貓咪瘸恼，藝術(shù)，意識(shí)
住所周邊常有貓咪出沒(méi)册养，花的东帅，白的，麻的球拦，黑的靠闭，黃的，他們?cè)诼愤厡ひ捜祟悂G棄的食物坎炼，甚至爬進(jìn)垃圾桶搜尋愧膀，有時(shí)丟垃圾，會(huì)突然從垃圾桶里跳出來(lái)谣光，嚇人一跳檩淋，我想其實(shí)是我們先嚇到它們了，路邊轉(zhuǎn)角處的三個(gè)垃圾桶是幾只貓咪固定的集散地萄金。
有天剛出家門蟀悦，一直麻色貓從門外欄桿上突然跳下，嚇了我一下氧敢，它接著沖我“喵喵”地叫日戈，是餓了，我也站住沖它喊“咪咪”孙乖。雖然算不上愛(ài)貓人浙炼，卻也喜歡貓份氧，只是因?yàn)轭櫦尚l(wèi)生問(wèn)題，一直不敢養(yǎng)鼓拧，但每次看到貓半火，總?cè)滩蛔⊥Ｏ履_步跟它們“咪咪”幾聲。不過(guò)季俩，今天這只貓有點(diǎn)奇怪，它居然沒(méi)有尾巴梅掠，開(kāi)始我還不相信自己的眼睛酌住，以為它的尾巴可能是夾在肚子下面了，但仔細(xì)觀察阎抒，沒(méi)有酪我！真的沒(méi)有！沒(méi)有尾巴且叁！而且是齊著屁股沒(méi)有的都哭，像是被齊根剪斷了似的。我琢磨了好一陣逞带，不能理解欺矫，是不小心給壓斷了？但不能齊著屁股根壓斷吧展氓？操作上不太容易穆趴，那會(huì)把屁股也壓到，天生畸形遇汞？或者真有無(wú)尾貓未妹？哦，對(duì)了空入，也有可能是壓斷了半根络它，剩下的半根夾在后腿下面，看不出來(lái)歪赢。想想被壓到尾巴的一瞬間化戳，疼痛，我的頭皮一陣發(fā)麻轨淌。
昨天從學(xué)杏厮福回來(lái)，下車回住所的路上递鹉，一只剛剛被汽車軋了的貓盟步，躺在路邊，還在抽搐躏结，身下一灘血跡却盘，我……，緊走了幾步，迅速離開(kāi)黄橘。死亡兆览，每天都在發(fā)生，只在一瞬間塞关。
然而抬探，貓咪沒(méi)有投胎為人，其實(shí)是件幸事帆赢，否則小压，人世間的骯臟、丑陋椰于、邪惡怠益、無(wú)趣……，比起貓間瘾婿，人間不值得蜻牢。
在垃圾桶里出沒(méi)，吃人類的垃圾偏陪。然而抢呆，骯臟和潔凈全在于人類如何確定標(biāo)準(zhǔn)。造物讓人類和貓咪生活在同一時(shí)空里竹挡，在它的眼里镀娶，人類和貓咪是一樣的吧？構(gòu)造上差不多揪罕，機(jī)理上相似梯码，習(xí)性也都有吃喝拉撒睡。仔細(xì)閉上眼睛想象一下好啰，我們的身體每時(shí)每刻都在制造糞便轩娶，每個(gè)身體好比一個(gè)行走的糞便制造機(jī)，無(wú)論是貴為皇帝框往，亦或卑賤如乞丐鳄抒，無(wú)不如此，哈哈哈……椰弊，不明白造物為什么把人類造成這個(gè)樣子许溅。
或許我們本來(lái)就是造物的排泄物？或許我們是造物的藝術(shù)品秉版？
排泄物還是藝術(shù)品贤重，全在于造物的心情了，好比杜尚的小便池清焕。如若能為具體的形象注入某種涵義并蝗，它便是藝術(shù)品祭犯、是高級(jí)的，否則就是糞便滚停、是低級(jí)的沃粗。有人會(huì)爭(zhēng)辯問(wèn)：“糞便那么丑的東西怎么會(huì)變成藝術(shù)品？藝術(shù)品應(yīng)該是美的”键畴，然而最盅，美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？
我實(shí)在不想用“美”這個(gè)被人用爛了的詞來(lái)討論藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)镰吵。藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是感性和理念檩禾，與理性相對(duì)；美的標(biāo)準(zhǔn)是優(yōu)雅疤祭、漂亮、帥氣饵婆、壯麗勺馆、賞心悅目等，與丑相對(duì)侨核。所以草穆，藝術(shù)與美是兩個(gè)領(lǐng)域的概念。
