以無(wú)所得故狈惫，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故鹦马，心無(wú)掛礙胧谈；無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖荸频，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想菱肖，究竟涅槃。
——《心經(jīng)》
前面說(shuō)過(guò)旭从，所有有局限的視角稳强，皆是“空”之視角的“具象化”（具相化）场仲，具象（相）化的過(guò)程，即是局限化的過(guò)程退疫。
如果將這個(gè)過(guò)程反過(guò)來(lái)呢渠缕？古人云：順則成凡逆成仙。如果能反過(guò)來(lái)的話褒繁，那么所有有局限的視角亦鳞，皆可以成為一道“門”，成為一條“路”澜汤，從有限復(fù)歸于無(wú)限蚜迅，從“不空”復(fù)歸于“空”。
比如：
是故空中無(wú)色俊抵，無(wú)受想行識(shí)谁不，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法徽诲，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界刹帕，無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死谎替，亦無(wú)老死盡偷溺，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得钱贯。
將這個(gè)過(guò)程反過(guò)來(lái)時(shí)挫掏，五蘊(yùn)即是修道之路，六根秩命、六塵尉共、六識(shí)，十二因緣弃锐、四圣諦等袄友，皆是如此。
而且并不需要你將所有這些方面都反過(guò)來(lái)修一遍霹菊，只要選擇其中一個(gè)方面來(lái)修就已經(jīng)足夠剧蚣。
比如可以從“五蘊(yùn)”中選擇其中一蘊(yùn)：色、受旋廷、想鸠按、行、識(shí)柳洋。
對(duì)于五蘊(yùn)待诅，如何反過(guò)來(lái)從“具相化”慢慢“離相化”呢？
佛陀對(duì)此曾有過(guò)觀修方法上的開示：色如聚沫熊镣、受如水泡、想如陽(yáng)焰，行如芭蕉绪囱，識(shí)如夢(mèng)幻测蹲。
這種觀修的方法，本質(zhì)上就是通過(guò)引入一種新的視角鬼吵，去打破和超越原有的視角扣甲。
通過(guò)新的視角，就可以看見(jiàn)新的視界齿椅。而且這種新的視角中蘊(yùn)含了“緣起性空”這一佛教根本視角的智慧琉挖。
比如，當(dāng)觀照【色如聚沫】的時(shí)候涣脚，原來(lái)的“色之實(shí)有”的假相就會(huì)被打破示辈，色之因緣聚合而生、因緣消散而滅的真相就會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)遣蚀。
在科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代矾麻，觀照【色如聚沫】是比較容易的，比如所有的物質(zhì)現(xiàn)象芭梯，都可以分解為分子险耀、原子、質(zhì)子玖喘、中子甩牺、電子，再繼續(xù)分解為夸克累奈。再結(jié)合量子科學(xué)研究中的發(fā)現(xiàn)贬派，就可以將整個(gè)宇宙和物質(zhì)世界觀為一個(gè)無(wú)邊無(wú)際遍布一切的“量子場(chǎng)”，對(duì)于量子場(chǎng)中的一切费尽，其運(yùn)動(dòng)和變化都遵循量子運(yùn)動(dòng)規(guī)律赠群。而對(duì)于量子本身，是不能去定義其是【實(shí)有】還是【虛無(wú)】的旱幼，因?yàn)樗瓤梢员憩F(xiàn)為“實(shí)有”的相查描，也可以表現(xiàn)為“虛無(wú)”的相，但其實(shí)這兩種相都是它的變化相柏卤，實(shí)有也是它冬三，虛無(wú)也是它，除了它缘缚，沒(méi)有其他的實(shí)有勾笆，也沒(méi)有其他的虛無(wú)。如此一來(lái)桥滨，還有什么可以去分別執(zhí)著的呢窝爪？一切都是當(dāng)下的顯現(xiàn)弛车，所有的顯現(xiàn)亦永遠(yuǎn)在變化之中，而所有的變化亦沒(méi)有不變的實(shí)質(zhì)蒲每。一切顯現(xiàn)纷跛，皆在因緣中生滅，尋找其實(shí)質(zhì)卻了不可得邀杏。一切世界中一切精彩的故事贫奠，就像永不落幕的電影，鮮活地演繹著無(wú)數(shù)的精彩望蜡，但本質(zhì)上皆是光影的游戲唤崭。以量子的視角來(lái)看，一切皆是量子的游戲脖律。而量子谢肾，比光影還要虛幻得多。正是無(wú)數(shù)的量子構(gòu)成了我們看到的光影以及看到這些光影的自己状您。
當(dāng)如此不斷深入地觀照勒叠，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唯【觀照】本身似乎一直在這里膏孟，而其他所有的一切眯分，皆如夢(mèng)如幻，了不可得柒桑。
誰(shuí)在觀照弊决？是什么在觀照？能觀照的究竟是什么魁淳？
想要徹底明白這一點(diǎn)飘诗，就需要放下大腦的思考，以觀照去反向自觀界逛。在自觀中自照昆稿、自明、自覺(jué)息拜、自悟溉潭。
然后，“空”之超越視角就會(huì)裸露出來(lái)少欺。
當(dāng)“空”之超越視角自覺(jué)喳瓣、自明、自證赞别、自在的時(shí)候畏陕，反向回歸的任務(wù)就達(dá)成了。
以上以五蘊(yùn)中的“色”為例說(shuō)明了反向回歸的觀照方法和過(guò)程仿滔，對(duì)于其他方面惠毁，原理類似犹芹，感興趣的朋友可以自己選擇某個(gè)方面進(jìn)行“離相化”的觀照，有什么體悟和感想仁讨，歡迎一起交流羽莺。
