你會(huì)不會(huì)覺得生活中好像被媒體綁架而變得不自由？你是否覺得有時(shí)候五官承受不了每天的海量信息盗誊？傳統(tǒng)媒體會(huì)不會(huì)在多年之后消失时甚？
是否會(huì)有一天，我們?cè)偈煜げ贿^的報(bào)紙哈踱、雜志荒适、圖書會(huì)消失，取而代之的是互聯(lián)網(wǎng)开镣、手機(jī)刀诬、電子書，這一切有可能嗎邪财？媒體的未來是什么呢陕壹？
相信很多人都思考過這些問題质欲，也許人們會(huì)對(duì)媒體的成長充滿憧憬，也許有人有反對(duì)的意見糠馆，但是嘶伟，為何去思考這些問題？
是它們身上存在什么讓他們可能會(huì)走向滅亡的硬傷嗎又碌？那既然發(fā)現(xiàn)了即時(shí)補(bǔ)救不就好了嗎九昧？是不是所有的東西經(jīng)過補(bǔ)救之后都能夠存活下來？
有人說這個(gè)世界的進(jìn)步是由懶人創(chuàng)造的毕匀。為了省時(shí)省力铸鹰，人類創(chuàng)造了機(jī)械，在此基礎(chǔ)上皂岔，人類又為了省心蹋笼，發(fā)明了媒體。
媒介技術(shù)的每一次進(jìn)步都給人類帶來了一次全新的交流模式的構(gòu)型躁垛。從印刷術(shù)到報(bào)紙剖毯、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)缤苫，每一次的技術(shù)進(jìn)步都浸透著人類關(guān)于交流的渴望速兔。
保羅·萊文森認(rèn)為一切媒介都是“補(bǔ)救性媒介”，補(bǔ)救過去媒介之不足活玲，讓媒介更加人性化涣狗。
廣播主要作用于人的聽覺，報(bào)紙作用于人的視覺舒憾，電視作為電子媒介信息已圖像镀钓、聲音、文字多種形式顯現(xiàn)镀迂，充分作用于人的各種感官丁溅。
事物總是向前發(fā)展的，傳統(tǒng)媒體如果想在與新媒體的競(jìng)爭(zhēng)中繼續(xù)保有自己的市場(chǎng)空間探遵，就要思考新興的媒介形式彌補(bǔ)了以前媒介的那些不足窟赏，又滿足了人的哪些交流愿望。
以及這種媒介形式自身的缺陷和地位箱季，以讓我們更科學(xué)地認(rèn)識(shí)新的媒介技術(shù)的演進(jìn)涯穷，而不是盲目的信奉和推崇，從而否定自己藏雏。
我們被大眾傳媒所包圍拷况，我們的感性被傳媒所塑造和修飾
傳媒已經(jīng)滲透我們?cè)谖覀內(nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，我們?cè)缫巡恢挥X中習(xí)慣了將移動(dòng)性極強(qiáng)的手機(jī)作為聯(lián)系他人的工具，習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)中閱讀新聞赚瘦、獲取信息粟誓，習(xí)慣了接受以及發(fā)送E-mail，習(xí)慣了打開電視機(jī)消磨空閑的時(shí)光起意。
報(bào)刊鹰服、書籍、廣播杜恰、廣告获诈、電視仍源、網(wǎng)絡(luò)等已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡臇|西心褐，而這些傳播媒介的魔力在千里魔化中以深刻地改變了我們社會(huì)生活的方方面面。
傳媒的力量如此強(qiáng)大笼踩，誰也不敢小看逗爹。我們?cè)趫D像里消費(fèi)，我們?cè)趶V告里陶醉嚎于，我們?cè)谟耙暲锪鳒I掘而，我們?cè)谑謾C(jī)里戀愛，我們?cè)诠?jié)日狂歡于购。
傳媒是主導(dǎo)人們價(jià)值觀的霸主袍睡，是人體和心智的延伸。
當(dāng)我們沉迷其中肋僧，就很容易夸大自己所處的時(shí)代斑胜，總覺得正在經(jīng)歷的一切都顯得意味深長。
