了解了這場歷史性會談的背景，終于可以進入壺遂與司馬遷之間關(guān)于為何寫史記的談話了∷胨郑現(xiàn)在护赊，就讓我們來一趟時間旅行，化身歷史穿越者砾跃，親眼目睹骏啰、親耳聆聽這場對話，為太史公的精彩言論喝彩抽高，在他那博大精深的思想引領(lǐng)下去分析判耕、去思考。
需要補充說明的是翘骂，在司馬遷和壺遂談話之前有一段太史公曰壁熄。司馬遷言到帚豪，先父說過，周公去世五百年之后有孔子请毛，孔子去世至今已經(jīng)五百年了志鞍，是不是該有人邵明世、正易傳方仿、繼春秋、本詩書禮樂了统翩？他的用意就是這意思吧仙蚜，我作為太史令，又怎敢推辭呢厂汗？
這話說的委粉，有野心，有氣魄娶桦！
第一場 孔子何為而作春秋
壺遂：那你倒說說看贾节，從前孔子為什么要做春秋？
司馬遷：我聽董仲舒先生講過衷畦，昔日周朝王道衰敗之時栗涂，孔子曾擔(dān)任魯國大司寇，主管刑獄祈争，因他的做法與現(xiàn)實格格不入斤程，就遭到諸侯記恨，大夫掣肘菩混》奘孔子也知道自己的主張不被采納，先王的政道無法實行沮峡，于是就把從魯隱公元年到魯哀公十四年這二百四十二年間的歷史大事和人物疚脐，加以褒貶記述，他貶天子邢疙、退諸侯棍弄、討大夫，寫成《春秋》一書秘症，作為天下儀表照卦，促使在上位者盡力于國家大事。
穿越者：太史公借董仲舒先生之口說的這段話乡摹，尤其說孔子做春秋役耕，就是要貶天子、退諸侯聪廉、討大夫瞬痘，這份豪邁與霸氣故慈，以前只在軍旅之人身上見過，文人墨客有此豪情者框全，孔子第一人察绷，恐怕，司馬遷之后也再無來者了津辩。
春秋時期拆撼，天子不像天子，諸侯不像諸侯喘沿，大夫不像大夫闸度，政治角色都沒有按照應(yīng)有的行為規(guī)范來行事，以至于禮崩樂壞蚜印，弒君莺禁、弒父、諸侯間相互征伐不斷窄赋，甚至僭越身份哟冬，侵奪天子權(quán)利，是該好好說道說道忆绰。只是作為穿越者浩峡，站著說話不腰疼，但是對于當(dāng)事人而言较木，無論是孔子红符，還是司馬遷，有此膽量和豪氣伐债，實屬難得预侯！
當(dāng)然，孔子和司馬遷的貶天子峰锁、退諸侯萎馅、討大夫的目的，還是維護天子虹蒋、諸侯和大夫的身份地位糜芳，還是希望社會架構(gòu)和社會形態(tài)保持不變。這一點魄衅，是他們倆最根本的立足點峭竣。記得有人爭論人治社會和法治社會的區(qū)別，從這一點看晃虫，孔子和司馬遷希冀的社會倒像是一個理治皆撩、法治的社會，大家都依禮行事，不管你是天子扛吞、諸侯還是大夫呻惕。國家治理中，不是一個人或者某些人說了算滥比，而是道理說了算亚脆，禮法說了算。不得不說盲泛，他們的思想還是很前衛(wèi)的濒持，至少沒有搞個人崇拜或者權(quán)利崇拜那一套，任誰站到這架政治機器之上寺滚，只要按照既定的規(guī)則行事弥喉，就可以長治久安。這顯然是一種理想政治之道和人間秩序玛迄，簡直就是烏托邦啊。
司馬遷：孔子他自己也說棚亩，我與其另立空洞的說教蓖议，倒不如舉出史實和人物來，用實例把道理說明白讥蟆，講透徹勒虾。
穿越者：孔子的這個方法挺好，正所謂用事實說話瘸彤，這樣才能深入淺出修然，形象生動地說明問題。歷史是實際的质况，具體的愕宋，事情有因果，做事有動機结榄，分析這些因果動機也可以讓人學(xué)到更多中贝。在之前讀到的史記內(nèi)容中，已不缺乏人和事臼朗，這么說邻寿，太史公也有意繼承孔子的這一方法來寫史記，只是他的道理视哑、他的因果绣否、他的動機一部分隱藏在人和事之中，一部分在他的自序里挡毅，還有一些在太史公曰當(dāng)中蒜撮。
有人不喜歡讀那種只空講道理的文字，卻愿意看故事慷嗜，希望自己從故事里探索淀弹、感悟道理丹壕，增長見聞和智慧。對于這樣的人薇溃，讀史記就是一個不錯的選擇菌赖。當(dāng)然，因為文字的艱澀沐序，閱讀的難度無疑也提升了琉用。但是不是有人說過嗎，輕易到手的倒沒啥稀罕策幼，反而是那些好不容易得到的邑时，才更顯珍貴。
