【原文】所謂治國必先齊其家者：其家不可教而能教人者拔妥，無之。故君子不出家而成教于國达箍。孝者没龙，所以事君也；弟者缎玫，所以事長也兜畸；慈者，所以使眾也碘梢。
【張居正講解】這是解釋經(jīng)文齊家治國的說話咬摇。曾子說：“經(jīng)文所謂欲治其國必先齊其家者謂何？蓋家乃國之本煞躬，若不能修身以教其家肛鹏，使一家之人有所觀法，卻能教訓那一國之人恩沛，使之感化在扰，絕無此理。所以在上的君子雷客，只修身以教于家芒珠，使父子、兄弟搅裙、夫婦各盡其道皱卓，則身雖不出家庭，而標準之立部逮，風聲之傳娜汁，那一國的百姓，自然感化兄朋，也都各盡其道掐禁，而教成矣，所以然者何也?蓋家國雖異，其理則同傅事，如?善事?其兄之謂孝缕允，然國之有長，與家之有君蹭越，與家之有親一般障本，這事親的道理，即是那事君的道理般又。善事其兄之謂弟彼绷，然國之有長巍佑，與家之有兄一般茴迁，這事兄的道理，即是那事長的道理萤衰。撫愛卑幼之謂慈堕义，然國之有眾百姓，與家之有卑幼一般脆栋，這撫愛卑幼的道理倦卖，即是那使眾百姓的道理〈徽“夫孝怕膛、?弟、慈三件秦踪，是君子修身以教于家的褐捻。然而國之所以事君、事長椅邓、使從之道柠逞，不外乎此，此君子所以不出家而教自成于國也景馁。
【我的理解】在各種關系中板壮，我們先修好自己與自己的關系，再去處理親子關系以及其他關系合住，才會讓人心服口服绰精。
