【一】原文
曲則全，枉則直奸晴，洼則盈冤馏，敝則新，少則得寄啼，多則惑逮光。是以圣人抱一為天下式赘淮。不自見(jiàn)故明；不自是故彰睦霎；不自伐故有功梢卸；不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)副女，故天下莫能與之爭(zhēng)蛤高。古之所謂曲則全者，豈虛言哉碑幅！誠(chéng)全而歸之戴陡。
【二】模型
這一章所描述的是各種不爭(zhēng)的情況，有時(shí)候硬碰硬只會(huì)兩敗俱傷沟涨，委曲一下才能兩全恤批；有時(shí)候走直線的阻力很大，彎繞一下則阻力小很多裹赴，等等還有很多的情況喜庞。但不管是哪一種情況，圣人因?yàn)楦形蛄四莻€(gè)本質(zhì)的規(guī)律棋返，也就是不爭(zhēng)來(lái)應(yīng)對(duì)各種各樣的事情延都。除了與外界的爭(zhēng)，常見(jiàn)的還是與自己的爭(zhēng)睛竣，比如自以為有見(jiàn)識(shí)晰房，自以為正確，還有自夸有功射沟，還有自以為大殊者，也因?yàn)榕c自己爭(zhēng)，會(huì)被束縛住验夯。但如果我們無(wú)所爭(zhēng)的話猖吴，也就沒(méi)有什么能夠與我們相爭(zhēng)了。
【三】應(yīng)用
所以感悟這一章簿姨，最重要的收獲也就是不爭(zhēng)距误，不與自己爭(zhēng)，不與外界爭(zhēng)扁位。但不爭(zhēng)并不是消極的准潭，而是讓自己順應(yīng)道的流動(dòng)，順道而行域仇。所以不爭(zhēng)的精髓也正是要順道而行刑然。
在與自己爭(zhēng)的情況中，因?yàn)樽约籂?zhēng)的情況下暇务，會(huì)被自己所束縛住泼掠，比如認(rèn)為自己所看到的是全部怔软，也就沒(méi)有辦法去往外看到自己眼界之外的東西；比如認(rèn)為自己是正確的择镇，就不能夠再去全面地考慮問(wèn)題挡逼；比如自夸的話別人則有可能會(huì)貶低等；比如自大的話腻豌，也會(huì)被自己所束縛住而不能夠繼續(xù)靈活的成長(zhǎng)家坎。所以這給自己的啟示也就是要謙虛，承認(rèn)自己看到的不一定是全部吝梅，承認(rèn)自己不一定是絕對(duì)正確的虱疏，承認(rèn)自己的功勞只是一小部分，承認(rèn)自己還有繼續(xù)成長(zhǎng)的空間苏携，因此自己才能夠來(lái)不斷的精進(jìn)做瞪。
在與外界爭(zhēng)的情況中，比如我們前行的道路右冻，如果我們想的就是從最短的距離完成装蓬，但這恰恰是阻力巨大的，但如果我們能夠找到阻力最小的道路国旷，雖然它是曲折的隆圆，但卻是前行最順利的壕吹。比如如果遭受到了外界的威脅等蔫慧，如果硬碰硬的結(jié)果是相互傷害陨收，但如果可以短暫的委曲求全荸百，那我們也可以避開(kāi)這種傷害而保全自己驻龟，這樣不爭(zhēng)也正是明智的看杭。比如我們小我的想法會(huì)比較多慨绳，會(huì)想要很多爱榔，但是我們專(zhuān)注在已有的東西之上被环，而不再去強(qiáng)求，把能做好的做到最好详幽，這也是一種智慧筛欢。