但是今天的人們的確有理由說上一句“我們的二十年活過前人的兩個(gè)世紀(jì)”嫌吠。只不過止潘，我們永遠(yuǎn)也無法確認(rèn)，這種高密度的辫诅、快頻率的生活凭戴，是否就一定比以前那緩慢而悠長的歲月更值得珍視。
我們得到了很多炕矮，但那遺失了么夫、無法追贖的美好又何嘗少呢
我們對(duì)事件的認(rèn)知不可能超過媒介給你的印象。
我們很少思考肤视，從傳統(tǒng)媒體媒體產(chǎn)生到今天档痪，它對(duì)人類的發(fā)展的作用是什么？在長期的發(fā)展過程又改變了什么钢颂？
傳統(tǒng)媒體對(duì)我們而言钞它，對(duì)社會(huì)和國家而言意味著什么？在現(xiàn)代的生活當(dāng)中是否還具有自身獨(dú)特的不可替代性使其不被時(shí)代所淘汰？
既然每一種新產(chǎn)生的媒介都是對(duì)先前媒介的一種補(bǔ)充遭垛，是人類身體的一種延伸尼桶。很多人在電視產(chǎn)生的時(shí)候，就預(yù)言著報(bào)紙的消亡锯仪，廣播的消亡等等泵督。試想一下，一個(gè)事物存在于世界上殘酷的競(jìng)爭(zhēng)這么多年庶喜，肯定有其獨(dú)特的原因小腊。
新產(chǎn)生的電視雖然具備聲音、文字久窟、圖像等方面的綜合體秩冈，但并不是簡單的復(fù)制廣播和報(bào)紙，它們還存在著自身的不可替代性斥扛。
這種不可替代性在發(fā)生突發(fā)性事件是發(fā)揮得淋漓盡致入问，使人類免受更大的傷害和損失，不能因?yàn)橥话l(fā)性事件不經(jīng)常發(fā)生就忽視它們?cè)谶@其中發(fā)揮得巨大功效稀颁。
傳統(tǒng)媒體要生存和發(fā)展就必須最大化的發(fā)揮其不可替代性芬失。在這個(gè)貌似在網(wǎng)絡(luò)上我們可以做任何事，微博微信異軍突起的今天匾灶，傳統(tǒng)媒體收到的挑戰(zhàn)和瞬時(shí)是不可估量的棱烂。但是不是因?yàn)檫@樣就覺得傳統(tǒng)媒體在今天沒有了生存空間了呢？
最好的路永遠(yuǎn)是產(chǎn)前走完全程阶女，鳳凰衛(wèi)視颊糜，追尋另一種可能牛欢。
鳳凰衛(wèi)視在2001年1月開播《縱橫中國》筋粗，介紹中國各省的文化地理情況。2002年初直播佛指舍利赴臺(tái)全過程攀甚，9月份推出大型專題片《永遠(yuǎn)的三峽》吞瞪。2003年下半年舉辦“中華小姐環(huán)球大賽”搭配節(jié)目美麗創(chuàng)世紀(jì)馁启。2004年，鳳凰抓住“鄭和下西洋600周年”的契機(jī)芍秆，派出三個(gè)人惯疙，駕駛一只被命名為“鳳凰號(hào)”的小帆船，用了八個(gè)月的時(shí)間重走當(dāng)年鄭和下西洋之路妖啥。
隨著節(jié)目越來越多霉颠，生命越來越繁茂，邁步走路的鳳凰進(jìn)入無止境的生命成長與更替之中荆虱。
鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目有不可或缺的大事經(jīng)歷蒿偎，直指核心的時(shí)事評(píng)論朽们，也有感人肺腑的深情故事和愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史追問等。
直指人物的生命體驗(yàn)和心靈故事诉位，描繪小人物的生活掙扎和生命勇氣骑脱，倡導(dǎo)中華古老文明中的“和”文化，剖析社會(huì)問題時(shí)展示的是對(duì)每一個(gè)生命的尊重苍糠，通過還原歷史叁丧，體驗(yàn)歷史中個(gè)體的生存狀況，表達(dá)對(duì)生命的關(guān)懷岳瞭，對(duì)人性的關(guān)注拥娄，把目光對(duì)準(zhǔn)人的命運(yùn)，人的體驗(yàn)瞳筏，人的記憶稚瘾。觀眾從鳳凰的鏡頭里看到了主持人的“良知”，體味到鳳凰衛(wèi)視的人文追求乏矾。
