有人說(shuō)裳瘪，規(guī)律往往能將復(fù)雜的現(xiàn)象解釋得簡(jiǎn)單清晰；也有人認(rèn)為障簿，無(wú)論是自然界還是社會(huì)生活盹愚，都無(wú)法用規(guī)律來(lái)簡(jiǎn)單解釋。
?題目來(lái)自于老子《道德經(jīng)》站故，這個(gè)題目的意思是皆怕，人所有做人做事遵循的道理和背后邏輯，這些道理都是來(lái)自于天或者說(shuō)來(lái)自于宇宙的運(yùn)行規(guī)律西篓，這些規(guī)律都是自然存在和自然發(fā)生的愈腾，所有一切道理都應(yīng)該順其自然，比如按照日出而起日落而息岂津，春耕秋種虱黄，夏歇冬眠，盡量按照自然和天時(shí)來(lái)休養(yǎng)生息吮成。人類(lèi)只是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分橱乱，因此與自然是息息相通的一體，人就是自然粱甫，自然就是人泳叠，佛家的一花一葉皆世界也是這個(gè)意思。
所以茶宵，一切現(xiàn)象復(fù)雜也好危纫，簡(jiǎn)單也罷，無(wú)論是自然的還是社會(huì)的乌庶，所有萬(wàn)象背后遵循的道理和邏輯都是一樣的种蝶，這個(gè)規(guī)律也可以理解為易經(jīng)，潮汐起落瞒大，日月交替螃征、四時(shí)、六氣的變化乃至生老病死背后都有周期性規(guī)律透敌，陰陽(yáng)交替会傲，亙古不變锅棕。
從歷史看，每個(gè)朝代的崛起淌山、興盛裸燎、衰敗、滅亡泼疑，這種周期規(guī)律從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)德绿；人的一生從出生、幼兒退渗、兒童移稳、青年、中年会油、遲暮个粱、死亡，這樣的周期規(guī)律秦始皇都無(wú)法打破翻翩；再到世界從盛而衰再轉(zhuǎn)盛的經(jīng)濟(jì)周期都许，人類(lèi)社會(huì)分分合合的遷徙，物種誕生繁殖滅亡的規(guī)律嫂冻。胶征。。桨仿。睛低。。從身邊看服傍，知識(shí)的演變也是從發(fā)現(xiàn)钱雷、驗(yàn)證、接受吹零、傳播罩抗、被質(zhì)疑、衍變瘪校、量變到質(zhì)變，形成新物質(zhì)名段；事物創(chuàng)新誕生阱扬、發(fā)展、繁榮伸辟、衍生或轉(zhuǎn)變麻惶、最后消亡。
因此信夫，規(guī)律能夠?qū)?fù)雜的現(xiàn)象解釋得簡(jiǎn)單清晰窃蹋，原因是這些現(xiàn)象背后的規(guī)律本來(lái)就是簡(jiǎn)單清晰的卡啰，只是人們?nèi)藶榈貙⑵鋸男问降絻?nèi)容變得復(fù)雜化，從另一個(gè)層面說(shuō)這是人心的復(fù)雜警没，并非事物現(xiàn)象本身的復(fù)雜匈辱。認(rèn)為自然界和社會(huì)生活都無(wú)法用規(guī)律來(lái)簡(jiǎn)單解釋的人，是因?yàn)檫€沒(méi)有看透事物演化的本質(zhì)杀迹，不理解人法地亡脸，地法天，天法盜树酪，道法自然背后的含義浅碾。
老子以及中國(guó)老祖宗輩的思想家、教育家和哲學(xué)家們续语，不虧為炎黃的先知垂谢，在古代就能有《道德經(jīng)》《易經(jīng)》之類(lèi)的博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)，這些精典都值得我們好好學(xué)習(xí)研究疮茄，以上內(nèi)容只是我淺顯的一些理解滥朱，相信有更加豐富的思想和內(nèi)涵等待著我們?nèi)ネ诰颉?/p>
