摘抄
【原文】
17.24子貢曰：“君子亦有惡乎①驹饺？”子曰：“有惡钳枕。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者②赏壹，惡勇而無禮者鱼炒，惡果敢而窒者③◎蚪瑁”曰：“賜也亦有惡乎昔瞧？”“惡徼以為知者④，惡不孫以為勇者菩佑，惡訐以為直者⑤自晰。”
【題解】
此章通過孔子和子貢的對答稍坯，對有悖道德規(guī)范的四種人和作風(fēng)不正的三種人作了揭露和斥責(zé)酬荞。由此可見，君子雖然博愛但也有所憎惡瞧哟，并非是無原則混巧、無是非地愛一切人的好好先生。
【注釋】
①惡：厭惡勤揩。
②流：晚唐以前的本子沒有“流”字咧党。
③窒：阻塞，不通事理雄可，頑固不化凿傅。
④徼：偷襲缠犀。
⑤訐(jie):攻擊、揭發(fā)別人聪舒。
【譯文】
子貢問：“君子也有憎惡的人或事嗎辨液？”孔子說：“是有所憎惡的。憎惡宣揚(yáng)別人過錯的人箱残，憎惡身居下位而毀謗身居上位的人滔迈，憎惡勇敢而無禮的人，憎惡果敢而頑固不化的人被辑×呛罚”孔子問：“賜，你也有憎惡的人和事嗎盼理？”子貢說：“我憎惡抄襲他人之說而自以為聰明的人谈山，憎惡把不謙遜當(dāng)作勇敢的人，憎惡揭發(fā)別人的隱私卻自以為直率的人宏怔∽嗦罚”
//我的感想//
我們皆為“人”，皆有“惡”之對象臊诊。
另一方面說來鸽粉，“善惡”皆是在“自己的立場”評判劃分的產(chǎn)物。
“天無私蓋地?zé)o私載”抓艳，“天地“是不是也有“無可奈何”触机？“好人好報”“惡人惡果”會是“天地”善惡的表現(xiàn)嗎？
現(xiàn)在忽然這樣的想法玷或，“厚德載物”重要的是自己內(nèi)心的接納儡首，允許和平和，而并不是說對對方的“認(rèn)可”和“放縱”偏友。
畢竟面對于“惡”之人椒舵，自己內(nèi)心也是依與仁。那這樣說來约谈，“仁”的表現(xiàn)并不是完全正向助力，也包括依與仁的“拒絕”犁钟。
比如借錢棱诱，比如面對孩子們的主動銷售。
回歸今日論語涝动。
細(xì)細(xì)反思自己有沒有處于被厭惡的行列呢迈勋？有則改之無則加勉，時刻批判性思維思考自己的行為和思考醋粟。
子貢曰：“君子亦有惡乎靡菇？”子曰：“有惡重归。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者厦凤，惡勇而無禮者鼻吮，惡果敢而窒者〗瞎模”曰：“賜也亦有惡乎椎木？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者博烂，惡訐以為直者香椎。”
