美之于自己漠其，就像是一種信仰一樣嘴高，而我用布道的心情傳播對美的感動(dòng)竿音。——蔣勛

曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編拴驮，并先后執(zhí)教于臺(tái)灣文化大學(xué)春瞬、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)美術(shù)系，曾任《聯(lián)合文學(xué)》社長套啤，著有小說宽气、散文、藝術(shù)史潜沦、美學(xué)論述作品數(shù)十種萄涯，并多次舉辦畫展，深獲各界好評唆鸡，近年專事推廣兩岸美學(xué)教育涝影。

這些盛名之下的蔣勛，也確實(shí)在用他的能量傳播美争占，傳播他對生活燃逻、對社會(huì)的看法。他文辭優(yōu)美臂痕，敘述流暢伯襟，說理明白，思考直指本質(zhì)刻蟹，悲憫卻并不憂傷逗旁，文字兼具感性與理性之美，往往能帶給讀者一種發(fā)自內(nèi)心舆瘪、溫暖而堅(jiān)定的力量片效。他的聲音也是如此。

文化廣場——一個(gè)連續(xù)做了十年的節(jié)目英古，一個(gè)獲得“金鐘獎(jiǎng)”的節(jié)目淀衣，一個(gè)安撫了許許多多困頓、無望在監(jiān)獄里受刑的人的節(jié)目召调。

《生活十講》這本書是上世紀(jì)90年代膨桥，蔣勛在臺(tái)灣的一個(gè)電臺(tái)廣播主持的“文化廣場”節(jié)目的結(jié)集，所謂“生活十講”唠叛，乃是因?yàn)槭Y勛在廣闊的生活中選取了十個(gè)側(cè)面只嚣，借用生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，反映文化的本質(zhì)以及他對當(dāng)今社會(huì)問題的思考艺沼。

雖然是臺(tái)灣上世紀(jì)90年代的節(jié)目册舞，可是談?wù)摰膮s正在我們內(nèi)地今天四處泛濫、亟待解決的社會(huì)問題障般。

在這個(gè)急速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代调鲸，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致倫理道德錯(cuò)亂盛杰，人們急功近利，一切都被物化藐石，連人性都被忽視即供，我們抓住了物質(zhì)，遺失了精神和信仰于微《旱眨可生命不止是物質(zhì)，生活還應(yīng)有情懷角雷，我們需要重拾人性祸穷，復(fù)原美好的人文情懷。

由于電臺(tái)節(jié)目語言的相對隨意性勺三，這本書的每一講即每一章節(jié)雷滚，作者都是圍繞一個(gè)中心話題輻射散談，需要讀者整理出文章的結(jié)構(gòu)和邏輯線索吗坚。如果想透徹理解蔣勛的思想祈远，建議采取羅列提綱回答問題的閱讀方法。

提綱：

1商源、這一講在談?wù)撌裁丛掝}车份？

2、你了解到的這個(gè)問題的現(xiàn)狀是怎樣的牡彻？

3扫沼、你覺得大陸和臺(tái)灣的現(xiàn)狀有無異同？舉例說明

4庄吼、蔣勛認(rèn)為這個(gè)問題產(chǎn)生的原因是什么缎除？

5、蔣勛提出了哪些解決方法总寻？

6器罐、你認(rèn)為這個(gè)問題還有別的原因嗎？

7渐行、你覺得還可以從哪些方面來解決這個(gè)問題轰坊？

當(dāng)你讀完一章之后，根據(jù)書的內(nèi)容回答以上7個(gè)問題祟印‰饶回答問題的過程，就是你對本章的內(nèi)容進(jìn)行整理的過程蕴忆，不僅能讓你理清作者的寫作思路和行文結(jié)構(gòu)（第1/4/5題）樊零，還能讓你對該問題進(jìn)行自主獨(dú)立思考（第2/3/6/7題），做完這些你對本章的內(nèi)容就理解充分了孽文。

回答完問題之后驻襟，再根據(jù)提綱問題畫出結(jié)構(gòu)圖，這就是讀完本章給你的收獲芋哭，以第一講“新價(jià)值”為例：

什么是教育沉衣？當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育减牺⊥阆埃——愛因斯坦

李開復(fù)在寫給女兒的一封信里說過類似的一句話，“教育的真諦就是當(dāng)你忘記一切所學(xué)的東西之后所剩下的東西”拔疚。

他們表達(dá)的是同一個(gè)意思肥隆，重要的不是你學(xué)到的知識(shí)，而是你學(xué)習(xí)新事物和解決新問題的能力稚失。這才是學(xué)習(xí)的真正意義——這將是你從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)的階段栋艳，之后你會(huì)變成一個(gè)很好的自學(xué)者，擁有屬于你自己的學(xué)習(xí)能力句各∥迹看書也是如此。

在讀完一本書之后凿宾，能夠看明白作者說的是什么問題矾屯，能夠在這個(gè)問題上得出自己的思考，能夠合上書表達(dá)清楚自己的認(rèn)識(shí)初厚，這才是讀書的真諦件蚕。

讀書好，讀好書产禾，好讀書排作。

與君共勉。