看過(guò)汪曾祺的其它幾本小說(shuō)，我們可以看出汪曾祺對(duì)生活的熱愛(ài)再扭，雖然人生中遇到過(guò)大起大落氧苍，但是并沒(méi)有使他倒下，憑著對(duì)生活的喜愛(ài)和熱情泛范，并在文學(xué)地位中取得很大的作用让虐。汪曾祺的《兩棲雜述》這本厚厚的書(shū)中，描寫(xiě)了汪曾祺的很多方面罢荡，也對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了很詳細(xì)的解讀和分解赡突，愛(ài)好汪曾祺的讀者可以一讀。
一区赵，小說(shuō)
在這一部分汪曾祺說(shuō)得最多的是小說(shuō)的語(yǔ)言惭缰，創(chuàng)作少不了的就是語(yǔ)言。語(yǔ)言像樹(shù)笼才，枝干樹(shù)葉漱受，汁液流轉(zhuǎn)，一枝動(dòng)骡送，百枝搖昂羡，它是活的。一個(gè)名族文化的最基本的東西就是語(yǔ)言摔踱。也就是說(shuō)我們想要表達(dá)的思想和內(nèi)容都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的虐先。比如音樂(lè)，我們一般說(shuō)音樂(lè)靠什么表現(xiàn)呢派敷？它靠旋律靠節(jié)奏蛹批；繪畫(huà)靠什么表現(xiàn)呢？靠色彩靠線條篮愉。那么文學(xué)呢般眉？它就是靠語(yǔ)言，它沒(méi)有其他另外手段潜支。
我們都知道文化語(yǔ)言上有很多大師，比如屠格涅夫柿汛，他的語(yǔ)言很講究冗酿，很精致埠对，但是現(xiàn)在看起來(lái)，世界上使用屠格涅夫式的那種非常細(xì)致的描寫(xiě)人物裁替、或者是景物的語(yǔ)言作家并不是很多的项玛。汪曾祺告訴我們從契科夫以后，語(yǔ)言越來(lái)越趨于簡(jiǎn)單弱判、普通襟沮，比如海明威的小說(shuō)，語(yǔ)言就非常簡(jiǎn)單昌腰，句子很短开伏，而且每個(gè)句子的結(jié)構(gòu)都是屬于單句，沒(méi)有那么復(fù)雜的句式結(jié)構(gòu)遭商。
語(yǔ)言的四種特性：內(nèi)容性固灵、文化性、暗示性劫流、流動(dòng)性巫玻。斯大林在論語(yǔ)言問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)言是思想的直接的現(xiàn)實(shí)”。從思想到語(yǔ)言祠汇，當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)間隔仍秤，沒(méi)有說(shuō)思想當(dāng)中經(jīng)過(guò)一個(gè)什么東西然后形成語(yǔ)言，它不是這樣可很，因此你要理解一個(gè)作家的思想诗力，唯一的途徑是語(yǔ)言，你要感受他的語(yǔ)言根穷，才能感受到他的思想姜骡。汪曾祺有一句話說(shuō)到極致，“寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言”屿良。
語(yǔ)言文化的來(lái)源圈澈，一個(gè)是中國(guó)古典作品；一個(gè)是民間文化尘惧、民歌康栈。語(yǔ)言本身是一個(gè)文化現(xiàn)象，任何語(yǔ)言的后面都有深淺不同的文化的積淀喷橙。汪曾祺告訴我們啥么，要測(cè)定一個(gè)作家文化素養(yǎng)的高低，首先是看他的語(yǔ)言怎么樣贰逾，他在語(yǔ)言上是不是讓人感覺(jué)到有比較豐富的文化積淀悬荣。
語(yǔ)言的流動(dòng)性首先應(yīng)該從字句入手，遣詞造句疙剑，更重要的是研究字與字之間的關(guān)系氯迂，句與句之間的關(guān)系践叠，段與段之間的關(guān)系。好的語(yǔ)言是不能拆開(kāi)來(lái)的嚼蚀，拆開(kāi)了就沒(méi)有生命了禁灼，我們知道好的書(shū)法家寫(xiě)字，不是一個(gè)一個(gè)地寫(xiě)出來(lái)的轿曙，不是像小學(xué)生臨帖弄捕，也不像一般不高明的書(shū)法家寫(xiě)字，一個(gè)一個(gè)寫(xiě)出來(lái)导帝。他是一行一行地寫(xiě)出來(lái)的守谓，一篇一篇的寫(xiě)出來(lái)的。
二舟扎，戲劇
從戲劇文學(xué)的角度來(lái)看分飞，汪曾祺在這本《兩棲雜述》書(shū)中指出傳統(tǒng)京劇存在下面四個(gè)問(wèn)題：
1，陳舊的歷史觀睹限。傳統(tǒng)戲大部分取材于歷史譬猫，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它不能叫作歷史劇羡疗，只能叫作講史劇染服。
2，人物性格的簡(jiǎn)單化叨恨。中國(guó)戲曲有少數(shù)是寫(xiě)出深刻復(fù)雜的人物性格的柳刮，突出的例子是宋士杰，宋士杰真正夠得上是一個(gè)典型痒钝。
3秉颗，結(jié)構(gòu)松散。一出戲里只有這幾折比較精彩送矩，全劇卻很松散蚕甥，也很無(wú)味。
4栋荸，語(yǔ)言粗糙菇怀。
汪曾祺在《兩棲雜述》書(shū)中說(shuō)到京劇存在很大的危機(jī)，而且迫在眉睫晌块，京劇要像地方戲?qū)W習(xí)爱沟，要接受國(guó)外的影響，接受一點(diǎn)新鮮空氣匆背，借以恢復(fù)自己的活力呼伸。
汪曾祺《兩棲雜述》在這本厚厚的書(shū)中，我們可以看出汪曾祺非常重視語(yǔ)言的表達(dá)钝尸，他在書(shū)中說(shuō)到：“我很重視語(yǔ)言括享，也許過(guò)分重視了闽铐，我以為語(yǔ)言具有內(nèi)容性。語(yǔ)言是小說(shuō)的本體奶浦，不是外部的，不只是形式踢星、是技巧澳叉。探索一個(gè)作者氣質(zhì)、他的思想沐悦，必須由語(yǔ)言入手成洗，并始終浸在作者的語(yǔ)言里。語(yǔ)言具有文化性藏否，作品的語(yǔ)言映照出作者的全部文化修養(yǎng)瓶殃，語(yǔ)言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系副签∫４唬”
汪曾祺《兩棲雜述》這本書(shū)主要給我們講述了兩個(gè)方面的雜述，就是小說(shuō)方面的寫(xiě)作和戲劇方面的創(chuàng)作淆储，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)我比較有用地方是小說(shuō)方面雜述冠场，汪曾祺很詳細(xì)了寫(xiě)了小說(shuō)寫(xiě)作的很多方面，對(duì)于那些想創(chuàng)作的人有很大的幫助本砰。雖然這本書(shū)的整體框架是說(shuō)了這大的兩方面碴裙，但是通過(guò)這本書(shū)的細(xì)節(jié)，我們可以看出汪曾祺是一個(gè)人愛(ài)生活的人点额，創(chuàng)作并不是他生活的全部舔株，只有平時(shí)對(duì)生活的熱愛(ài)和喜歡，才能有這么多的創(chuàng)作还棱。