“一個(gè)時(shí)代留下了什么東西孟抗，不是它的社會(huì)制度，是人的故事钻心。”當(dāng)下的時(shí)代,急劇變化的社會(huì)給了人太多的十字路口铅协，太多的可能性捷沸，林林總總的普通人，堅(jiān)持什么狐史，放棄什么痒给，在他們身上有濃縮的社會(huì)信息和歷史記錄。
在這個(gè)最立體最鮮活的時(shí)代骏全，城市和鄉(xiāng)村苍柏，冷酷與溫情，很多人的命運(yùn)都發(fā)生意想不到的碰撞和變化姜贡，《冷暖人生》讓絕望者重生试吁，讓徘徊者前行，記錄著這樣一些生存與發(fā)展的故事楼咳，通過小人物呈現(xiàn)大時(shí)代熄捍，在最卑微的塵土里尋找不為人所知的故事。
通過一個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的人物記錄一段段真實(shí)鮮活的歷史母怜。
鳳凰衛(wèi)視策劃了特殊事件的一系列活動(dòng)余耽，做專題，以歷史和人文生產(chǎn)影響有影響力的人苹熏，做有見地的只是分子等都在發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)碟贾，不僅是“內(nèi)容為王”币喧，也有形式的創(chuàng)新。
這是一種知識(shí)和價(jià)值觀的藝術(shù)傳播袱耽，也是一種傳播的藝術(shù)粱锐，鳳凰衛(wèi)視在記錄歷史，也在成為歷史扛邑，增強(qiáng)自身的不可替代性怜浅。
電視向觀眾提供娛樂，但是這個(gè)娛樂要與網(wǎng)絡(luò)的娛樂有一定的區(qū)分度蔬崩，不是簡單的將網(wǎng)上大眾關(guān)注的搬上我們的電視或者報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體恶座。這樣會(huì)降低傳統(tǒng)媒體的檔次，從而削弱了傳統(tǒng)媒體在我們生活在中的影響力和它們的不可替代性沥阳。
傳統(tǒng)媒體在我們心中總是更加理性跨琳、客觀、公正地在思考問題桐罕，分析問題和解決問題脉让。
如今電視媚俗現(xiàn)象賑災(zāi)潛移默化的影響著全世界人們的生活，尤其是青少年對(duì)本國本民族的傳統(tǒng)文化功炮、高端文化越來越漠視溅潜、忽略，這對(duì)他們的道德觀和價(jià)值觀都會(huì)帶來負(fù)面的影響薪伏。
在這一點(diǎn)上滚澜，媒體應(yīng)該有普世價(jià)值觀的追求，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化嫁怀。它可以讓人清醒设捐、讓空氣清新，讓環(huán)境清潔塘淑。這在一點(diǎn)上來說萝招，也是傳統(tǒng)媒體的不可替代性，這樣的高文化存捺，有目的槐沼，有組織性是網(wǎng)絡(luò)等新媒體無法企及的。
面對(duì)挑戰(zhàn)召噩，鳳凰衛(wèi)視擁有高學(xué)歷母赵，都擁有多年的媒介經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)和各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的高級(jí)人才，都是一群精英人才具滴。擁有豐富的人才和社會(huì)資源凹嘲，面對(duì)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊，鳳凰衛(wèi)視強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容為王”和“重視服務(wù)”兩者兼得构韵，會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持精英文化路線周蹭。這也是傳統(tǒng)媒體區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)等新媒體一大特征趋艘，也是生存和發(fā)展的重要市場(chǎng)。
