1拄显、大學(xué)之道鲫售，在明明德挪略，在親民姻乓，在止于至善险污。
——《大學(xué)》
大學(xué)的目的照弥，在于顯明高尚的品德排霉，在于使人們革除舊習(xí)缎玫，在于達(dá)到善的最高境界颈走。
2膳灶、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭轧钓，如好好色序厉，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也毕箍。
——《大學(xué)》
所謂意念誠(chéng)實(shí)弛房，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡而柑，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良庭再，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎牺堰。
3拄轻、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身伟葫，心廣體胖恨搓，故君子必誠(chéng)其意。
——《大學(xué)》
財(cái)富可以修飾房屋筏养，道德可以修飾身心斧抱，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)渐溶。
4辉浦、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩茎辐。
——《大學(xué)》
沒(méi)有人知道自己孩子的壞處宪郊，沒(méi)有人滿足于自己莊稼的好。
5拖陆、君子有諸已弛槐，而后求諸人。
——《大學(xué)》
自己有善德依啰，才能要求別人行善乎串。
6、盡信《書》速警，則不如無(wú)《書》叹誉。
——《孟子·盡心下》
完全相信《尚書》，還不如沒(méi)有《尚書》闷旧。孟子看書长豁，并不盡信書，而是通過(guò)自己的分析研究再做出判斷鸠匀，這種敢于疑書蕉斜、敢于與“權(quán)威”較勁的精神，是應(yīng)該大力提倡的。
7宅此、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)机错，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)父腕，謂之和弱匪。……致中和璧亮，天地位焉萧诫，萬(wàn)物育焉。
——《中庸》
人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)枝嘶，叫做“中”帘饶；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做“和”群扶。達(dá)到“中和”及刻，天地就各居于自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了竞阐。
8缴饭、施諸已而不愿，亦勿施于人骆莹。
——《中庸》
自己不愿意的事情颗搂，也不要施加給別人。
9幕垦、好學(xué)近乎知丢氢，力行近乎仁，知恥近乎勇乎智嚷。
——《中庸》
愛好學(xué)習(xí)接近智慧卖丸，努力行善接近仁德纺且，知道恥辱就接近勇敢盏道。
10、凡事豫則立载碌，不豫則廢猜嘱。
——《中庸》
任何事情，有準(zhǔn)備就能成功嫁艇，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗朗伶。
11、博學(xué)之步咪，審問(wèn)之论皆，慎思之，明辨之，篤行之点晴。
——《中庸》
廣泛地學(xué)習(xí)感凤，詳盡地探究，慎重地思考粒督，清楚地辨別陪竿，忠實(shí)地執(zhí)行。
12屠橄、天地之道族跛，可一言而盡也，其為物不貳锐墙，則其生物不測(cè)礁哄。天地之道，博也溪北，厚也姐仅，高也，明也刻盐，悠也掏膏，久也。
——《中庸》
天地的法則用一句話就可以概括敦锌，它自身專一不二馒疹，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度乙墙。天地的法則是颖变，廣博，深厚听想，高超腥刹，精明，悠久汉买，長(zhǎng)遠(yuǎn)衔峰。
13、君子之道蛙粘，暗然而日章垫卤；小人之道，的然而日亡出牧。君子之道穴肘，淡而不厭，簡(jiǎn)而文舔痕，溫而理评抚。知遠(yuǎn)之近豹缀，知風(fēng)之自，知微之顯慨代，可與入德矣耿眉。
——《中庸》
君子的為人之道是：深藏不露而美德日見彰顯。小人的為人的道是：顯露無(wú)疑而漸漸地消亡鱼响。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡鸣剪，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而有條理丈积，知道遠(yuǎn)是從近開始的筐骇，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露江滨，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了铛纬。
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之唬滑，不亦說(shuō)乎告唆？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎晶密？人不知而不慍擒悬，不亦君子乎？
——《論語(yǔ)》
學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)稻艰，不也很愉快嗎懂牧？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎僧凤？人家不了解我，我卻不怨恨澎语，不也是君子嗎途事？
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎咏连？與朋友交而不信乎盯孙？傳不習(xí)乎？
