一、關(guān)于“靈修”
我想督赤，像我這樣的無(wú)神論者加心理學(xué)科班出身的人嘁灯，見(jiàn)到“靈修”二字，總是會(huì)不由自主地聯(lián)想到邪教够挂、唯心主義旁仿、騙錢(qián)等負(fù)面詞匯。但是在像張德芬這一類(lèi)熱衷于“身心靈”的人們眼中孽糖，“靈修”不過(guò)是一種方式枯冈。一種苦中得愛(ài)的方式（詳見(jiàn)該書(shū)第221頁(yè)《修行并非為了不再受苦》）。
打個(gè)不怎么恰當(dāng)?shù)谋确桨砂煳颉＞秃孟袷鞘谡n風(fēng)格不同的老師尘奏，有的老師是一語(yǔ)道破型的，一上來(lái)就告訴你：“愛(ài)到極致是放手病蛉！”“舍得讓你愛(ài)的人受苦炫加！”有的老師是觀照內(nèi)心型的瑰煎，學(xué)生和老師的對(duì)話(huà)大抵是這樣：“怎樣知道自己的人生抉擇是正確的？”“貼近自己的心俗孝【频椋”“怎樣貼近自己的心？”“聆聽(tīng)自己內(nèi)在的聲音赋铝〔迩冢”“怎樣聆聽(tīng)自己內(nèi)在的聲音？”“安靜下來(lái)革骨，回觀自己农尖。”“怎樣……”“別再問(wèn)了良哲。安靜下來(lái)盛卡。”
所以啊筑凫，“靈修”看起來(lái)是有點(diǎn)唯心主義滑沧。你要覺(jué)得沒(méi)用，那是因?yàn)槟闼x擇的老師的授課方式不適合你漏健，換一個(gè)老師就是了嚎货。
方式并不重要，重要的是結(jié)果——學(xué)會(huì)“為自己負(fù)起全責(zé)”（詳見(jiàn)該書(shū)第225頁(yè)《靈修就是要為自己負(fù)起全責(zé)》）蔫浆。
二殖属、關(guān)于該書(shū)的內(nèi)容和編排
作者張德芬的前幾本書(shū)如《遇見(jiàn)未知的自己》是以小說(shuō)、故事的形式來(lái)闡述她的感悟瓦盛，而這本書(shū)則是一篇篇的小品文洗显，可讀性沒(méi)前幾本那么強(qiáng)，不過(guò)勝在可以隨便翻到一頁(yè)就開(kāi)始看原环。
該書(shū)把一篇篇的小品文分成了七大部分挠唆，第一部分是世界上的另一個(gè)自己——你想成為誰(shuí)？第二部分是給身心一次療愈的機(jī)會(huì)——原生家庭帶給你的愛(ài)與痛嘱吗。第三部分是愛(ài)與被愛(ài)的藝術(shù)——愛(ài)的終點(diǎn)不是完美玄组。第四部分是重建父母與孩子的世界——為人父母，你站對(duì)位置了嗎谒麦？第五部分是我們所不能抗拒的自己——放輕松俄讹，開(kāi)始愛(ài)自己吧。第六部分是誰(shuí)是你心靈上的鄰居——做別人生命中的加號(hào)绕德。第七部分是穿越生命底層的暗流——發(fā)掘黑暗中的力量患膛。
單從這七部分的題目我們已經(jīng)可以判斷出，所謂“身心靈”耻蛇，其實(shí)還是有提供解決之道的踪蹬，并非一味唯心胞此。如果由我來(lái)編輯這本書(shū)，我會(huì)把第一部分跃捣、第五部分和第七部分放在一起漱牵，這是與自己的關(guān)系，把第二枝缔、第三布疙、第四和第六部分放在一起，這是與他人的關(guān)系愿卸。我想，處理好與自己的關(guān)系截型，與他人的關(guān)系趴荸，正是身心靈所要解決的問(wèn)題。
為什么要先處理好與自己的關(guān)系宦焦，然后再是與他人的關(guān)系发钝？為什么要“舍得讓你愛(ài)的人受苦”？該書(shū)作者的原話(huà)是這么說(shuō)的：
“我們常常以愛(ài)之名波闹，去干涉酝豪、勸說(shuō)我們愛(ài)的人，以為這樣就是對(duì)他們好精堕。如果找到了自己的內(nèi)在力量和智慧孵淘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你愛(ài)的人自然而然也會(huì)受你的影響歹篓，走向最適合他們的人生道路瘫证。”
三庄撮、如何處理好與自己的關(guān)系
首先背捌，是去感受。
感受你的情緒洞斯、你的信念毡庆、你的身體變化、你的傷痛烙如、你的人生劇本么抗。然后是與你的感受共存。
不少來(lái)訪者一進(jìn)到心理咨詢(xún)室厅翔，說(shuō)沒(méi)幾句就會(huì)說(shuō)到“如何與自己的某種感受告別”乖坠。而我總是會(huì)告訴他們，你需要學(xué)會(huì)與自己的感受共存刀闷，不管這種感受是好還是壞熊泵。