司馬遷：所以特姐，《春秋》這部著作晶丘，上明三王之道，下辨人事之紀唐含，別嫌疑浅浮，明是非，定猶豫捷枯，揚善貶惡滚秩，尊賢賤庸，保存已經(jīng)滅亡了的國家淮捆，繼續(xù)斷絕了的世系郁油，補救衰弊，振興被廢置的事業(yè)攀痊，這是王道的大綱領(lǐng)啊桐腌。
穿越者：夏禹、商湯和周文王的政治原則是不錯蚕苇，可是后世沒有推行下去哩掺，難道僅僅因為在位者昏聵不想這么做？恐怕還有其他原因吧涩笤。至少有一點嚼吞，王失去了他的權(quán)杖。這里提到王道蹬碧，春秋時王道已不存舱禽。俗話講，秀才遇見兵有理說不清恩沽。道理和禮節(jié)如果不輔之以力量誊稚，就會變成一張綿軟的紙。所以，在《大秦帝國》里里伯，衛(wèi)鞅見秦孝公城瞎，先以王道說之，被孝公鄙棄疾瓮。等到他拿出變法的真家伙時脖镀，兩人才徹夜對談，才有了秦國的變法改革狼电，更有了大秦帝國的不世偉業(yè)蜒灰。
當(dāng)然，在相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)中肩碟，想要讓這個結(jié)構(gòu)更穩(wěn)固强窖，孔子、司馬遷的這套思想還是很值得推崇的削祈。
司馬遷：《易》論著天地陰陽四時五行翅溺，所以長于變化的道理∷枰郑《禮》規(guī)范人倫未巫，長于行事∑裘粒《書》記載先王政事，所以長于政論劈伴∶苣《詩》記載山川溪谷，禽獸草木跛璧，陰陽雌雄严里，所以長于風(fēng)土民謠∽烦牵《樂》論述音樂刹碾，所以長于和諧∽《春秋》辨別是非迷帜，所以長于處理人事。所以色洞，《禮》用以節(jié)制人們的行為戏锹，《樂》用來生發(fā)和諧氣息，《書》用來述說政事火诸，《詩》用來表情達意锦针，《易》用來講論變化，《春秋》用來討論大義。因而撥亂反正奈搜，讓世事回歸太平悉盆，沒有什么著作能像《春秋》那樣切實有效了。
《春秋》文字數(shù)萬馋吗，其中要旨數(shù)千言焕盟。二百四十年間的萬物之散失盡皆收擴『拿溃《春秋》之中京髓，被弒殺的君主有四十六位，遭滅亡的國家有五十二個商架，諸侯出奔逃亡不能保有自己政權(quán)者不可勝數(shù)堰怨。考查其原由蛇摸，都在于他們丟失了根本之道备图。
所以，《易》傳說赶袄，失之毫厘差以千里揽涮，臣弒君、子弒父饿肺，也并非一旦一夕之故蒋困，它的發(fā)展演變應(yīng)該是很久的事情了。正因如此敬辣，為國君者雪标，不可以不知道《春秋》，否則就會前不見阿諛之徒溉跃，后不見亂臣賊子村刨。做臣子的不可不知《春秋》，否則做事不知章法撰茎，變故而不知權(quán)宜嵌牺。做君主父親的，不通曉《春秋》大義龄糊，容易蒙受罪惡的名聲逆粹。做人臣、做兒子的不通曉《春秋》大義炫惩，容易深陷篡位弒君的法網(wǎng)留下死罪的惡名枯饿。其實他們都是做自己認為好的、對的事诡必，但是他們不明白道義所在奢方，所以才做出了遭受后世貶斥的事情來搔扁。
穿越者：顯然，太史公對春秋推崇倍至蟋字，在史記里應(yīng)該也是按照這樣的春秋大義在貶天子稿蹲、退諸侯、討大夫了鹊奖。
司馬遷：不明白禮義要旨苛聘，就會弄到君不君，臣不臣忠聚，父不父设哗，子不子的地步。如果君不像君两蟀，那么臣下就敢冒犯他网梢，臣不像臣，就容易招致殺身之禍赂毯。父不像父战虏，就會昏聵無道。子不像子党涕，就會忤逆不孝烦感。這四種行為，是天下的大過失膛堤。所以手趣，《春秋》這部經(jīng)典，的確是禮義的根本肥荔。禮禁未然回懦，法施已然，但禮制禁絕壞事的作用還難以被人認識到次企。
穿越者：防患于未然自然是最好的。如此說來潜圃，《春秋》這部著作缸棵，是無論如何都需要拜讀了。
