今天缩擂，我們希望分享一篇來自雜志書《喊停人生一小時》的文章，原文標題是《我們能夠在哪里尋找從容添寺？》胯盯。

可以說，這是一篇關于對抗的文章计露，而對抗的主角博脑，正是那種難以名狀、但又永遠縈繞在我們腦海中的不安全感票罐。

分享它叉趣，當然也是希望分享一種力量，

因為有些對抗该押，總需要我們“在一起”疗杉。

自媒體營銷號制造焦慮所帶來的毒害，在這幾年已經(jīng)漸漸被大眾認清了蚕礼。

你打開手機烟具，有的人風光無限地在歐洲旅游，有的人觥籌交錯出席各種活動闻牡，觸目皆是《你的同齡人正在拋棄你》《底層和中產(chǎn)通往上流社會的大門已關閉》這種文章净赴，就算知道都是一些情緒工廠編出來刺激你神經(jīng)的，你依然還是會忍不住心動一動罩润。

心動了，就說明一顆草種在你心里扎下了根翼馆，你此刻看似沒有著急著追趕割以，但總有一天會春風吹又生的。

你害怕嗎应媚？

在洪流一般的大城市里馬不停蹄地向前奔跑严沥，跟所有人一樣忙碌地追逐著什么，生怕一停下來就是逆水行舟中姜，不進則退消玄，但其實自己也不知道前方到底是什么東西跟伏。

幾個月前我一紙辭令炒掉了我那個不成人樣的老板，休息旅游翩瓜，開始接一些自由職業(yè)工作受扳，回頭看去，感覺眾生皆苦兔跌。

一些朋友揶揄我站著說話不腰疼勘高，認為我大概是很有錢才能過這樣的生活，而我唯有笑笑坟桅，讓一切都盡在不言中：

我一個來自普通家庭的媒體從業(yè)者华望，零散飄搖，和你們這些社會定義中的成功人士仅乓，誰更有錢不是一目了然嗎赖舟？

有趣的是，我以為朋友的焦慮感只會被比自己有錢的人觸發(fā)出來夸楣，但原來哪怕是我這種清貧而松散的狀態(tài)宾抓，依然能夠為他們的焦慮添磚加瓦。

但我并不想因此去而瞧不上朋友裕偿，認為這樣是過于流俗或者作繭自縛什么的洞慎。畢竟生活艱難，我們都需要抓住很多東西嘿棘，才能給自己足夠的安全感劲腿，我們都在在無法讓自己放松下來的同時，又羨慕理想的從容鸟妙。

我更在意的是朋友對于這種狀態(tài)的第一反應焦人，當中包含某種微妙的預設：

人要過得更從容，必然是擁有更多金錢資本重父。

幾年前花椭，我一個香港朋友從澳洲讀完書回來，在香港街頭散步時房午，被警察隨機攔下來檢查身份證矿辽。

阿 sir 一邊翻看身份證一邊說，你不是香港人吧郭厌？定睛一看袋倔，還真的是張香港身份證。阿 sir 又問折柠，你是在外國生活吧宾娜？朋友說對，我剛從澳洲回來扇售。

警察笑笑前塔，把身份證還給朋友嚣艇，說，香港人走路不會像你走得那么慢华弓。

在香港這個聲色犬馬的大都市中食零，眾生也勞勞碌碌，而倘若一個人有閑庭信步的底氣该抒，那必然是出國了慌洪。

香港地少馬路窄，大家走路都很快凑保，神色凝重冈爹，步履匆忙，倘若你不小心放慢了腳步又擋在別人身前欧引，可能就會聽到背后嘆氣和咋舌聲频伤，開始有個身影在你身后左右的縫隙躍躍欲試。

直到你恍然驚覺芝此，側身讓出一條道來憋肖，還可能會等到一句敬贈：唔好阻住個地球轉啦！（不要擋住地球轉啦；槠弧）粵語幽默大師黃子華在他的脫口秀中岸更，曾經(jīng)調侃過這一點，用來自嘲香港人認為自己是世界中心膊升，阻住個地球轉怎炊，好大的罪名啊。

從什么時候起廓译，慢下來成了一種奢侈评肆？我疑惑這到底是人類汲汲營營的歷史常態(tài)，還是現(xiàn)代人特有的共享焦慮非区。

當我們厭惡自己身處的快節(jié)奏生活時瓜挽，總會去向往那些鍍上一層泛黃濾鏡的過去，認為以前那些年代征绸，人都活得比較從容久橙。

這是我所發(fā)現(xiàn)的當代人尋找從容的一種方式：溯及過往。

我們的記憶力總是擅長把回憶裝點得更美好管怠，而那些活在我們出生之前的剥汤、從故事或者歷史中建立的景象，則更加遙不可及了排惨。

木心寫《從前慢》，說從前的日色慢碰凶，車暮芭，馬鹿驼，郵件都慢，一生只夠愛一個人辕宏。世人都愛這首詩畜晰，還改編成了歌曲。然而這首詩是哪一年寫的瑞筐，木心自己并沒有留下記錄凄鼻，詩歌收錄在《云雀叫了一整天》中，這本書出版時也才2009年聚假，詩歌寫就的時間只能更早块蚌。

