三國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出眾多精通易學(xué)的高人净响，如神機(jī)妙算的諸葛亮少欺，精通占卜的管輅，通曉天文歷法的陸績(jī)等人馋贤。然而還有一位易學(xué)奇才赞别，他可能不被大家熟知，但他對(duì)易學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用配乓。
01
《易經(jīng)》是我國(guó)文化中的經(jīng)典著作仿滔，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一惠毁。
最早在上古時(shí)期由太古三皇之一的圣人伏羲根據(jù)在黃河中出現(xiàn)的背上有圖案的龍馬和洛水中出現(xiàn)的背上有數(shù)字的靈龜所創(chuàng)造出先天八卦。
而后在商周時(shí)期崎页，《易經(jīng)》經(jīng)周文王在遭受囚禁時(shí)根據(jù)伏羲的先天八卦演繹出后天八卦鞠绰，并注卦辭和爻辭。
再由春秋時(shí)期圣人孔子著作經(jīng)文后面的《易傳》飒焦，成書(shū)經(jīng)歷了上古洞豁、中古以及下古三個(gè)時(shí)代。
《易經(jīng)》也稱(chēng)為《周易》荒给，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的開(kāi)山巨作丈挟，凝聚古代先人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲理志电，指導(dǎo)人們的處事法則曙咽。
同時(shí)《易經(jīng)》也是一本上通天文，下通地理挑辆，中通人事的奇書(shū)例朱，并具有神奇的卜筮功能。
02
三國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出眾多精通易學(xué)的高人鱼蝉，如神機(jī)妙算的諸葛亮洒嗤，精通占卜的奇才管輅，通曉天文歷法的陸績(jī)等人魁亦。
根據(jù)《三國(guó)演義》中對(duì)于易學(xué)在排兵布陣以及占卜作用方面的描寫(xiě)更襯托出《易經(jīng)》的玄妙之處渔隶。
精通易學(xué)的諸葛亮，創(chuàng)出“八陣圖”用于排兵布陣洁奈。
這個(gè)陣法是經(jīng)《易經(jīng)》推演出來(lái)间唉，根據(jù)八卦法則排列，具有風(fēng)水學(xué)的原理利术，作戰(zhàn)時(shí)威力非同小可呈野。
根據(jù)《三國(guó)演義》的描寫(xiě)，諸葛亮的“八陣圖”反復(fù)八門(mén)印叁，分休被冒、生、傷轮蜕、杜昨悼、景、死肠虽、驚幔戏、開(kāi)。每日每時(shí)税课，變化無(wú)端闲延，可比十萬(wàn)精兵。
劉備兵敗韩玩，陸遜追至夔關(guān)垒玲，遇此陣，土人言：“此處地名魚(yú)腹浦找颓。諸葛亮入川之時(shí)合愈，驅(qū)兵到此，取石排成陣勢(shì)于沙灘之上击狮。
自此常常有氣如云佛析，從內(nèi)而起”肱睿”遜入陣不得出寸莫，后被孔明岳父黃承彥放出。
由此可見(jiàn)档冬，將東吳大將陸遜困在其中差點(diǎn)送命的“八陣圖”陣法之強(qiáng)大膘茎，其中的易學(xué)原理妙不可言。
而另一位三國(guó)時(shí)期的占卜奇才管輅更是將易卜發(fā)揮到出神入化的境界酷誓。
相傳一日管輅出游披坏，見(jiàn)一個(gè)年輕人在田中耕作。
管輅問(wèn)年輕人的年齡盐数，年輕人回答他叫趙顏棒拂，今年十九歲。管輅告訴年輕人他的眉間有死氣玫氢，三日內(nèi)必死着茸。
驚恐的趙顏和他的父親懇求管輅告知破解的方法。管輅見(jiàn)其父子情切琐旁，告知他們帶好凈酒和鹿脯涮阔，去往南山之中。
尋找正在下棋的一紅衣一白衣兩位老者灰殴，千萬(wàn)不可驚擾他們敬特，只在其間以酒肉盡心侍奉，待其棋罷時(shí)再跪求他們?yōu)橼w顏增壽牺陶，定可成功伟阔。
父子二人照管輅的囑咐行事，果然成功掰伸。
原來(lái)那二位老者乃是南斗和北斗仙翁皱炉，司生死。被管輅算到天機(jī)狮鸭，可見(jiàn)管輅之神通以及易學(xué)占卜的奇妙合搅。
03
當(dāng)然多搀，以上所描寫(xiě)內(nèi)容都是作者采用具有夸張的手法并加入神話的成分進(jìn)行描寫(xiě)。
在真實(shí)的《易經(jīng)》學(xué)中灾部，將上述的天文康铭、陣法、占卜赌髓、預(yù)知等歸類(lèi)為象數(shù)派从藤，也稱(chēng)為象數(shù)易學(xué)。
在古代現(xiàn)實(shí)中多用于占卜锁蠕、預(yù)言等用途夷野，這也是《易經(jīng)》產(chǎn)生之初最古老的用途。
然而易學(xué)在其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也出現(xiàn)了過(guò)于拘泥于象數(shù)而忽視《易經(jīng)》哲理方面意義的情況荣倾，甚至還產(chǎn)生了“災(zāi)異說(shuō)”等現(xiàn)象悯搔，這些都偏離了《易經(jīng)》的哲理正道。
而《易經(jīng)》的另一個(gè)發(fā)展學(xué)派是義理派逃呼，雖然在孔子時(shí)期義理派就已出現(xiàn)鳖孤，但成體系的義理派開(kāi)啟者正是今天要說(shuō)的這一學(xué)派的重要人物——王弼。
王弼是三國(guó)時(shí)期一位少年天才抡笼，自幼精通易學(xué)苏揣。他開(kāi)啟了易學(xué)中成體系的義理學(xué)派，對(duì)易學(xué)的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)推姻。
但他英年早逝平匈，去世時(shí)年僅二十四歲。
義理派易學(xué)主要研究闡述的方面為倫理道義的思想以及對(duì)萬(wàn)物規(guī)律的探討藏古，主要從老莊道家觀點(diǎn)以及儒家思想來(lái)解讀《易經(jīng)》增炭。
義理派對(duì)易學(xué)的研究主要為不斷豐富哲學(xué)思想，進(jìn)而提升個(gè)人修養(yǎng)拧晕。
王弼經(jīng)過(guò)研究思考隙姿，鑒別出象數(shù)易學(xué)理論上的失誤，并改變了繁瑣的推衍方法厂捞。
他提出了“一爻為主說(shuō)”输玷、“爻變說(shuō)”和“適時(shí)說(shuō)”等理論，并著有《周易注》和《周易略例》等重要易學(xué)著作靡馁，主張以學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《易經(jīng)》的根本義理為主旨欲鹏。
王弼的研究豐富了易學(xué)的研究方向，使象數(shù)易學(xué)與義理易學(xué)產(chǎn)生相互推動(dòng)臭墨、互相促進(jìn)的作用赔嚎。推動(dòng)了易學(xué)的繁榮發(fā)展，是對(duì)易學(xué)發(fā)展起到重要作用的歷史人物。
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