白鹿原上發(fā)生的故事相种，就是每個人遵循和維護自身信念的如網(wǎng)般交織的故事塑猖。
白嘉軒遣妥，白孝武擅编，以及叛離之前的白孝文，都全心全意以鄉(xiāng)土社會運行規(guī)律作為自己行為的信念箫踩，并以自身行為維護著樸素的鄉(xiāng)規(guī)民約爱态。
這種穩(wěn)定是自一而終的。你知道只要你遵守他境钟，你就能獲得最有保障的確定感锦担。比如被鬼俯身后呆滯的鹿三，仍有白嘉軒一家在娶新媳婦時把他領(lǐng)到桌前慨削，認一句親洞渔。
信守鄉(xiāng)規(guī)民約的他們的生活，也就是豐年按部就班缚态，災年人心西惶磁椒，然后老天爺給飯了，又是重頭一年的光景玫芦。就像白嘉軒說：“世事就是倆字：福禍浆熔。倆字半邊一樣，半邊不一樣桥帆，就是說蘸拔，倆字相互牽引著师郑。”全書都充斥著這種中國鄉(xiāng)土社會中總結(jié)出的處世之道调窍”γ幔“能把握什么事必須說，什么事不能說的人邓萨，才是真正的男人”
鹿子霖地梨、鹿兆海姓國。
鹿兆鵬缔恳、白靈姓共宝剖。
革命的人要具有堅定的信仰，這一信仰稍有動搖可能就會面臨長久痛苦歉甚。在信仰的指引下万细，人是一往無前，不計后果的纸泄。革命能給你一個旗幟赖钞，給你一張藍圖，但現(xiàn)在給不了安穩(wěn)的生活聘裁，未來就更虛無縹緲了雪营。
黑娃、小和尚鄭芒則代表著未被俗世規(guī)約拘束衡便，遵從人的樸素本性的一群人献起。當然這并不是說他們就雜亂無章，以挑戰(zhàn)即成秩序為己任镣陕，他們并不為挑戰(zhàn)而挑戰(zhàn)谴餐，也有自己的是非對錯的判斷。
為自己而獲呆抑，那么未來承擔任何后果都應該是可以接受岂嗓，也必須接受的。
每個人都有自己的信念理肺，當信念沖突的時候摄闸，并不是簡單的你對我錯善镰，其中還交錯著家族親情的關(guān)系妹萨。
即使是遵循的是同一套行為準則，當面臨利益沖突的時候炫欺，還有個人的私心在里面乎完。
就這樣，錯綜復雜的因素交織著品洛，一段又一段曲折離奇又合情合理的故事在白鹿原上演了树姨。
田小娥是書中非常自由的一個靈魂摩桶，很難想像一個封建社會的老秀才能培養(yǎng)出田小娥這樣一個離經(jīng)叛道的姑娘。
可能很多人并不能認可帽揪，但是想想當她被鎮(zhèn)壓于土窯硝清，這樣一個自由自在飛魚天際的靈魂，歸于泥濘和腐爛的時候转晰，才會給書外的我們形成巨大的沖擊芦拿。田小娥之死，也是全書惟一一個查邢，牽涉到鬼神迷信的情節(jié)蔗崎。