——《論語(yǔ)》
我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反仕畹巍：為別人辦事是否盡心盡力垄懂？與朋友交往是否以誠(chéng)相待骑晶？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？
16漫谷、賢賢易色仔雷，事父母，能竭其力舔示；事君碟婆，能致身；與朋友惕稻，交言而有信竖共。
——《論語(yǔ)》
對(duì)妻子俺祠，重品德，不重容貌淌铐；侍奉爹娘匣沼，能盡心竭力释涛；服事君上唇撬，能豁出生命展融；同朋友交往告希，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信燕偶。
17指么、禮之用，和為貴晚唇。
——《論語(yǔ)》
禮的應(yīng)用哩陕，以和諧最為重要悍及。
18并鸵、君子食無(wú)求飽园担，居無(wú)求安弯汰，敏于事而慎于言咏闪，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已纵装。
——《論語(yǔ)》
君子橡娄，吃食不要求飽足挽唉，居住不要求舒適瓶籽，對(duì)工作勤勞敏捷塑顺，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎茬暇，到有道的人那里去匡正自己糙俗，這樣巧骚，可以說(shuō)是好學(xué)了劈彪。
19沧奴、不患人之不已知滔吠，患不知人也疮绷。
——《論語(yǔ)》
不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人只冻。
20喜德、為政以德住诸，譬如北辰贱呐，居其所而眾星共之奄薇。
——《論語(yǔ)》
以道德教化來(lái)治理政事呵晚，就會(huì)像北極星那樣饵隙，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍驶俊。
21饼酿、《詩(shī)》三百故俐，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪】鹑椋”
——《論語(yǔ)》
《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡身隐。”
22玖绿、吾十有五而志于學(xué)，三十而立秤标，四十而不惑牢酵，五十而知天命布近，六十而耳順，七十而從心的欲预伺，不逾矩。
——《論語(yǔ)》
我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)肴裙，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律阻肩，六十歲聽到別人說(shuō)話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩。
23囤屹、溫故而知新，可以為師矣。
——《論語(yǔ)》
如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲诚卸，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了脊髓。
24恭朗、君子周而不比律罢，小人比而不周沧踏。
——《論語(yǔ)》
君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人相互勾結(jié)而不能普遍地團(tuán)結(jié)人阱高。
25寒屯、學(xué)而不思則罔厂置，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)》
只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。
26、知之為知之，不知為不知，是知也饿幅。
——《論語(yǔ)》
知道的就是知道磕秤，不知道就是不知道再来，這才是求知的正確態(tài)度针炉。
27、人而無(wú)信怔鳖，不知其可也昌犹。大車無(wú)輗斜姥，小車無(wú)軏，其何以行之哉闪水？
——《論語(yǔ)》
一個(gè)人不講信譽(yù)，那怎么可以球榆！譬如大車沒(méi)有車軸朽肥，小車沒(méi)有車軸，如何能走呢持钉？
28衡招、是可忍也，孰不可忍也每强？
——《論語(yǔ)》
如果對(duì)這種行為能夠容忍始腾，那么還有什么行為不能容忍呢？
29空执、《關(guān)睢》浪箭，樂(lè)而不淫，哀而不傷脆烟。
——《論語(yǔ)》
《關(guān)睢》這篇詩(shī)山林，快樂(lè)而不放蕩，憂愁而不哀傷邢羔。
30、里仁為美桑孩，擇不處仁拜鹤，焉得知？
——《論語(yǔ)》
人以安居于仁德之地為好流椒。如果擇身所居而不選仁德之地敏簿，怎能算作明智呢？
31宣虾、君子懷德惯裕，小人懷土；君子懷刑绣硝，小人懷惠蜻势。
——《論語(yǔ)》
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人記惦的是自己的家鄉(xiāng)鹉胖；君子心中始終有一份規(guī)矩握玛、法度够傍，不得超越，小人則想的是些小恩小惠挠铲。
32冕屯、不患無(wú)位，患所以立拂苹。不患莫已知安聘，求為可知也。
——《論語(yǔ)》
不怕沒(méi)有官位瓢棒，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西浴韭。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人音羞。
33囱桨、君子喻于義，小人喻于利嗅绰。
——《論語(yǔ)》
君子看重的是道義舍肠，小人看重的是利益。
34窘面、見賢思齊焉翠语，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)》
看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)财边，看見沒(méi)有德行的人肌括，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。
