三十六計(jì)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在一個(gè)叫清溪鬼谷的山上(今河南鶴壁市)灭返，隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人(本名王詡)盗迟，他每天在山上看書、打坐熙含、冥想罚缕，不與世人來往，過著與世隔絕的生活怎静。
但是邮弹，兩千多年來，兵法家尊他為圣人蚓聘，縱橫家尊他為始祖腌乡，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列夜牡，尊為王禪老祖与纽。
鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個(gè)徒弟：龐涓、孫臏急迂、蘇秦影所、張儀——他們進(jìn)山前都只是無名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩僚碎、名流千古猴娩。
這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨勺阐，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局卷中。而這一切，都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教渊抽。
1.天下時(shí)勢(shì)
所謂天下之時(shí)仓坞，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì)腰吟，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道无埃。
如果把天下比做大海，風(fēng)向是時(shí)毛雇，因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì)嫉称。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮灵疮。天下時(shí)勢(shì)织阅，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)震捣，瞬息萬變荔棉。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因時(shí)用勢(shì)蒿赢，因而治世润樱。奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世羡棵。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心壹若。若是揣人，則要察其言皂冰，觀其色店展，聞其聲，視其行秃流，然后推知其心之所趨赂蕴。
若是揣天下，則要透視國(guó)情舶胀，觀其貨財(cái)之有無概说，人民之多少碧注，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱席怪，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍纤控，民心之向背挂捻，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰，是興是亡船万。
3.謀定而后動(dòng)
弈棋離不開棋子刻撒，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋耿导，只有置于局中声怔，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你舱呻，你中有我醋火。
若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵箱吕，重則全局皆輸芥驳，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)茬高。
4.機(jī)心與道心
機(jī)心是術(shù)兆旬，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高怎栽，行越偏丽猬，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身熏瞄，也是難能脚祟。
世上多少人沉迷于此，禍及自身强饮，殃及他人愚铡。
5.悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道胡陪，次為知道沥寥，再為見道，終為得道柠座。
春秋魯人仲尼聞道邑雅，但不知其所以然，于是不辭勞苦妈经，趕赴洛陽淮野，問道于先圣老聃捧书。
先圣論道三日，仲尼由是知道骤星，大悟人世之理经瓷，遂立儒家之言。由此可見洞难，“知道”二字舆吮，甚了不起。
6.術(shù)與道
任何學(xué)問都有術(shù)道之分队贱。就兵學(xué)而言色冀，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)柱嫌。
故善用兵者锋恬，并不好戰(zhàn)，用兵之道编丘，在于不戰(zhàn)而屈人之兵与学，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞嘉抓。
7.何謂善言
善言者癣防，言則口若懸河，旁征博引掌眠，可使人想所不欲想蕾盯，行所不欲行;
不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢蓝丙，可使人心神不安级遭，如墜五里云霧中。此所謂不言即言渺尘，無聲勝有聲挫鸽。
8.觀天下
觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛鸥跟，要用直覺丢郊，要用心。
觀遠(yuǎn)山医咨，不必上遠(yuǎn)山枫匾，看深谷，也不必下深谷拟淮。反過來說干茉，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山很泊，看不到深谷角虫。
就好比鉆進(jìn)林中沾谓，但見樹木，不見林莽戳鹅。要想看到林莽唧领，唯有站在此處絕頂磺芭，用眼望下去各淀，用直覺望下去惫撰，再用心望下去∧Ｈ恚”
9.天伟骨、圣饮潦、人三道
天道為自然之道燃异，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)继蜡、天下大同之理;
人道為人生之道回俐，也即安居樂業(yè)、為人立世之理稀并。此三道相輔相成仅颇，失此離彼。遠(yuǎn)天道碘举，圣道困;遠(yuǎn)圣道忘瓦，人道難。
10.何謂摩意
所謂摩意引颈，就是投其所好耕皮，誘其心情。譬如說蝙场，對(duì)方廉潔凌停，若說以剛正，此人必喜售滤，喜罚拟，必泄其情;