一泡尿搓译、一坨糞便悲柱，無(wú)疑是丑的，但它們是否成為藝術(shù)品些己，取決于人類是否給這泡尿豌鸡、這坨糞便注入某種涵義。杜尚給小便池注入了涵義段标，表達(dá)對(duì)某種問(wèn)題的理解涯冠，也許它是丑的，但它變成了藝術(shù)逼庞。因此蛇更，藝術(shù)的關(guān)鍵不在于美或丑，而在于理念赛糟。被注入理念或表達(dá)理念的事物都可以被認(rèn)為是藝術(shù)派任，無(wú)論是它自然的還是人工的，無(wú)論它是漂亮的璧南、賞心悅目的還是丑陋的掌逛、令人惡心的。所以有《惡之花》穆咐，所以有“暴力美學(xué)”颤诀，并非說(shuō)暴力是美的、值得肯定的遗淳，其實(shí)是指人類從具體的暴力中體會(huì)到某種意義屈暗，暴力在此時(shí)成為藝術(shù)脂男。因此，“美學(xué)”的意思是“關(guān)于感性的學(xué)問(wèn)”淆攻，而非“關(guān)于漂亮的學(xué)問(wèn)”。所以，回到黑格爾的定義唱较，“美是理念的感性顯現(xiàn)”依然是最恰當(dāng)扮宠、精確和最具有解釋力的定義获雕。
如此一來(lái)罢艾，糞便童漩、垃圾、蒼蠅、臭蟲……谊娇，都可以成為藝術(shù)攀例，只在于那一瞬間里杂靶，感受者能否將意義注入其中，或者從中感受到意義。所以，可能的話，應(yīng)該會(huì)有糞便美學(xué)缅叠、垃圾美學(xué)什么的吧兄旬？記得多年前還真見(jiàn)過(guò)一個(gè)極其逼真的糞便小擺件悯森，上面還趴著一只同樣極其逼真的綠頭大蒼蠅，看到的那一瞬間绪撵，我嚇了一大跳音诈。天哪幻碱！不能再想了，要吐了窜骄！
再回到前面的問(wèn)題党远，我們是造物的排泄物還是藝術(shù)品呢削解？恐怕也只在造物者不同瞬間的心情吧。就像小便池以及許多現(xiàn)代藝術(shù)，是否成為藝術(shù)品不僅取決于創(chuàng)作者矫废，還取決于觀賞者盏缤，乃至于具體的情境。
好吧蓖扑，換個(gè)話題唉铜。
作為造物的屎尿屁的我們，居然能夠意識(shí)到并思考所有這些問(wèn)題律杠，我們是如何具備這一能力潭流，以及這種能力是如何運(yùn)作的呢？
這就回到了那個(gè)古老而又現(xiàn)代的問(wèn)題柜去，我們的意識(shí)從何而來(lái)灰嫉？我們能感覺(jué)到冷熱酸甜，能看到色彩形狀嗓奢，能夠記憶讼撒，有判斷、選擇股耽、概括根盒、想象的能力，還能夠反思物蝙，能夠思考以上所有從何而來(lái)……炎滞，總之，一句話诬乞，老問(wèn)題厂榛，意識(shí)從何而來(lái)？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)似乎能證明丽惭，大腦以及所有神經(jīng)系統(tǒng)是產(chǎn)生意識(shí)的器官，這似乎能在一定程度上證明唯物論的觀點(diǎn)辈双。但唯物論的觀點(diǎn)過(guò)于粗疏责掏，并不能完全解釋每一個(gè)“我”的感覺(jué)、感情湃望、思想是怎么來(lái)的换衬，“我”會(huì)疼痛、喜悅证芭、悲傷瞳浦、快樂(lè)、嫉妒废士、寬容叫潦、熱愛(ài)、怨恨官硝、幻想矗蕊、記憶短蜕、分析、思考傻咖、道德感……朋魔，不僅如此，不同的人面對(duì)相同的事情不一定會(huì)產(chǎn)生相同的意識(shí)卿操，那么警检，原因是什么？還有害淤，再繼續(xù)追問(wèn)扇雕，為什么會(huì)有這些？換句話說(shuō)筝家，原動(dòng)力是什么洼裤？也就是，第一動(dòng)力從哪里來(lái)溪王？
還有另一種可能腮鞍，就是“缸中之腦”，這是希拉里·普特南在他的《理性莹菱，真理與歷史》一書中闡述的一個(gè)著名的思想實(shí)驗(yàn)移国。
?“一個(gè)人（可以假設(shè)是你自己）被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來(lái)道伟，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營(yíng)養(yǎng)液的缸中迹缀。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息蜜徽，以使他保持一切完全正常的幻覺(jué)祝懂。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，似乎人拘鞋、物體砚蓬、天空還都存在，自身的運(yùn)動(dòng)盆色、身體感覺(jué)都可以輸入灰蛙。這個(gè)腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術(shù)的記憶，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境隔躲、日常生活）摩梧。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺(jué)’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字宣旱〗龈福”