35酣难、君子欲訥于言而敏于行谍夭。
——《論語(yǔ)》
君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行憨募。
36紧索、朽木不可雕也。
——《論語(yǔ)》
腐朽的木頭無(wú)法雕刻〔艘ィ現(xiàn)在用來(lái)比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥珠漂。
37、敏而好學(xué)尾膊，不恥下問(wèn)媳危，是以謂之“文”也。
——《論語(yǔ)》
聰明好學(xué)冈敛，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥待笑，所以稱他為“文”。
38莺债、其知可及也滋觉，其愚不可及也签夭。
——《論語(yǔ)》
他這種聰明，別人能做到椎侠，而他這種裝傻第租，別人便難以做到了。
39我纪、質(zhì)勝文則野慎宾，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬浅悉，然后君子趟据。
——《論語(yǔ)》
質(zhì)樸多于文采，就像沒(méi)有文化人术健，流于粗俗汹碱，文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽荞估、浮夸咳促，只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子勘伺。
40跪腹、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者飞醉。
——《論語(yǔ)》
對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛它的人冲茸，喜愛它的人不如以它為樂(lè)的人。
41缅帘、中人以上轴术，可以語(yǔ)上也；中人以下钦无，不可以語(yǔ)上也膳音。
——《論語(yǔ)》
對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)铃诬；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)苍凛。
42趣席、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山醇蝴。知者動(dòng)宣肚，仁者靜，知者樂(lè)悠栓，仁者壽霉涨。
——《論語(yǔ)》
聰明的人喜歡水按价，因?yàn)樗郧榛钴S像水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山笙瑟，因?yàn)樗牡卮竞裣裆揭粯雍裰芈ジ洹Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜往枷，聰明的人樂(lè)觀框产，仁慈的人長(zhǎng)壽。
43错洁、默而識(shí)之秉宿，學(xué)而不厭，誨人不倦屯碴。
——《論語(yǔ)》
默記所學(xué)的東西描睦，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦导而。
44忱叭、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士嗡载，吾亦為之窑多。如不可求，從吾所好洼滚。
——《論語(yǔ)》
如果富貴合乎于道就可以去追求埂息，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做遥巴。如果富貴不合于道就不必去追求千康，那就還是按我的愛好去干事。
45铲掐、發(fā)憤忘食拾弃，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾摆霉。
——《論語(yǔ)》
發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)豪椿，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁携栋，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到搭盾。
46、三人行婉支，必有我?guī)熝裳煊纭衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
——《論語(yǔ)》
如果三個(gè)人一同走路向挖，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的蝌以。他們有優(yōu)點(diǎn)炕舵，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)跟畅，我就作為借鑒而改掉咽筋。
47、子以四教：文碍彭、行晤硕、忠、信庇忌。
——《論語(yǔ)》
孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：知識(shí)舞箍、品行、忠義皆疹、信用疏橄。
48、君子坦蕩蕩略就，小人長(zhǎng)戚戚捎迫。
——《論語(yǔ)》
君子心胸寬廣，能夠包容別人表牢；小人愛斤斤計(jì)較窄绒，心胸狹窄。
49崔兴、鳥之將死彰导，其鳴也哀；人之將死敲茄，其言也善位谋。
——《論語(yǔ)》
鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的堰燎；人快要死的時(shí)候掏父，說(shuō)話是善良的。
50秆剪、士不可以不弘毅赊淑，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任仅讽，不亦重乎膏燃？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎何什？
——《論語(yǔ)》
讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大等龙，道路遙遠(yuǎn)处渣。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任伶贰，難道還不重大嗎？奮斗終身罐栈，死而后已黍衙，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？
51荠诬、子絕四：毋意琅翻，毋必，毋固柑贞，毋我方椎。
——《論語(yǔ)》
孔子沒(méi)有如下四種毛病：懸空揣測(cè)钧嘶，絕對(duì)肯定棠众，固執(zhí)已見，自以為是有决。
52闸拿、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)书幕。瞻之在前新荤，忽焉在后。
——《論語(yǔ)》
孔夫子的道理台汇，越仰望越顯得高遠(yuǎn)苛骨，越研鉆它越顯得堅(jiān)固，看它好像在前面励七，一忽又像在后面智袭。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫掠抬！不舍晝夜”吼野。
——《論語(yǔ)》
孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停两波⊥剑”
54、吾未見好德如好色者也腰奋。
——《論語(yǔ)》
我還沒(méi)有見過(guò)喜愛德行像喜愛美色那樣的人单起。
55、后生可畏劣坊，焉知來(lái)者之不如今也嘀倒？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已测蘑。
——《論語(yǔ)》
年輕人是可怕的灌危，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十碳胳、五十歲還默默無(wú)聞勇蝙，他也就沒(méi)有什么可怕的了。
56挨约、三軍可奪帥也味混，匹夫不可奪志也。
——《論語(yǔ)》
兩軍交戰(zhàn),能夠俘虜對(duì)方軍隊(duì)的首領(lǐng)，君主卻不可強(qiáng)行的改變對(duì)方的志向。
57妥凳、歲寒，然后知松柏之后凋也盗誊。
——《論語(yǔ)》
到了每年天氣最冷的時(shí)候，才知道松樹柏樹是不凋謝的隘弊。
58哈踱、未能事人，焉能事鬼梨熙。
——《論語(yǔ)》
沒(méi)能事奉好人开镣，怎么能事奉鬼呢？
59咽扇、死生有命邪财，富貴在天。君子敬而無(wú)失质欲，與人恭而有禮树埠，四海之內(nèi)皆兄弟也。
——《論語(yǔ)》
死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排嘶伟，富與貴在于上天的決定怎憋。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法九昧，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了绊袋。
60、君子成人之美铸鹰，不成人之惡癌别。小人反是。
——《論語(yǔ)》
君子成全別人的好事蹋笼，而不成全別人的惡行展姐。小人與此恰恰相反躁垛。
61、政者诞仓，正也缤苫。子帥以正，孰敢不正墅拭？
——《論語(yǔ)》
政治的政，就是正義涣狗、正直谍婉、正派和公正的意思。如果你能帶頭走正道镀钓，誰(shuí)還敢不行正道呢穗熬？
62、名不正丁溅，則言不順唤蔗；言不順，則事不成窟赏。
——《論語(yǔ)》
如果名分不正妓柜，理論上便講不通，理論上講不通涯穷，事情便辦不成棍掐。
63、誦《詩(shī)》三百拷况，授之以政作煌，不達(dá)；使之四方赚瘦，不能專對(duì)粟誓；雖多，亦奚以為起意？
——《論語(yǔ)》
雖然熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇鹰服，但讓他去處理政事，卻辦不好杜恰；派他出使國(guó)外获诈，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)；這樣的人心褐，讀的書即使再多舔涎，又有什么用處呢？
64逗爹、其身正亡嫌，不令而行嚎于；其身不正，雖令不從挟冠。
——《論語(yǔ)》
只要身居上位的人自己行為端正于购，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做知染；如果他的行為不正肋僧，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從控淡。
65嫌吠、君子和而不同，小人同而不和掺炭。
——《論語(yǔ)》
君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和辫诅，小人則只會(huì)盲從附和卻不能和他人和睦相處。
66涧狮、君子易事而難說(shuō)也炕矮。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也者冤；及其使人也肤视，器之。小人難事而易說(shuō)也譬嚣。說(shuō)之雖不能道钢颂，說(shuō)也；及其使人也拜银，求備焉殊鞭。
——《論語(yǔ)》
君子容易服侍而很難討好。不依正當(dāng)途徑去討好尼桶，他不會(huì)高興操灿；但是等到用人時(shí)，他會(huì)按照才干去任命泵督。小人很難服侍而容易討好趾盐。不依正當(dāng)途徑去討好，他也會(huì)高興小腊；但是等到用人時(shí)救鲤，他會(huì)全面要求，百般挑剔秩冈。
67本缠、見利思義，見危授命入问，久要不忘平生之言丹锹，亦可以為成人矣稀颁。
——《論語(yǔ)》
在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出楣黍，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中匾灶，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以算是一個(gè)完人了租漂。
68阶女、君子恥其言而過(guò)其行。
