兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為圣人伶丐，縱橫家尊他為始祖悼做，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列哗魂，尊為王禪老祖肛走。
鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓录别、孫臏朽色、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒组题，出山后個個大放異彩葫男、名流千古。這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國出將入相崔列，呼風(fēng)喚雨梢褐，左右了戰(zhàn)國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教盈咳。
1天下時勢
所謂天下之時趣效，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢猪贪，就是推動天下大勢的各種力道跷敬。如果把天下比做大海，風(fēng)向是時热押，因風(fēng)而動的潮流是勢西傀。把握時勢，就是弄潮桶癣。天下時勢拥褂，撲朔迷離，神鬼莫測牙寞，瞬息萬變饺鹃。圣人知時識勢，因時用勢间雀，因而治世悔详。奸賊逆時生勢，因而亂世惹挟。
2揣天下
揣情就是度量他人之心茄螃。若是揣人，則要察其言连锯，觀其色归苍，聞其聲，視其行运怖，然后推知其心之所趨拼弃。若是揣天下，則要透視國情摇展，觀其貨財之有無吻氧，人民之多少，地形之險易吗购，軍力之強弱医男，君臣之賢愚，天時之福禍捻勉，民心之向背镀梭，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡踱启。
3謀定而后動
弈棋離不開棋子报账，你們各人掌握的一百八十塊棋子研底，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中透罢，才會生動榜晦，才會我中有你，你中有我羽圃。若是一子落錯乾胶，輕則失地損兵，重則全局皆輸朽寞，是以任何落子识窿，必謀定而后動。
4機心與道心
機心是術(shù)脑融，若無道心統(tǒng)御喻频，術(shù)越高，行越偏肘迎，到頭來不僅難成大器甥温，只怕想保自身，也是難能妓布。世上多少人沉迷于此姻蚓，禍及自身，殃及他人秋茫。
5悟道的四重境界
悟道可有四重境界史简，初為聞道，次為知道肛著，再為見道，終為得道跺讯。春秋魯人仲尼聞道枢贿，但不知其所以然，于是不辭勞苦刀脏，趕赴洛陽局荚，問道于先圣老聃。先圣論道三日愈污，仲尼由是知道耀态，大悟人世之理，遂立儒家之言暂雹。由此可見首装，“知道”二字，甚了不起杭跪。
6術(shù)與道
任何學(xué)問都有術(shù)道之分仙逻。就兵學(xué)而言驰吓，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭系奉。故善用兵者檬贰，并不好戰(zhàn)，用兵之道缺亮，在于不戰(zhàn)而屈人之兵翁涤，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞萌踱。
7何謂善言
善言者迷雪，言則口若懸河，旁征博引虫蝶，可使人想所不欲想章咧，行所不欲行;不言則神定如山，勢若引弓之矢能真，可使人心神不安赁严，如墜五里云霧中。此所謂不言即言粉铐，無聲勝有聲疼约。
8觀天下
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛蝙泼，要用直覺程剥，要用心。觀遠山汤踏，不必上遠山织鲸，看深谷，也不必下深谷溪胶。反過來說搂擦，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山哗脖，看不到深谷瀑踢。就好比鉆進林中，但見樹木才避，不見林莽橱夭。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂桑逝，用眼望下去棘劣，用直覺望下去，再用心望下去肢娘〕蚀。”
9天舆驶、圣、人三道
天道為自然之道而钞，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道沙廉，也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道臼节，也即安居樂業(yè)撬陵、為人立世之理。此三道相輔相成网缝，失此離彼巨税。遠天道，圣道困;遠圣道粉臊，人道難草添。
10何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好扼仲，誘其心情远寸。譬如說，對方廉潔屠凶，若說以剛正驰后，此人必喜，喜矗愧，必泄其情;對方貪婪灶芝，若結(jié)以財物，此人必喜唉韭，喜夜涕，必泄其情;對方好色，若誘以美色纽哥，此人必喜钠乏，喜，必泄其情春塌。是以善摩之人，如臨淵釣魚簇捍，只要用餌得當(dāng)只壳，魚必上鉤。
11捭闔道術(shù)