感受的作用仰迁，是幫助自己清楚自己內(nèi)心的需求。而與感受共存顽分，則是幫助自己變得內(nèi)心強(qiáng)大徐许。
其次，是放下自己的非理性觀念卒蘸，不掌控雌隅。
例如，做老婆的見(jiàn)到老公經(jīng)常喝酒吸煙就來(lái)氣吵架缸沃，而生氣吵架根本解決不了問(wèn)題恰起。自己的老公是成人，他有自己的選擇權(quán)和決定權(quán)趾牧，做老婆的不能代替他做決定检盼。只有意識(shí)到我自己的情緒才是我自己掌控的，做老婆的才能處理好與自己的關(guān)系翘单，與老公的關(guān)系吨枉。
再次，是從小事開(kāi)始練習(xí)哄芜。
“先從讓你有點(diǎn)不高興貌亭、驚慌、傷心的小事情開(kāi)始練習(xí)认臊，不去應(yīng)對(duì)那個(gè)引起你這種反應(yīng)的人圃庭、事、物美尸，而就只是和自己的情緒待在一起冤议，看著它、安撫它师坎、陪伴它恕酸，讓它知道你已經(jīng)認(rèn)可它了，知道它的存在了胯陋。如果真的很憤怒蕊温，就去敲打枕頭。如果真的很傷心遏乔，就痛哭一場(chǎng)义矛。如果哭不出來(lái)也打不出來(lái)，就去大吼幾聲盟萨，讓能量釋放凉翻。”
最后捻激，是永葆童真制轰。
梁漱溟先生在《三種人生態(tài)度》中寫(xiě)道：“兒童對(duì)其生活前计，有天然之鄭重與天然之不忽略，故謂之天真垃杖∧需荆”“鄭重”即是將全副神照顧當(dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下调俘，無(wú)前無(wú)后伶棒，一心一意，絕不知道回頭反看彩库，一味聽(tīng)從于生命之自然的發(fā)揮肤无。
水墨畫(huà)家林曦解釋“天然之不忽略”時(shí)舉了她自己的例子：“前幾天，因?yàn)橐獜椙俸眨圆恋袅思t色的指甲油舅锄。我一回家，我兒子就說(shuō)司忱，‘?huà)寢專(zhuān)愕募t指甲沒(méi)有了〕氩洌’兒童的眼睛里有所有藝術(shù)家盡力描繪的敏銳細(xì)節(jié)坦仍。”
怎么做到永葆童真叨襟？勇敢做自己繁扎。怎么才能勇敢做自己？自己修行糊闽，自己負(fù)責(zé)梳玫。怎么才能自己修行，自己負(fù)責(zé)右犹？你說(shuō)呢提澎？
四、如何處理好與他人的關(guān)系
如果你能處理好與自己的關(guān)系念链，讓自己成長(zhǎng)起來(lái)盼忌，那你才有可能處理好與他人的關(guān)系，幫助他人成長(zhǎng)掂墓。
首先谦纱，看到自己的自私，看到自己到底自私在哪里君编。
為人子女跨嘉，要孝敬父母，但是吃嘿，并不是父母所提的所有要求祠乃，我們作為子女的都應(yīng)該滿(mǎn)足梦重。例如不少父母總是為了自己的面子強(qiáng)迫子女結(jié)婚生子，這并不是孝跳纳，而是自私忍饰。這種自私很隱秘，因?yàn)槟悴荒芘c自己的愧疚感在一起寺庄。
其次艾蓝，在尊重他人的前提下告訴他人你真正想要的是什么。
很多人經(jīng)常向我抱怨自己結(jié)婚之后沒(méi)有了自己的時(shí)間斗塘，很多想做的事情都做不了赢织。我很想告訴他們，我也有不少朋友已經(jīng)結(jié)婚馍盟，他們也有了小孩于置，他們照樣讀書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)贞岭、練瑜伽八毯、來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行。因?yàn)樗麄冎雷约赫嬲胍氖鞘裁疵榻埃麄兏矣诟嬖V他人自己的需求话速。
再次，要忍心讓你愛(ài)的人受苦芯侥。
這就好比蝴蝶破蛹而出必須靠自己努力掙扎泊交，如果你非要出一份力，最終只是害了你和你愛(ài)的人柱查。
最后廓俭，為你愛(ài)的人留一個(gè)空間。
人與人無(wú)論多親密唉工，都應(yīng)該有自己的私人空間研乒。這樣，我不被他人控制酵紫，我也不控制他人告嘲。我不侵犯他人的界限，他人也不侵犯我的界限奖地，這樣很好橄唬。
總之，做好自己参歹，不干預(yù)他人仰楚，愛(ài)就會(huì)自然流動(dòng)。
