一、學(xué)習(xí)的涵義
? ? ? ? 學(xué)習(xí)一詞來自于《禮記》中“鷹乃學(xué)習(xí)”风秤。即鷹做的事情為學(xué)習(xí)鳖目。學(xué)，覺悟的意思缤弦，由迷惑到明白领迈。習(xí)，繁體字的意思是白色的羽毛甸鸟，即小鳥在飛翔惦费，實踐的意思兵迅。學(xué)習(xí)英文單詞是lern,來自leis抢韭，原意是路徑，也即實踐恍箭。
《中庸》中對于學(xué)習(xí)的闡述有“博學(xué)之刻恭，審問之，慎思之扯夭，明辨之鳍贾，篤行之〗幌矗”
? ? 《論語》開篇就探討了學(xué)習(xí)問題：“學(xué)而時習(xí)之骑科，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來构拳，不亦樂乎咆爽，人不知而不慍梁棠，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)且經(jīng)常實踐斗埂，是件很快樂的事符糊，同時學(xué)習(xí)還包括交朋友，包括做人呛凶。
? ? ? ?西方對于學(xué)習(xí)的認(rèn)識有兩大流派男娄，一派是外源論，又叫經(jīng)驗論漾稀，以亞里士多德為代表模闲，以客觀第一的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。發(fā)展出行為主義學(xué)習(xí)理論崭捍，強調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成围橡。另一派叫唯理論也叫內(nèi)源論，以主觀第一的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)缕贡。發(fā)展出認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論翁授，強調(diào)學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度等認(rèn)知因素晾咪。
二收擦、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（目前重點學(xué)習(xí)理論）
? ? ? ?后在認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，是學(xué)習(xí)理論的革命性改革谍倦。指導(dǎo)全世界的教育改革塞赂，是我們國家的基礎(chǔ)教育的改革的理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是完全客觀的也不是完全主觀的昼蛀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想是學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程潜秋。
? ? ? ? 1.建構(gòu)主義知識觀
? ? ? ? ?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀認(rèn)為，知識不是獨立于學(xué)習(xí)者而存在的客體店归，知識難以直接訪取貨傳遞給他人靶衍。知識的學(xué)習(xí)和具體學(xué)習(xí)的人的特點結(jié)合在一起的，而無法簡單的傳遞夫植。
? ? ? ?2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
? ? ? ? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)是主體與客體的互動讹剔，是已知與未知的溝通，是我和我們的對話详民，是人與情境的交融延欠。
如非常有名的魚牛的故事。
無論青蛙如何詳細(xì)的描述你的特征沈跨，魚都是在自己理解的基礎(chǔ)上構(gòu)建出牛的概念由捎。
我們對牛的概念的學(xué)習(xí)，達(dá)不到動物學(xué)家的水平饿凛，就是因為我們和動物學(xué)家的知識儲備是不一樣的狞玛。
? ? ? ?按照建構(gòu)主義理論最好的學(xué)習(xí)在真實的情境中學(xué)邻奠。
? ? ? ?按照構(gòu)建主義理論學(xué)習(xí)的目標(biāo)不是知識傳輸，而是知識的建構(gòu)为居。是聯(lián)系你已有知識碌宴，并對你未來產(chǎn)生影響的知識構(gòu)建。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論蒙畴。我們需要通過自主學(xué)習(xí)贰镣、合作學(xué)習(xí)和研究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)。
