一胧华、胎教之道的淵源，之重視之神圣序愚。
從易經(jīng)卦象憔披，水雷屯來講述孕育，剛?cè)崾冀欢y生 動乎險中
二爸吮、胎教之意義
1.天命之謂性→上天賦予我們天性
2.率性之謂道→道芬膝，是天性之展開,窮盡于天性之完成。何謂道形娇，蘊含著時間與位的結(jié)合锰霜。(什么時間會經(jīng)歷什么，如種子種下什么時間發(fā)芽,什么時間開花桐早，什么時間結(jié)果癣缅。)
同理胎兒在母體的生長發(fā)育。
"位"→所經(jīng)歷的環(huán)境勘畔，位置;
胎兒的"位"不單指母體所灸。
3.修道之謂教
胎孕期是天命，
胎教是基于天性而展開炫七，圍繞性格來塑造爬立。
受過胎教的大腦，神經(jīng)元樹突多万哪，連接多侠驯。
腦細胞隨著生命生長是萎縮，減少的;人腦會篩選不經(jīng)常使用的功能奕巍，逐漸拚棄吟策。
腦細胞的發(fā)育，大腦非常消耗能量的止，吃好檩坚，睡好很重要。
4.如何強化(腦細胞)
成人的學(xué)習(xí)首先要讓心靜下來诅福，安住當(dāng)下的學(xué)習(xí)匾委。
養(yǎng)性者習(xí)也。"習(xí)"→重復(fù)氓润，"習(xí)習(xí)"→持續(xù)赂乐，接連不斷。
人心之動咖气，物使之然也挨措。----《樂記》
物:色聲香味觸法→即→信息刺激
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? |? 通過感官來強化
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 眼耳鼻舌身意
音樂胎教→選擇中正平和的音樂(古典音樂)
音高440赫茲挖滤，嬰兒聽有些躁動，432赫茲或431.6赫茲才能稱為天賴之音浅役，才適合嬰兒斩松，自然人體。
三担租、華夏胎教
"周后妃妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不渲,獨處不據(jù),雖怒不詈,胎數(shù)之謂也砸民。"
《千金方 ? 養(yǎng)胎》 : "彈琴瑟,調(diào)心神和性情, 節(jié)嗜欲, 庶事清凈。"
華夏胎教是母親先做好自己奋救。
四岭参、外象內(nèi)感
胎兒→無思無慮:誠、明
胎兒→六感渾然一體→稱"明"
誠明→聖德尝艘，最好培養(yǎng)時期是胎兒時期
耳聰目明演侯，也指感知力強。
"美事召美類, 惡事召惡類,
? ? ? ? ? 類之相應(yīng)而起也.
如馬鳴則馬應(yīng)之. 牛鳴則牛應(yīng)之背亥。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? -----《春秋繁露?同類相助》
即同頻共振
見善則善感秒际，見惡則惡感
凡受胎三月,遂物變化。 故古
人立胎教, 能令子生良善, 長壽, 忠孝
仁義狡汉、聰明娄徊、無疾、蓋須十月之內(nèi)常見
好景象, 毋近邪僻, 真良教也盾戴。南宋?陳自明
妊娠三月名始胎, 當(dāng)此之時寄锐，
血不流行, 形象始化,未有定儀,因感
而變......欲子美好, 宜佩白玉 ;欲子賢
能, 宜看詩書, 是謂外象而內(nèi)感者也。----《諸病源》
不欲令見傴倭侏儒丑惡形人及猿猴之類
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《諸病源》
欲子女之清秀者, 居山明水秀之鄉(xiāng);
欲子女之聰俊者, 常資父學(xué)藝書.
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《錢氏兒科學(xué)》
夫至精才化, 一氣方凝, 始受胞胎, 漸成形質(zhì), 子在腹中, 隨母聽聞. 自妊娠之后, 則須行坐端嚴, 性情和悅, 常處靜室, 多聽美言, 令人講讀詩書尖啡，陳禮說樂, 耳不聞非言, 目不視惡事, 如此則生男女壽敦厚, 忠孝賢明. 不然則男女既生, 則多鄙賤不壽而愚橄仆，此所謂外象而內(nèi)感也。
? ? ? -----南宋 `陳自明《婦人大全良方》
形象始化衅斩，
未有定儀盆顾。
因感而變，
外象內(nèi)感畏梆。
三貴之道
?動容貌: 恭
?正顏色: 溫
?出辭氣: 和
