南懷瑾老師如是說：
真正的學問不是文字庆冕，也不是知識。
“學而時習之”劈榨。
重點在時間的“時”愧杯，見習的“習”。
什么叫做“學問”鞋既。普通一般的說法，“讀書就是學問”耍铜，錯了邑闺。
學問不是文學，文章好是這個人的文學好棕兼；知識淵博陡舅，是這個人的知識淵博；至于學問伴挚，哪怕不認識一個字靶衍，也可能有學問，“做人好茎芋，做事對颅眶，絕對的好，絕對的對”田弥，這就是學問涛酗。
這不是我個人別出心裁的解釋，講到做人偷厦，我們就想到莊子也提到過這件事商叹，《莊子》這本書把有道的人叫“真人”。
唐宋以后只泼，對神仙剖笙、得了道的人叫“真人”。譬如現(xiàn)在供奉的呂純陽叫“呂真人”请唱。如今的人聽到“真人”這個名稱弥咪，就好像帶有宗教色彩，相當于西方的上帝籍滴，中國的仙酪夷、佛一樣。實際上過去道家所謂的“真人”孽惰，是指學問道德到了家的人晚岭。與這名詞對稱的叫假人，假人還是人勋功，不過沒有達到做人道德的最高標準坦报。發(fā)揮了“人”的最高成就库说，在道家就稱之為“真人”，
孔子認為這就是學片择，就是學而之人潜的。于是一個“學”字，這么多觀念都被他包括了字管。
那么學問從哪里來呢啰挪？學問不是文字，也不是知識嘲叔，學問是從人生經驗上來亡呵，做人做事上去體會的。這個修養(yǎng)不只是在書本上念硫戈，隨時隨地的生活锰什，都是我們的書本，都是我們的教育丁逝。
所以孔子說“觀過而知仁”汁胆，我們看見人家犯了錯誤，自己便反省霜幼，我不要犯這個錯誤嫩码，這就是“學問”，“學問”就是這個道理罪既，所以他這個研究方法谢谦，隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習萝衩，隨時隨地要有體驗回挽，隨時隨地要能夠反省，就是學問猩谊。開始做反省時也不容易千劈，但慢慢有了進步，自有會心的興趣牌捷，就會“不亦說乎”而高興了墙牌。
我們平日也有這個經驗，比如看到朋友做一件事暗甥，我們勸他：“不可以做呀喜滨！老兄！一定出毛病撤防∷浞纾”他不聽，你心里當然很難過，最后證明下來辜膝，果然你說得對无牵，你固然替他惋惜，對于自己認識的道理厂抖，也會更進一層得到會心的微笑“說”茎毁，不是哈哈大笑。悅者忱辅，會心的微笑七蜘，有得于心。
學問的宗旨墙懂，隨時注重“時”和“習”崔梗，要隨時隨地學習，不是我們今天來讀書就叫做學問垒在，不念書就不叫做學問。
大家不要搞錯了扔亥，以為知識就是學問场躯，事實上學問并不是知識，知識最多只能算是學問中的一部分旅挤。
我看大學畢業(yè)的人踢关，碩士也好，博士也好粘茄，只是專業(yè)訓練的一種學位而已签舞，只表示已具有了某項專門知識，但并不見得就有了學問柒瓣。
文章寫得好儒搭，只是文學好；詩作得好也只是詩好芙贫；繪畫好也只是繪畫藝術好搂鲫，不算是學問。
一字不識的人磺平，他做人做得對魂仍，做事做得對，這就是真學問拣挪。學學問問擦酌，問問學學，學問以人格行為為基礎菠劝。
所以中國幾千年來的教育赊舶，古今有一共同目的，就是養(yǎng)成完美的人格，以人格教育為第一锯岖，這才是學問的道理介袜。
年輕人或者要以這個道理，似是而非的當作借口出吹，不去讀書遇伞，說是在做學問，所以功課不好捶牢。這是強辭奪理鸠珠，在學校求學的學齡中，沒有好好去讀書秋麸，就是做人做事沒有做對渐排，就是沒有達到人格行為的標準，又怎么會是在做學問灸蟆？
學問沒有別的驯耻，“求其放心而已矣”。
每天知道修行炒考，找回自己的心可缚，放在平旦之氣中，此心永遠清明斋枢，養(yǎng)成永遠高潔的氣質帘靡，這是學問的精華。