新聞是有背景的凶朗，背景是有觀點(diǎn)的瓷胧，觀點(diǎn)是可以爭(zhēng)論的。雖然說“內(nèi)容為王”棚愤，但是形式也是不可忽視的搓萧。在當(dāng)今的媒介社會(huì)里，人們每天都淹沒在浩如煙海的資訊當(dāng)中宛畦，“篩選”和“解釋”成為現(xiàn)代人的需要瘸洛。鳳凰衛(wèi)視將當(dāng)天華人關(guān)注度高，比較重大的新聞次和，通過專業(yè)的評(píng)論員進(jìn)行分析反肋，既有深度，又有資料的專業(yè)性和整合性踏施。
任何一個(gè)新聞事件都不是單一的石蔗，孤立的。鳳凰處理新聞是會(huì)深入挖掘新聞事件背后的價(jià)值畅形，呈現(xiàn)新聞背后的多重背景养距、影響以及與之相關(guān)的事件，從多側(cè)面束亏，多角度給以解讀铃在，使一個(gè)新聞事件形成較廣的發(fā)散面，為觀眾提供更多的信息碍遍。這種深度和專業(yè)是新媒體無法替代的。
日本也是一個(gè)多災(zāi)多難的國家阳液，在災(zāi)難報(bào)道當(dāng)中怕敬，從來不會(huì)播放血腥的場(chǎng)面，在報(bào)道遇難者時(shí)帘皿，絕不會(huì)直接展現(xiàn)死者慘狀东跪，而是盡量用其生前微笑著的照片。
特別喜歡NHK前會(huì)長海老澤勝二對(duì)這種做法的解釋鹰溜，他說這是一種對(duì)生命的尊重：每個(gè)人沒希望將自己美好的一面展現(xiàn)給觀眾虽填，哪怕不幸死去也希望自己死得有尊嚴(yán)，而從受害者家屬的角度來看曹动，若播放遇難者死前慘狀不僅對(duì)死者不敬斋日，也只會(huì)進(jìn)一步加深生者的痛苦。
即使從傳播學(xué)角度看墓陈，血腥的畫面只能產(chǎn)生恐懼恶守、卻無助防災(zāi)教育第献。沒有眼淚，沒有生離死別兔港，沒有背景音樂庸毫，他們冷靜、樸實(shí)的報(bào)道帶來的卻是震撼人心的效果衫樊。
死者已矣飒赃，對(duì)于生者來說，唯有微笑科侈，唯有堅(jiān)強(qiáng)载佳，才能夠面對(duì)接下來的生活。這是對(duì)死者的尊敬兑徘，也是對(duì)生者的一種慰藉刚盈，親人留在我們腦海中的是微笑的畫面。將對(duì)人的關(guān)懷對(duì)人性的尊重表現(xiàn)得淋漓盡致挂脑。這也是傳統(tǒng)媒體的一個(gè)不可替代性的重要方面之一藕漱。
我們知道新媒體在向傳統(tǒng)媒體要內(nèi)容的同時(shí)也在向傳統(tǒng)媒體學(xué)習(xí)和借鑒。
有時(shí)候崭闲，我在想傳統(tǒng)媒體在學(xué)習(xí)新媒體來提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力肋联，如果新媒體也反過來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)媒體并將其優(yōu)勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)上充分發(fā)揮。
未來我們可以想象刁俭，但總是無法預(yù)測(cè)橄仍，或許結(jié)果會(huì)朝著相反的方向發(fā)展呢？誰又能充分肯定呢牍戚？所以在這一天沒有到來之前侮繁，我們需要做的是把握好當(dāng)下，將我們現(xiàn)在能做的事情做到極致如孝，假如真有那么一天宪哩，或許是人類的幸運(yùn)呢？
本文作者：我是小思第晰，想和你一起锁孟，做個(gè)有趣的人。
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