這個(gè)假想的最基本的問(wèn)題是：“你如何擔(dān)保你自己不是在這種困境之中？”困境就是，我們?nèi)绾未_定我們所意識(shí)的到一切不是一個(gè)假象驾霜？當(dāng)一個(gè)人的某種神經(jīng)出現(xiàn)病變時(shí)案训，他會(huì)喪失相應(yīng)的功能，視神經(jīng)病變可能導(dǎo)致失明粪糙，感覺(jué)神經(jīng)病變可能導(dǎo)致感覺(jué)不到冷熱强霎，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)病變會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)失調(diào)，更復(fù)雜的蓉冈，主導(dǎo)情緒的神經(jīng)病變會(huì)導(dǎo)致情緒失調(diào)城舞，……。理論上講寞酿，這些也可以改變和創(chuàng)造家夺，也就是說(shuō)，改變?nèi)祟惖纳窠?jīng)系統(tǒng)伐弹，讓人類意識(shí)到完全不一樣的世界拉馋，比如，讓人類擁有一雙昆蟲一樣的復(fù)眼惨好，我們會(huì)看到不同的世界煌茴；改變大腦中某個(gè)神經(jīng)的狀態(tài)，可能改變?nèi)说男郧槿沾ǎ幸环N疾病蔓腐，由于主導(dǎo)興趣部分的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生變化，導(dǎo)致人對(duì)所有是事物失去興趣龄句，那么我們愛(ài)上或恨上一個(gè)人回论，大概也是由神經(jīng)系統(tǒng)主宰的吧？這樣看來(lái)分歇，愛(ài)或恨也可以被改變傀蓉，改變對(duì)象、時(shí)間和強(qiáng)度职抡。畢竟僚害，沒(méi)有大腦，沒(méi)有神經(jīng)系統(tǒng)繁调，我們什么都不是。而大腦靶草，小小的大腦蹄胰，就是一碗豆腐腦。
還可以像那個(gè)邪惡的科學(xué)家奕翔，創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有身體卻擁有所有感覺(jué)的大腦裕寨，讓這個(gè)大腦感覺(jué)自己過(guò)著人的生活，實(shí)際他哪兒都沒(méi)去，我們每個(gè)人都只是一個(gè)沒(méi)有身體的大腦宾袜？不捻艳，可能只有一個(gè)大腦，我身邊所有的人庆猫、事认轨、物，實(shí)際并不存在月培，都只是幻相嘁字，我看到的這些貓咪，那只綠眼黑貓杉畜，那只無(wú)尾貓纪蜒，那只被壓死的貓，都是幻象此叠。這時(shí)候纯续，邪惡科學(xué)家等于上帝。
科學(xué)打破了上帝造人的神話灭袁，但并未告訴我們猬错，我從何而來(lái)？意識(shí)從何而來(lái)简卧？我感受到的一切都是真的嗎兔魂？是否有真相？更不能告訴我們举娩，我們孜孜以求的一切析校，有意義嗎？或許那些都只是一碗豆腐腦的感覺(jué)铜涉、知覺(jué)智玻、表現(xiàn)和思維？是邪惡上帝刺激我們神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)果芙代。
還有另一種有趣的想象是吊奢，地球是老鼠定做、購(gòu)買的一顆行星纹烹，人類是老鼠花園里的昆蟲页滚。
斯賓諾莎認(rèn)為，人類是實(shí)體（也就是神铺呵，或者說(shuō)上帝裹驰、宇宙，總之片挂，是我們身處其中又孕育了我們的那個(gè)玩意兒）的兩個(gè)屬性的模態(tài)幻林，兩個(gè)屬性指作為廣延的肉體和作為思維的靈魂贞盯，所以，一個(gè)人根本上與實(shí)體同一的沪饺。按照他的解釋躏敢，我們每個(gè)人真的就是實(shí)體的模樣，真的是上帝按照自己的樣子創(chuàng)造了人類整葡，每個(gè)人與上帝同一件余。
果真如此的話，可能我們是上帝屎尿屁中的一個(gè)微粒掘宪，那塊最骯臟處的一個(gè)微粒蛾扇。不過(guò)，上帝對(duì)此并不在意魏滚，你會(huì)在意你的糞便嗎镀首？
