摘。我們當(dāng)然有觀察至再難觀察的領(lǐng)域，思考至再難更深入的概念之中船老。
但這也不意味著咖熟，對(duì)于本身的描述可以帶來(lái)已知。而在智力上故意難為自己柳畔，尋找最為未知的“終極因”馍管，難道真的就能找到么？就像用眼睛望遠(yuǎn)薪韩。人眼總有極限确沸，經(jīng)過(guò)鍛煉可能看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)捌锭，然而再怎么遠(yuǎn)望，也不可能看見(jiàn)“宇宙的盡頭”罗捎，甚至道路的盡頭都看不見(jiàn)观谦。然而通過(guò)眼睛所看的極限處呈現(xiàn)的景象，幻想略微超出視野的景象桨菜，尚有可信度豁状。但想以此規(guī)律談?wù)撚钪姹M頭的景象，就像是個(gè)笑話了倒得。
4-2世間確實(shí)有很多現(xiàn)象泻红，但是否所有精微細(xì)致且重要的事情，都需要一個(gè)“哲學(xué)的”解釋呢屎暇？像是內(nèi)在時(shí)間能力承桥，如果我們直接稱其為一種生物學(xué)意義上的能力，就像生物鐘根悼、植物性神經(jīng)凶异、心肌不受控制的運(yùn)動(dòng)一樣，雖然失去了哲學(xué)內(nèi)含挤巡，卻也講得清晰明白剩彬。
但仿佛跟精神性有關(guān)的概念，如自我意識(shí)矿卑，先驗(yàn)自我等等喉恋，現(xiàn)象學(xué)都要有一個(gè)深刻糾結(jié)的解釋。但這種觀察真的能給自我身體內(nèi)發(fā)生的所有現(xiàn)象都加上一個(gè)思辨的解釋么母廷？那是否有人能解釋心臟的無(wú)意識(shí)跳動(dòng)與人類意識(shí)的關(guān)系呢轻黑？
理論思辨的目的在于探討理性，但是人類全部的精神現(xiàn)象并非都是由理性思考決定的琴昆。非要用意識(shí)解釋“超意識(shí)”的東西氓鄙，卻無(wú)法描述具體的屬性。那跟主張“意識(shí)都是電信號(hào)”业舍，但是無(wú)法真的通過(guò)電信號(hào)還原和判別意識(shí)的物理主義抖拦，又有什么區(qū)別呢？都是一個(gè)領(lǐng)域面臨極限做出的掙扎罷了舷暮。
