養(yǎng)志者议忽，心氣之思不達(dá)也懒闷。有所欲，志存而思之徙瓶。志者毛雇，欲之使也。欲多則心散侦镇，心散則志衰，志衰則思不達(dá)织阅。故心氣一則故不徨壳繁，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達(dá)矣荔棉。理達(dá)則和通闹炉，和通則亂氣不煩于胸中，故內(nèi)以養(yǎng)志润樱，外以知人渣触。養(yǎng)志則心通矣，知人則識分明矣壹若。將欲用之于人嗅钻，必先知其養(yǎng)氣志皂冰。知人氣盛衰，而養(yǎng)其志氣养篓，察其所安秃流，以知其所能。
志不養(yǎng)柳弄，則心氣不固舶胀；心氣不固，則思慮不達(dá)碧注；思慮不達(dá)嚣伐，則志意不實(shí)。志意不實(shí)萍丐，則應(yīng)對不猛轩端；應(yīng)對不猛，則志失而心氣虛碉纺；志失而心氣虛船万，則喪其神矣；神喪骨田，則仿佛耿导；仿佛，則參會不一态贤。養(yǎng)志之始舱呻，務(wù)在安己；己安悠汽，則志意實(shí)堅(jiān)箱吕；志意實(shí)堅(jiān)，則威勢不分柿冲，神明常固守茬高，乃能分之。
【譯文】
修養(yǎng)心志的辦法是效法靈龜假抄。修養(yǎng)心志是由于思慮還沒有通達(dá)怎栽。如果一個人有什么欲望 ，就會在心中想著去滿足欲望 宿饱。所以說心志不過是欲望 的使者熏瞄。欲望 多了，心神就會渙散谬以，意志就會消沉强饮。意志消沉，思慮就無法通達(dá)为黎。因此邮丰，心神專一行您，欲望 就不會過多；欲望 不多柠座，意志就不會消沉邑雅；意志不消沉，思想脈絡(luò)就會暢通妈经；思想脈絡(luò)暢通淮野，就能心氣和順；心氣和通就沒有亂氣郁積于心中吹泡。
因此骤星，對內(nèi)要以修養(yǎng)自己的五氣為主。對外爆哑，要明察各種人物洞难。修養(yǎng)自己可以使心情舒暢；了解他人可以知人善任揭朝。如果想重用一個人队贱，應(yīng)先知道他的養(yǎng)氣功夫，因?yàn)橹挥辛私饬艘粋€人的五氣和心志的盛衰之后潭袱，才能繼續(xù)修養(yǎng)他的五氣和心志柱嫌，然后再觀察他的心志是否安穩(wěn)，了解他的才能到底有多大屯换。
如果一個人的心志都得不到修養(yǎng)编丘，那么五氣就不會穩(wěn)固；五氣不穩(wěn)固彤悔，思想就不會舒暢嘉抓；思想不舒暢，意志就不會堅(jiān)定晕窑；意志不堅(jiān)定抑片，應(yīng)付外界的能力就不強(qiáng)；應(yīng)付外界能力不強(qiáng)杨赤，就容易喪失意志蓝丙，心里空虛；喪失意志望拖，心里空虛，就喪失了神智挫鸽；人一旦喪失了神智说敏，他的精神就會陷入恍惚的狀態(tài)；精神一旦陷入恍惚狀態(tài)丢郊，那么他的意志盔沫、心氣医咨、精神三者就不會協(xié)調(diào)一致。
所以修養(yǎng)意志的首要前提是安定自己架诞。自己安定了意志才能堅(jiān)定拟淮；意志堅(jiān)定了，威勢才不分散谴忧，精神才能固守很泊。只有這樣，才能使對手的威勢分散沾谓。