捭闔道術(shù)暑塑，皆有循依吼句。如果揣摩已成，利弊已權(quán)事格，則可決定如何出言惕艳。一般說來搞隐，當(dāng)因人而言。與智者言远搪，依博;與博者言劣纲，依辨;與辨者言，依要;與貴者言谁鳍，依勢;與富者言癞季，依高;與貧者言，依利;與賤者言倘潜，依謙;與勇者言绷柒，依敢……
12人心之治
天下不治，在于人心不治涮因。人心不治废睦，在于欲念橫溢。欲治天下养泡，首治人心;欲治人心嗜湃，首治亂象。治亂不過是個手段瓤荔，治心才是務(wù)本正道净蚤。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統(tǒng)一天下输硝，縱使成功今瀑，天下非但不治，只會更亂点把。
13天下均勢
所謂合縱橘荠，就是保持力量均衡。秦人若是無力郎逃，縱親反而不成哥童。秦人只有張勢蓄力，保持強大褒翰，三晉才有危機感贮懈，才樂意合縱。三晉只有合縱优训，秦人才會產(chǎn)生懼怕朵你，才會努力使自己更強。秦人越強揣非，三晉越合;三晉越合抡医，秦人越強，天下因此而保持均勢早敬，方能制衡忌傻。
14決斷
天下諸事大脉，皆因選擇，亦皆由選擇水孩。人生之妙镰矿，正在于此。萬事萬物荷愕，涉及決斷的只有兩種衡怀，一是易決之事，一是不易決之事安疗。易決之事就是當(dāng)下可斷之事抛杨，天下諸事，大多屬此荐类。易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高怖现、美好之事;三是不費力即可成功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事玉罐，兩害相權(quán)取其輕屈嗤，兩利相權(quán)取其重。
15妄念
這個世上吊输，只有兩種人心無妄念饶号，一是死人，二是神人季蚂。你兩者都不是茫船，有此妄念，為何要控制它呢?
16劍道
就劍道而論扭屁，天下只有三劍算谈。圣劍又名天道之劍，以道為背料滥，以德為鋒然眼，以陰陽為氣，以五行為柄葵腹，上可斷天光高每，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍践宴，以萬民為背觉义，以賢臣為鋒，上應(yīng)天道浴井，下順地理，中和民意霉撵。俗劍又叫人劍磺浙，以精鋼為鋒洪囤，以合金為背，以冷森為氣撕氧，上可斬頭顱瘤缩，下可剁雙足，中可破腑臟伦泥。
17天下分合
天下分合剥啤，可有兩種，一是名分實合不脯，二是名合實分府怯。武王分封，當(dāng)屬名分實合防楷。西周初年牺丙，天下大勢是，周天子威服四方复局。周公制禮冲簿，諸侯皆受王命，禮樂有序亿昏，西周四百年因而大治峦剔。然而，平王東遷之后角钩，情勢有所變化吝沫，周室式微，諸侯坐大彤断，天下大勢開始走向名合實分野舶，終成今日不治亂局。
18審時度勢
一個人要把握好自己的命運宰衙，定要做到“審時度勢”平道，審天下之時，度天下之勢供炼。所謂天下之時一屋，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道袋哼。把握時勢冀墨，就是弄潮。天下時勢涛贯，撲朔迷離诽嘉，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢虫腋，因而治世;奸賊逆時生勢骄酗，因而亂世。
19捭闔之術(shù)
捭闔之術(shù)悦冀，捭即開趋翻，即言;闔即閉屋群，即不言住闯。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)黔龟，習(xí)口舌之學(xué)历等，知捭知闔讨惩，最是難得。難于何處?難于你必須知道何時應(yīng)該張口募闲，何時應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時如何張口步脓，應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道浩螺，福從口入靴患，禍從口出，講的就是這個理要出。
20情心與道心
情心與道心其實并不沖撞鸳君。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中患蹂。天地有陰陽或颊，禽獸有雌雄，世人有男女传于。陽陰相合囱挑，雄雌相匹，男女相配沼溜，此乃道之常理平挑。情心即道心，道心亦即情心系草。生情與修道通熄，二者并無相礙。不悟情心找都，難通道理唇辨。緣到情到，緣止情止;情到心到能耻，情止心止赏枚。
21凡人皆有心障
常言道亡驰，人無完人。此話是說嗡贺，凡人皆有心障隐解，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼诫睬。目中無人，自吹自擂帕涌，不求甚解摄凡，好高騖遠，爭風(fēng)吃醋蚓曼，自作聰明亲澡，凡此種種，心障在于自負;行為孤僻纫版，極少說話床绪，也很少與人合群，此心障在于無自信其弊。修道之本癞己，就在于去除心障。
22覺他
去除心障梭伐，在于自覺痹雅，自覺之至，在于覺他糊识。自覺不易绩社，覺他也就更難了。也就是說赂苗，他障易除愉耙，心障卻是難除。人無自信拌滋，他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道朴沿，修心;自負者也需要悟道，修心鸠真。山不在高悯仙，在仙;水不在深，在龍;讀書不在多吠卷，在精锡垄，在領(lǐng)悟，故此能修得其道祭隔。
