今天聽了樊登老師講的一本書续崖，存在主義心理學(xué)的邀請(qǐng)敲街，這本書挺有意思的啊，之前我沒有接觸過严望，存在主義之前主要是接觸個(gè)體心理學(xué)多艇，但這部分我覺得挺好的，他把人生的一些重大事情像吻，概括為6個(gè)要點(diǎn)墩蔓，6個(gè)要點(diǎn)分別是幸福與痛苦，愛與孤獨(dú)萧豆，逆境與成功奸披，死亡焦慮與投入生活，選擇與責(zé)任涮雷，混亂與有意義阵面。
這6個(gè)點(diǎn)，可以說涉及到我們工作家庭感情的方方面面洪鸭。這本書的一個(gè)最大的宗旨是說样刷，找到自己真實(shí)的本真，生活該怎么樣去活览爵。通過內(nèi)心的堅(jiān)定置鼻，在單膚淺的生活中跳脫出來。時(shí)時(shí)可死蜓竹，步步求生
孔子箕母，有一句話叫，朝聞道俱济，夕死可矣嘶是，我們也是這樣，只要是我們能明白生活的真諦是由我們創(chuàng)造的蛛碌，我們的生活就會(huì)越來越幸福聂喇。
先講一講關(guān)于幸福與痛苦，我們要明白一個(gè)道理啊蔚携，這個(gè)世界上所有的東西我們生就是痛苦的希太，有的人呢想控制這種痛苦克饶，有的人想對(duì)這種痛苦進(jìn)行對(duì)話，有的人把痛苦看作一種積極的禮物誊辉，有一種呢還有把痛苦變成一種無法左右的命運(yùn)彤路，這4種情況呢都可以，但是我們要想清楚的一點(diǎn)是痛苦與快樂并存芥映，深度的幸福就是我們接納并包容這種痛苦洲尊，并且在個(gè)人余樂中從容歡樂的獲得生活中的平靜，這個(gè)點(diǎn)很難理解哈奈偏，但是我覺得是可以理解的坞嘀，就是說你的痛苦啊，一定是你伴隨著這痛苦惊来，通過這種痛苦的客服或者是對(duì)這種痛苦的深入理解丽涩，你會(huì)獲得一種快樂，一種愉悅裁蚁。
其實(shí)說脫口秀就是一種對(duì)于痛苦的更深度的理解矢渊，把自己變成一個(gè)包袱，一個(gè)梗枉证，把自己的痛苦變成一個(gè)梗矮男，就會(huì)帶給別人快樂，這不也是一種痛苦與快樂并存的很好的過程嗎室谚？
第2個(gè)就是關(guān)于愛與孤獨(dú)毡鉴，也就是說只有明白什么是孤獨(dú)才能夠更深刻的去愛，也就是說孤獨(dú)啊秒赤，是在我們面臨重大決策的時(shí)候猪瞬，或深造重大險(xiǎn)境的時(shí)候，我們會(huì)更加的認(rèn)清自己的孤獨(dú)感入篮。
人的一生啊陈瘦，總是要孤獨(dú)面對(duì)的，雖然我們要投入權(quán)力的共生關(guān)系投入到一段生活中去潮售，如果你不理解孤獨(dú)痊项，那你就沒有辦法理解去愛，面對(duì)真正的自我饲做，你隨時(shí)可以愛线婚，你隨時(shí)可以向別人展示你的愛的一面遏弱，你也同時(shí)保留自我的孤獨(dú)感盆均，這是一個(gè)非常有必要的過程，有很多人在愛的過程中會(huì)控制別人或者是有深度的占有欲漱逸，這樣的人泪姨，他是內(nèi)心害怕孤獨(dú)的他渴望被愛游沿，但是過猶不及了。
第3個(gè)就是成功與逆境我們要知道啊肮砾，人有的時(shí)候不如意的事情十有八九诀黍，我們要明白一點(diǎn)，人遲早會(huì)吃苦的仗处。
所以成功是一種非必然的事情眯勾，就是成功是一種偶然的事情，但是逆境痛苦這些都是一種必然性的東西婆誓，但是我們一旦遇到危機(jī)吃环，我們就會(huì)覺得這是一種意外，這是一種沖擊洋幻，或者像外部覺得這是我們的倒霉郁轻，當(dāng)別人有意外產(chǎn)生有危機(jī)產(chǎn)生的時(shí)候，我們不能給建議我們更多的要去陪伴文留，要有一種叫在場(chǎng)能力生活與危機(jī)啊好唯，永遠(yuǎn)是一體的啊，我們不能跟危機(jī)決裂燥翅，我們同時(shí)也要去進(jìn)行外部干預(yù)骑篙，這樣子你的新的生活模式就誕生了，比方說失戀他就是跟你過去結(jié)裂跟你的外部產(chǎn)生了一種干預(yù)別人對(duì)你有了不同的看法森书，你還覺得自己挺好的替蛉，被蒙在鼓里。所以呢拄氯，大家一定要正確的對(duì)待逆境啊躲查，這是我們學(xué)習(xí)的開始，也是我們獲得成功的一個(gè)契機(jī)吧译柏。