也就是說，早在我們的“從前”膘格，木心已經(jīng)覺得“從前”才算是慢的峭范，而他所處的生活是很快的了。

千禧年代不算慢瘪贱，那再往前一點纱控，八九十年代算是慢的嗎？那個時候不是在改革開放菜秦，經(jīng)濟騰飛嗎甜害？倘若往前數(shù)上更多，那不都是亂世球昨、亂世和亂世嗎尔店？那個慢世代，是真實存在的嗎褪尝？

而倘若現(xiàn)實一點回到當下闹获，那大多數(shù)人還是會覺得，只有有錢的人才能慢下來河哑。

我們在金錢中尋找從容避诽。

有錢就有假期吧？有錢就能去馬爾代夫吧璃谨？畢竟香港的精神領袖麥兜曾經(jīng)也是這么覺得的沙庐，兢兢業(yè)業(yè)埋頭苦干，總有一天你會坐擁水清沙白椰林樹影的佳吞。

然而這就帶我們陷入一個怪圈：

如果只有用錢才能買到從容的話拱雏，那為了獲得從容，你就必須繼續(xù)賺錢底扳。當你到達了一定的水準之后铸抑，你不曾回頭相望一刻，來不及停一停感受一下自己的幸福衷模，就會環(huán)繞四周又發(fā)現(xiàn)似乎遠遠不夠鹊汛，在社會這一片大風大浪中蒲赂，你的生活是一艘小船，似乎每一刻都有洞需要填滿刁憋。

你期待總有一天靠岸但是卻不知道該往哪里行駛才是盡頭滥嘴。

事實上倘若你足夠了解其他人生活背后的樣子，就會發(fā)現(xiàn)那些在朋友圈中看上去風生水起的人與你咀嚼著同一份焦慮至耻，他們可能在酒店帶泳池的房間醒來若皱，先打開電腦回公司的郵件乾胶，走在異國最動人的風景線上淤翔，與電話那頭的客戶開展越洋拉鋸戰(zhàn)箭跳。

他們也在向上探頭了罪，覺得再往上游一游锻煌，再堅持一下秉溉，就能吸到氧氣了肴裙。假是永遠休不夠的放棒，財產(chǎn)看上去永遠不夠多痰催。

而對孩子的操心也沒有盡頭兜辞，這一切如同老驢拉磨，永無止境夸溶。

然而倘若你往更深一層窺探逸吵，這套邏輯的背后是一個更大的問題，我們的社會結構逐漸固化缝裁，個人很難再通過努力改變自己的階層扫皱，那些令人生厭的制造焦慮的文章至少有一句話是真的——通往上層的大門真的是關得越來越緊。

而在這種氛圍中捷绑，我們沒有迎來后資本時代那種對于放棄和頹喪的推崇風潮韩脑，個體的社會目標反而越來越單一。

在我們的歷史文化中粹污，原本有很多種不同的形態(tài)可以定義成功和快樂段多，我們羨慕白手起家或者含著金鑰匙的有錢人，但同樣羨慕窮開心的人壮吩，搞創(chuàng)作的沒那么多錢但他們的生活狀態(tài)依然受到人認可进苍，至少不會覺得他們過得凄慘。

優(yōu)秀的商人和優(yōu)秀的記者一樣都可以成為他人的榜樣鸭叙，因為他們在各自追求的不同范疇中都達到了一定的高度觉啊。

但是現(xiàn)在我們已經(jīng)沒有榜樣了。

我所說的不僅僅是我們對成功的定義不再多元——這是其中一部分沈贝，我們認可的成功幾乎只剩資本積累一種杠人，哪怕其他類型的成就，也是因為它能夠帶來名利——而且我們自己都不再相信，那些沒那么有錢的人會獲得快樂搜吧。

我們滿足的閾值被拉高了市俊，然后對于滿足的定義也逐漸改變。

“你窮你還怎么可能開心呢滤奈？你怎么可能允許自己慢下來還不焦慮呢？”在我們本應該感到快樂的時候撩满，世界卻告訴我們我們不該感到快樂蜒程，這種快樂是錯的，取而代之的是我們應該感到愧疚伺帘。

久而久之昭躺，我們自己的快樂都被定義了，我們失去了快樂的能力伪嫁，然后再用這一種標準去想象別人的人生领炫。

曾經(jīng)一支幾塊錢的冰激凌能夠換來的滿足感，如今只能用哈根達斯來填滿张咳，你無法想象旁邊那個人能用冰激凌換來和你吃哈根達斯同等的快樂：倘若如此的話帝洪，那我拼了老命賺到錢買哈根達斯還有什么意義？

我想我只能在自己身上找到從容脚猾。

我就是那種走在香港街頭葱峡，會不小心阻住地球轉的人。

不龙助，我想強調的不是降低欲望砰奕，過得清心寡欲，實際上我是一個很樂于尋找各種快樂刺激的人提鸟。倘若你的世界中目前沒有遭遇什么重大問題军援，而你沒能讓自己的生活變得更松弛更有趣，不是錢的問題称勋，是你自己的原因胸哥。

我想最大的一個難關在于，打敗心中的不安全感铣缠。

我們需要在還沒遇到危險之前就抓住很多救命稻草烘嘱，需要一切都在我們的可控范圍之內，事實上生活時常比我們高明蝗蛙，當我們自認為居安思危未雨綢繆的時候蝇庭，購買的常常不是保險，而是枷鎖捡硅。

你想明白這一點之后哮内，就可以先克服放慢腳步的恐懼，讓自己從容一些，甚至享受放手失控的一刻北发。

你把腳步放慢纹因，輕輕地邁了出去。

而地球沒有停轉琳拨。