?“理解與真實(shí)的距離羊赵，眼見(jiàn)不一定為實(shí)，那么思想呢扇谣？”
作者丨謝丹儒
來(lái)源丨最后一米陽(yáng)光
攝影丨會(huì)會(huì)
1.
關(guān)于這個(gè)世界昧捷，我一直懷揣著足夠的好奇心。
究其原因罐寨，不了解這個(gè)世界靡挥，那么關(guān)于活著，以及生命鸯绿，乃至于了解自己跋破，就很容易被推向“未知”的深淵。而事實(shí)呢瓶蝴？事實(shí)似乎一直在告訴我們毒返，所謂未知也未必不可知，很可能就是條件不允許罷了舷手，又或者我們尚未找到合適的切入口拧簸，故而誤入歧途。一如那些被稱之為原理男窟、規(guī)律盆赤、法則的東西，我們得以發(fā)現(xiàn)這些蝎宇，不正是思想的突破嗎弟劲？——突破當(dāng)下的環(huán)境，破開(kāi)現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的迷霧姥芥，繼而發(fā)現(xiàn)了它們的存在。
可是汇鞭，發(fā)現(xiàn)了這些凉唐，似乎又將我們推向了更高層次的未知境地庸追。
就像我們發(fā)現(xiàn)了某個(gè)原理之后，很快就會(huì)有更多的原理冒出來(lái)台囱，重建淡溯，或新添。一如“萬(wàn)有引力定律”和“相對(duì)論”的提出簿训。
這似乎預(yù)示著咱娶，還有更高層次的存在，總是如此强品，且永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭膘侮。就像早年間，我聽(tīng)過(guò)的一句話的榛，“沒(méi)有最好琼了，只有更好》蛏危”
簡(jiǎn)言之雕薪，完美是不存在的，絕對(duì)是不存在的晓淀，最好是不存在的所袁，更多的不過(guò)是相對(duì)而言。
所以凶掰，想到這里纲熏，我就不得不想到真理以及我們所處的世界了。真理存在嗎锄俄？我們所處的世界又是怎樣的呢局劲？它們從某種角度而言，以我們的認(rèn)知水平奶赠，我們真的能夠做到嗎鱼填？
我知道，我這是在追問(wèn)其絕境化和唯一性毅戈。
對(duì)此苹丸，我不得不懷疑。
因?yàn)橛刑嗟淖C據(jù)證明：似乎再簡(jiǎn)單明確完備的定律苇经、規(guī)則赘理，內(nèi)部也包含著自我解體的種子。
就像發(fā)明一件東西和毀壞一件東西扇单，我們也許并不需要依據(jù)它的原理商模，但也可能它依舊是遵循了某項(xiàng)原理，而那一行為不過(guò)是遵循了諸多符合它原理的其中之一罷了，并非全部和唯一施流。
是的响疚，我想說(shuō)的是，這個(gè)世界很奇妙瞪醋，寬廣而遼闊忿晕，毫無(wú)疑問(wèn)我們身處其中，但是银受，可惜的是践盼，盡管我們身處其中，但大多數(shù)時(shí)候我們也只能感受到其中的一點(diǎn)點(diǎn)罷了宾巍，更多的還是未知咕幻。
一如那句話所揭露的那般，你所知道的越多蜀漆，你所不知道的也就越多谅河。
似乎就是這樣，我們所知道的越多确丢，其中蘊(yùn)含的條件就愈加顯得單一而單薄绷耍，甚至是脆弱的。它的局限性鲜侥、特殊性褂始、普遍性，以及諸多的考量描函，其內(nèi)部就包含著自我解體的種子崎苗，不斷分裂開(kāi)來(lái)，繼而變成了無(wú)解舀寓，但這也似乎是暫時(shí)性的胆数。這一點(diǎn)時(shí)代的變化無(wú)疑是最好的證實(shí)。
當(dāng)然互墓，關(guān)于這一切我們自然可以像宗教那般必尼，將它推給“無(wú)常”這一個(gè)概念篡撵，又或者如科學(xué)那般將它推向“運(yùn)動(dòng)”這一規(guī)律判莉，但是，然后呢育谬？
——你知道我在說(shuō)什么嗎券盅？是的，我們的認(rèn)知也好膛檀，又或者我們所觀察的結(jié)果锰镀、我們思考的結(jié)果娘侍，似乎無(wú)不在說(shuō)明，它們是普遍性的狹義和片面互站。
所以私蕾，這個(gè)世界僵缺，究竟是什么樣的胡桃？
2.