——《論語(yǔ)》
君子對(duì)說(shuō)大話做小事或者說(shuō)空話不做事的行為感到羞恥哩治。
69张肾、或曰：“以德報(bào)怨，何如锚扎？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨馁启，以德報(bào)德驾孔。”
——《論語(yǔ)》
有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇惯疙，行不行呢翠勉？”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢霉颠？不如以公正對(duì)待怨仇对碌，以恩德報(bào)答恩德≥镔耍”
70朽们、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與诉位？”對(duì)曰：“然骑脱，非與？”曰：“非也苍糠，予一以貫之叁丧。”
——《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“端木賜霸啦t∮德Γ∧阋詾槲沂且粋€(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的瞳筏，不是這樣嗎稚瘾？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的乏矾∶峡梗”
71迁杨、可與言而不與之言，失人凄硼。不可與言而與之言铅协，失言。知者不失人亦不失言摊沉。
——《論語(yǔ)》
可以同他交談卻沒(méi)有交談狐史，這就是失掉了朋友。不可以同他交談卻要同他交談说墨，這是說(shuō)錯(cuò)了話骏全。聰明的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯(cuò)話尼斧。
72姜贡、有殺身以成仁。
——《論語(yǔ)》
（志士仁人）能犧牲生命來(lái)成全仁德棺棵。
73楼咳、工欲善其事，必先利其器烛恤。
——《論語(yǔ)》
一個(gè)工匠想做好他的工作母怜，一定要先有使他的工具鋒利。
74缚柏、人無(wú)遠(yuǎn)慮苹熏，必有近憂。
——《論語(yǔ)》
一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮币喧，便一定會(huì)有眼前的憂患轨域。
75、躬自厚而薄責(zé)于人粱锐，則遠(yuǎn)怨矣疙挺。
——《論語(yǔ)》
一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了怜浅。
76铐然、君子求諸已，小人求諸人恶座。
——《論語(yǔ)》
君子一切靠自己搀暑，小人處處要求別人。
77跨琳、已所不欲自点，勿施于人。
——《論語(yǔ)》
自己不愿意做的脉让，不要強(qiáng)加給別人桂敛。
78功炮、小不忍，則亂大謀术唬。
——《論語(yǔ)》
小處不忍耐薪伏，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
79粗仓、過(guò)而不改嫁怀，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)》
有了錯(cuò)誤而不能改正借浊，那才真叫錯(cuò)了塘淑。
80、吾嘗終日不食蚂斤，終夜不寢以思存捺，無(wú)益，不如學(xué)也曙蒸。
——《論語(yǔ)》
我曾經(jīng)整天不吃飯召噩，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索逸爵，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)為好凹嘲。
81师倔、當(dāng)仁不讓于師。
——《論語(yǔ)》
面對(duì)著實(shí)行仁德的事周蹭，就是老師在前趋艘，也不要謙讓。
82凶朗、有教無(wú)類瓷胧。
——《論語(yǔ)》
人人都可以接受教育，不分族類棚愤。
83搓萧、道不同，不相為謀宛畦。
——《論語(yǔ)》
主張不同瘸洛，不相互商量事情。
84次和、不患寡而患不均反肋，不患貧而患不安√な……既來(lái)之石蔗，則安之罕邀。
——《論語(yǔ)》
不擔(dān)憂財(cái)富不多，只擔(dān)憂財(cái)富分配不均养距，不擔(dān)憂人口稀少诉探，只擔(dān)憂境內(nèi)不安寧×逶冢……如遠(yuǎn)方的人既然來(lái)了阵具，就要使他們安居樂(lè)業(yè)。
85定铜、言未及之而言阳液，謂之躁；言及之而不言揣炕，謂之隱帘皿；未見顏色而言，謂之瞽畸陡。
——《論語(yǔ)》
不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)鹰溜，這叫急躁；到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)丁恭，這叫隱瞞曹动；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色牲览。
86墓陈、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǖ谙祝渲谏北兀患捌鋲涯暌玻獨(dú)夥絼傆购粒渲诙纷心猓患捌淅弦玻獨(dú)饧人レ撸渲诘谩?/p>
——《論語(yǔ)》
君子有三種事應(yīng)該引以為戒：年輕的時(shí)候利花，血?dú)膺€沒(méi)有成熟定，要戒除對(duì)女色的迷戀载佳；到了壯年時(shí)期晋被，血?dú)庹ⅲ涑褟?qiáng)好斗刚盈；到了老年時(shí)期羡洛，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要戒除貪得無(wú)厭。
87欲侮、生而知之者崭闲，上也；學(xué)而知之者威蕉，次也刁俭；困而學(xué)之，又其次也韧涨；困而不學(xué)牍戚，民斯為下矣。
——《論語(yǔ)》
