作為一線老師拾弃，我們常碰到一個(gè)問題：什么時(shí)候應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生？什么程度是最合適的摆霉？這個(gè)西方文獻(xiàn)中是沒有明確答案的，學(xué)習(xí)科學(xué)里面勉強(qiáng)能找到“腳手架支撐”的概念，但是如何操作需要更多的實(shí)踐智慧携栋。很有意思的是搭盾，我在論語里找到了答案：子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)婉支，舉一隅不以三隅反鸯隅，則不復(fù)也∠蛲冢”
【譯文】?孔子說：“不到他苦思冥想時(shí)蝌以，不去啟發(fā)；不到欲說無語時(shí)何之，不去開導(dǎo)跟畅。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了溶推』布”
“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他蒜危。如果他不能舉一反三虱痕，就不要再反復(fù)地給他舉例了》蓿”
Confucius said:?“Only when people are struggling and fumbling do?I elicit,?only?when people are stammering?do?I?scaffold.?For him?who?cannotdraw inferencesthen citing examples is useless.”
孔子在幾百年前就提煉出了這個(gè)道理部翘，而類似的思想精粹在他的著作里比比皆是，于是我開始重新讀論語响委，隨著年紀(jì)的變化新思，閱歷的加深，再讀論語又有了全新的理解晃酒。和大多數(shù)人掙扎文言文的文體不同表牢，我回憶自己學(xué)生時(shí)代讀《論語》的時(shí)候幾乎是個(gè)無痛的過程，因?yàn)榧幢銦o法翻譯出文言文的每個(gè)細(xì)節(jié)贝次，但是通過理解崔兴，文言文背后的意思都已經(jīng)滲透進(jìn)我的長期記憶里。當(dāng)面臨一個(gè)做事程度的權(quán)衡時(shí)蛔翅，知道過猶不及敲茄；《左傳》，《戰(zhàn)國策》山析，體現(xiàn)了真假勇氣和智慧的細(xì)微差別堰燎，當(dāng)自己和多數(shù)人格格不入時(shí)候，是堅(jiān)持還是妥協(xié)笋轨？當(dāng)個(gè)人被權(quán)利打敗時(shí)候秆剪，是反抗還是接受赊淑？人際關(guān)系，從孔子到蘇格拉底都思索過這個(gè)問題仅讽。
論語這些東方思想經(jīng)典不僅僅是東方人在讀陶缺，已經(jīng)成為世界性的思想財(cái)富。身邊外國朋友也在看三國洁灵，論語等中國經(jīng)典著作饱岸，我在讀書的時(shí)候，給那些投行的金融從業(yè)者上中國文化課徽千，我們聊論語苫费，他也聽的很起勁。為什么論語里的己所不欲双抽，勿施于人會被聯(lián)合國的墻上百框，為什么《大學(xué)》被印在各個(gè)大學(xué)的墻上。治國荠诬，齊家琅翻，平天下，體現(xiàn)管理學(xué)東方智慧柑贞。我想這都是東方智慧的之大成方椎。
具體到國際視野，其實(shí)回頭看看中國古代儒家思想里宣揚(yáng)六藝钧嘶，六藝又分為小藝（書棠众、數(shù)）和大藝（禮，樂有决，御闸拿，射），兩者的區(qū)別在于书幕，大藝強(qiáng)調(diào)禮新荤，需要關(guān)心時(shí)事，關(guān)注小我到大我的變化台汇，進(jìn)一步發(fā)展“大我”苛骨，則需要有良好的品格：強(qiáng)調(diào)忠誠禮儀勇敢負(fù)責(zé)。而當(dāng)今時(shí)代的公民教育苟呐，不僅僅是強(qiáng)調(diào)忠誠禮儀勇敢負(fù)責(zé)痒芝，更是對地球和社區(qū)的關(guān)懷和行動。
東方思想經(jīng)典對教育的啟迪牵素，還有好多好多可以挖掘和弘揚(yáng)严衬。