其實(shí)，有句話我一直不太理解磕潮，之所以不理解是因?yàn)樽霾坏健?/p>
當(dāng)然翠胰，以人的思維自然可以想通很多人們所描述的東西两波，尤其是通過(guò)文字翰苫，但是华坦，如果對(duì)方不把自己是怎么得來(lái)的結(jié)論說(shuō)出來(lái)時(shí)凿将，還是會(huì)難以理解圾旨。而這也正是我無(wú)法理解的原因之一了沪猴。
至于第二個(gè)原因就是做不到了祟同。對(duì)方所要求的條件狰住，那個(gè)條件本身就是不適宜人的焕参。也正是基于這一點(diǎn)轻纪，我才懷疑。
但隱隱約約我又覺(jué)得興許他說(shuō)的是對(duì)的叠纷，有點(diǎn)說(shuō)不上來(lái)刻帚。
可能在內(nèi)心里我還是相信，只有我們自己才能真正的了解自己涩嚣。但事實(shí)卻又一再的告訴我崇众，能夠了解自己的肯定不是自己。就像我們看二維的蟲子航厚，因?yàn)槲覀內(nèi)S顷歌，我們才能夠看清楚，而我們是三維幔睬，注定我們就無(wú)法超脫三維去“看見(jiàn)”自己了眯漩。這也就是說(shuō)，我們所謂的認(rèn)識(shí)自己也好溪窒，了解自己也好坤塞，那都是不完整的。
就像我們看不見(jiàn)我們的身后澈蚌，就像我們做不到完全的記住每一幀的畫面摹芙，我們受限于視網(wǎng)膜，受限于人體結(jié)構(gòu)宛瞄，受限于大腦的處理系統(tǒng)……
所以浮禾，說(shuō)到這交胚，其實(shí)我也有點(diǎn)懷疑那句話很可能也是錯(cuò)的，很可能那就是人的一廂情愿地想法盈电，甚至是某種自欺蝴簇。但是，這并不妨礙我嘗試去了解這句話背后的邏輯匆帚。
這句話是這樣說(shuō)的——“由于作為人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到宇宙的不可知熬词，所以只有非人類才能真正了解宇宙∥兀”
關(guān)于這句話背后所闡述的觀點(diǎn)互拾，或者說(shuō)支撐它的依據(jù)是什么，我曾有過(guò)諸多猜測(cè)嚎幸，但絕大多數(shù)都被我一一推翻了颜矿。
這個(gè)“我”倒不是說(shuō)是個(gè)體，或者說(shuō)生命體本身嫉晶，它應(yīng)該代表更多骑疆，比如形成獨(dú)立個(gè)體的諸多因素，比如經(jīng)驗(yàn)替废，學(xué)識(shí)箍铭，見(jiàn)識(shí)，知識(shí)舶担，思想坡疼，邏輯……這些影響我們看待事物本質(zhì)的存在，也是我們常說(shuō)的形成我們主觀的存在衣陶。
至此柄瑰，我又有了更深的懷疑，即對(duì)客觀存在的懷疑剪况。
所以教沾，真實(shí)的界限到底是怎樣的呢？該拿什么去衡量呢译断？它又是否存在呢授翻？
問(wèn)到這的時(shí)候，我通常喜歡換個(gè)思路繼續(xù)去想孙咪，比如我們是如何建立起自己的認(rèn)知的呢堪唐？或者說(shuō)怎么認(rèn)識(shí)除了我們之外的事物，怎么認(rèn)識(shí)規(guī)律翎蹈，怎么看待世界淮菠，判斷的依據(jù)是什么？何以見(jiàn)得就是這樣呢荤堪？
隨即合陵，我很快便想到了眼睛枢赔，看，如果要具體一點(diǎn)拥知，我可能會(huì)說(shuō)踏拜，是感覺(jué)。
只是低剔，緊接著我又想到速梗，感覺(jué)也往往受我們的主觀影響啊。這也就是說(shuō)户侥，眼見(jiàn)也未必為實(shí)呢镀琉！感覺(jué)同樣如此峦嗤。
至此蕊唐，我陷入了更深的迷茫。我不知道該怎么辦了烁设。
直至替梨，我讀了《天才在左瘋子在右》，讀到《真正的世界》装黑，書中說(shuō)：
“想看到真正的世界副瀑，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云恋谭，用風(fēng)的眼睛去看風(fēng)糠睡，用花草樹(shù)木的眼睛去看花草樹(shù)木，用石頭的眼睛去看石頭疚颊，用大海的眼睛去看大海狈孔，用動(dòng)物的眼睛去看動(dòng)物，用人的眼睛去看人材义【椋”
這與那句話是何其的相似啊∑涞啵“由于作為人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到宇宙的不可知油挥，所以只有非人類才能真正了解宇宙】畎荆”
只是深寥，這些我們真的可以做到嗎？我們雖然是萬(wàn)物中的一員贤牛，但我們能說(shuō)萬(wàn)物是我嗎惋鹅？這就以偏概全了。
所以盔夜，理解的內(nèi)涵是什么呢负饲？也許并沒(méi)有準(zhǔn)確的定義堤魁，且它只適用于人與人之間的交流，而我們或許永遠(yuǎn)也不可能了解真正的世界返十。
因?yàn)槲覀儾皇牵ň退闶且部赡苁苤邔哟蔚闹敢赝兹浚驗(yàn)槲覀冏霾坏蕉纯樱€因?yàn)槲覀儧](méi)辦法看穿一切盲链，至于讓真理自然浮顯，也許迟杂，真理本身也是值得懷疑的刽沾。
所以，這個(gè)世界排拷，究竟是什么樣的侧漓？
也許，并非是我們想太多监氢，或者是想的不夠多布蔗，而是從始至終，我們所能看見(jiàn)浪腐、感覺(jué)纵揍、思想到這一切，本源的本源议街，它本身只會(huì)隨著我們認(rèn)知不斷提升泽谨，而逐漸逼近真相，但也只是接近而已特漩。
也許吧雹，最精彩的，其實(shí)是世界本身拾稳。亦如這未知本身和不斷已知的過(guò)程吮炕，探索的過(guò)程，追問(wèn)的過(guò)程访得。