第4個(gè)就是死亡焦慮镣煮，全情投入啊，也就是說呀鄙麦，我們每個(gè)人啊都可能會(huì)有死的可能性典唇，這種可能性是隨時(shí)隨地會(huì)發(fā)生的，有的時(shí)候呢胯府，我們?cè)谒赖哪且豢坛霈F(xiàn)的時(shí)候會(huì)有愉快的表情介衔，同時(shí)呢個(gè)人會(huì)閃現(xiàn)一生的經(jīng)歷，而且呢會(huì)像一個(gè)觀察者一樣看著自己骂因，這都是并沒有科學(xué)依據(jù)啊炎咖，是瀕死者訪問的時(shí)候給出的一些答案，但是我們確實(shí)有死亡，焦慮死亡焦慮呢乘盼，其實(shí)是我們?nèi)松钪臅r(shí)候和死的時(shí)候邊界感的一種模糊性升熊，所以呢，我們生的時(shí)候就好好活著绸栅，死的時(shí)候呢级野，就大大方方的啊，反正也躲不過去嘛粹胯，對(duì)吧蓖柔，這也是人信仰飛越的一個(gè)過程，我們跟自然界融為一體风纠，自己有這樣的一個(gè)認(rèn)知的可能性渊抽。
第5個(gè)部分是說選擇和責(zé)任，這部分非常好說呀议忽，這個(gè)選擇什么不重要懒闷，重要的是你要堅(jiān)定自己的選擇，并為之活下去栈幸，并為之負(fù)責(zé)任愤估，也就是說我們每個(gè)人在做決定的時(shí)候，不是我們自我做出的人決定速址，而是在做決定的時(shí)候產(chǎn)生的自我玩焰，有的人覺得我們的童年對(duì)我們的影響很大，啊就比如說弗洛伊德的理論芍锚，其實(shí)我們的童年可以被我們重新詮釋的昔园，我們想要快樂的童年，我們會(huì)記住快樂的東西并炮。我們想要一個(gè)痛苦的童年就想要一個(gè)痛苦的東西默刚，所以人生的回憶和過去不值一提，我們可以重新詮釋過去逃魄，我們也可以重新定義現(xiàn)在的自我荤西，所以我們更重要的是要先接納自己的不好，然后呢再去想方設(shè)法的創(chuàng)造自己當(dāng)下最應(yīng)該做的事伍俘，然后努力的去克服并完成邪锌。
這里面老師講到一個(gè)照鏡子的工具哈，每天早上起來問問自己是不是越來越喜歡自己了癌瘾，當(dāng)每個(gè)人與另一個(gè)人接觸的時(shí)候觅丰，也要問問自己，我是不是對(duì)別人負(fù)責(zé)的妨退，千萬要不要用風(fēng)涼話妇萄，用刻薄的語言去對(duì)待生命蜕企，那樣是非常薄情的，因?yàn)橛行┤艘驗(yàn)槟愕囊欢卧捪ィ芨淖冏约旱拿\(yùn)軌跡糖赔，所以別人說話呢萍丐，我們盡量聽一聽轩端，但并不要當(dāng)真，因?yàn)樗f的話只能可能是現(xiàn)在的我或者是他情緒化下的我逝变，并不是一個(gè)未來的我或者當(dāng)下真實(shí)的我基茵。
最后一點(diǎn)就是混亂有意義，人啊是不接受混亂的壳影，所以人啊在不斷的尋找意義拱层，人在尋找意義的時(shí)候大概有6種類型，第1種叫理論性啊宴咧，像孔子啊根灯，老子啊，這種是尋求人生意義理論型的哈掺栅，他們是尋求道法烙肺，第2種是經(jīng)濟(jì)型，尋求這個(gè)物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造了多少錢他們才覺得有意義氧卧，第3種是審美桃笙，它對(duì)于創(chuàng)作一些藝術(shù)類的東西或者自己的審美提高也非常有價(jià)值，第4種呢叫社會(huì)型沙绝，他能夠幫助更多的人為這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)搏明，這也是有意義的，第5種呢就是政治性就是你有獲得了多大的多大的權(quán)利闪檬，你已經(jīng)為這個(gè)社會(huì)啊做到了什么位置星著，第6種呢就是宗教性，你做這件事情啊粗悯，對(duì)老天意味著什么强饮，老天對(duì)你意味著什么啊，就是所以從審美到倫理到宗教就是一個(gè)人從年少的好不好美不美为黎？到了中年的對(duì)不對(duì)再到晚年的老年的吉不吉利邮丰。
那么一個(gè)人在一生當(dāng)中，怎樣能夠創(chuàng)造意義呢铭乾？活明白的人一般有三種類型啊剪廉，創(chuàng)造價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值炕檩，態(tài)度價(jià)值三種不同的形式斗蒋。
第一種捌斧，就是他留下了東西。
第二種泉沾，就是他獲得了某種對(duì)世界的新感知捞蚂。
第三種，就是他已經(jīng)具備了某些能量和傳播的意義跷究。
所以當(dāng)上帝問我姓迅，你活著有什么意義的時(shí)候，我覺得我屬于第1種俊马，我希望為這個(gè)世界留下點(diǎn)東西丁存，為我自己留下點(diǎn)東西，為我的子女留下點(diǎn)東西柴我，這個(gè)可能比后兩種更對(duì)我有大的影響解寝，每個(gè)人的答案是不一樣的，每個(gè)人的選擇也不一樣艘儒。
生活聋伦，就像走在鋼絲上一樣，它的左端是毫無意義界睁，它的右端呢是前程遠(yuǎn)大觉增。
這本書就跟大家分享完了，我覺得很好晕窑，有空呢抑片，我會(huì)親自讀一讀，希望你也能夠從中悟出來一點(diǎn)什么杨赤，感謝大家敞斋。