生下來(lái)就知道的人是上等的虑粥，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等的如孝，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人又次一等的，有了困惑而不學(xué)習(xí)的娩贷，這是最下等的人第晰。
88、君子有九思：視思明彬祖，聽思聰茁瘦，色思溫，貌思恭储笑，言思忠甜熔，事思敬，疑思問(wèn)突倍，忿思難纺非，見得思義。
——《論語(yǔ)》
君子有九種事情需要考慮到：看赘方，要考慮是否清楚；聽弱左，要考慮是否明確窄陡；自己的臉色，要考慮是否溫和拆火；容貌跳夭，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)们镜，要考慮是否忠誠(chéng)币叹；做事，要考慮是否認(rèn)真模狭；遇到疑惑颈抚，要考慮是否向別人求教；憤怒嚼鹉，要考慮是否有后患贩汉；利益當(dāng)前驱富，要考慮是否該伸手。
89匹舞、性相近也褐鸥，習(xí)相遠(yuǎn)也。
——《論語(yǔ)》
人的本性本來(lái)是近似的赐稽，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶叫榕，便相互有了差別。
90姊舵、其未得之也晰绎，患得之；既得之蠢莺，患失之寒匙。茍患失之，無(wú)所不至矣躏将。
——《論語(yǔ)》
當(dāng)他未得到官職的時(shí)候锄弱，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職祸憋，又唯恐丟失掉会宪。假若害怕丟失掉官職，那他就什么壞事都能干出來(lái)蚯窥。
91掸鹅、得道者多助，失道者寡助拦赠。
——《孟子·公孫丑下》
有道義的人巍沙，幫助支持他的人就多，沒(méi)有道義的人荷鼠，支持幫助他的人就少句携。
92、往昔不可諫允乐，來(lái)者猶可追矮嫉。
——《論語(yǔ)》
過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還來(lái)得及改正牍疏。
93蠢笋、日知其所亡，月無(wú)忘其所能鳞陨，可謂好學(xué)也已矣昨寞。
——《論語(yǔ)》
每天學(xué)習(xí)一些自己所不知道的事情，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的東西，這就可以說(shuō)是愛好學(xué)習(xí)了编矾。
94熟史、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思窄俏，仁在其中矣蹂匹。
——《論語(yǔ)》
博覽群書而廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志凹蜈，懇切地求教限寞，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了仰坦。
95履植、君子有三變：望之儼然，即之也溫悄晃，聽其言也厲玫霎。
——《論語(yǔ)》
君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親妈橄，聽他講話則嚴(yán)肅而不草率庶近。
96、大德不逾閑眷蚓，小德出入可也鼻种。
——《論語(yǔ)》
在大節(jié)上不能超越界限，在生活小節(jié)上稍有出入則是可以的沙热。
97叉钥、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕篙贸。
——《論語(yǔ)》
做官而有余力的人就要學(xué)習(xí)投队，學(xué)習(xí)而有余力的人就可以去做官。
98爵川、執(zhí)德不弘敷鸦，信道不篤，焉能為有雁芙？焉能為亡？
——《論語(yǔ)》
一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大钞螟，信仰道又不能堅(jiān)定不移兔甘，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)鳞滨。
99洞焙、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥澡匪，是以君子不為也熔任。
——《論語(yǔ)》
即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方唁情。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙疑苔，所以君子不這樣做。
100甸鸟、子張?jiān)唬骸昂沃^五美惦费？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨抢韭，欲而不貪薪贫，泰而不驕，威而不猛刻恭∏剖。”……子張?jiān)唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐鳍贾；不戒視成謂之暴鞍匾；慢令致期謂之賊；猶之與人也贾漏，出納之吝謂之有司候学。”
——《論語(yǔ)》
子張問(wèn)：“什么是五種美德纵散？”
孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠梳码，而自己卻無(wú)所耗費(fèi)；使百姓勞苦伍掀，百姓卻無(wú)怨言掰茶；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫蜜笤；威嚴(yán)卻不兇猛濒蒋。”……
子張又說(shuō)：“什么是四種惡行把兔？”
孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育沪伙，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效县好，這叫粗暴围橡；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成缕贡，這叫殘害翁授；同是給人賞賜拣播，卻出手吝嗇，這叫小氣收擦。