對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物完箩，此人必喜赐俗，喜，必泄其情;對(duì)方好色弊知，若誘以美色秃励，此人必喜，喜吉捶，必泄其情夺鲜。
是以善摩之人皆尔，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)币励，魚必上鉤慷蠕。
11.捭闔道術(shù)
捭闔道術(shù)，皆有循依食呻。如果揣摩已成流炕，利弊已權(quán)，則可決定如何出言仅胞。一般說來每辟，當(dāng)因人而言。與智者言干旧，依博;與博者言渠欺，依辨;與辨者言，依要;與貴者言椎眯，依勢(shì);與富者言挠将，依高;與貧者言，依利;與賤者言编整，依謙;與勇者言舔稀，依敢……
12.人心之治
天下不治，在于人心不治掌测。人心不治内贮，在于欲念橫溢。欲治天下汞斧，首治人心;欲治人心夜郁，首治亂象。
治亂不過是個(gè)手段断箫，治心才是務(wù)本正道拂酣。若是我等只為治亂而治亂，只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下仲义，縱使成功婶熬，天下非但不治，只會(huì)更亂埃撵。
13.天下均勢(shì)
所謂合縱赵颅，就是保持力量均衡。秦人若是無力暂刘，縱親反而不成饺谬。
秦人只有張勢(shì)蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感募寨，才樂意合縱族展。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕拔鹰，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)仪缸。秦人越強(qiáng)，三晉越合;三晉越合列肢，秦人越強(qiáng)恰画，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡瓷马。
14.決斷
天下諸事拴还，皆因選擇，亦皆由選擇欧聘。人生之妙片林，正在于此。萬事萬物树瞭，涉及決斷的只有兩種拇厢，一是易決之事爱谁，一是不易決之事晒喷。
易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事访敌，大多屬此凉敲。
易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費(fèi)力即可成功之事;四是雖費(fèi)力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事寺旺。不易決之事爷抓，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重阻塑。
15.妄念
這個(gè)世上蓝撇，只有兩種人心無妄念，一是死人陈莽，二是神人渤昌。你兩者都不是，有此妄念走搁，為何要控制它呢?
16.劍道
就劍道而論独柑，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍私植，以道為背忌栅，以德為鋒，以陰陽為氣曲稼，以五行為柄索绪，上可斷天光湖员，下可絕地維。
賢劍又叫天子之劍瑞驱，以萬民為背破衔，以賢臣為鋒，上應(yīng)天道钱烟，下順地理晰筛，中和民意。俗劍又叫人劍拴袭，以精鋼為鋒读第，以合金為背，以冷森為氣拥刻，上可斬頭顱怜瞒，下可剁雙足，中可破腑臟般哼。
17.天下分合
天下分合吴汪，可有兩種，一是名分實(shí)合蒸眠，二是名合實(shí)分漾橙。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合楞卡。
西周初年霜运，天下大勢(shì)是，周天子威服四方蒋腮。周公制禮淘捡，諸侯皆受王命，禮樂有序池摧，西周四百年因而大治焦除。
然而，平王東遷之后作彤，情勢(shì)有所變化膘魄，周室式微，諸侯坐大宦棺，天下大勢(shì)開始走向名合實(shí)分瓣距，終成今日不治亂局。
18.審時(shí)度勢(shì)
一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)代咸，定要做到“審時(shí)度勢(shì)”蹈丸，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)。
所謂天下之時(shí)逻杖，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì)奋岁，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。
把握時(shí)勢(shì)荸百，就是弄潮闻伶。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離够话，神鬼莫測(cè)蓝翰，瞬息萬變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)女嘲，因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì)畜份，因而亂世。
19.捭闔之術(shù)
捭闔之術(shù)欣尼，捭即開爆雹，即言;闔即閉，即不言愕鼓。捭闔之術(shù)钙态，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)菇晃，知捭知闔册倒，最是難得。
難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口谋旦，何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口剩失，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口屈尼。常言道册着，福從口入，禍從口出脾歧，講的就是這個(gè)理甲捏。
20.情心與道心
情心與道心其實(shí)并不沖撞。道既存在于萬物之中鞭执，自也存在于世俗之情中司顿。天地有陰陽，禽獸有雌雄兄纺，世人有男女大溜。
陽陰相合，雄雌相匹估脆，男女相配钦奋，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心付材。生情與修道朦拖，二者并無相礙。不悟情心厌衔，難通道理璧帝。緣到情到，緣止情止;情到心到富寿，情止心止睬隶。
21.凡人皆有心障
常言道，人無完人页徐。此話是說理疙，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此泞坦，或表現(xiàn)為彼窖贤。
目中無人，自吹自擂贰锁，不求甚解赃梧，好高騖遠(yuǎn)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋豌熄，自作聰明授嘀，凡此種種，心障在于自負(fù);行為孤僻锣险，極少說話蹄皱，也很少與人合群，此心障在于無自信芯肤。修道之本巷折，就在于去除心障。
22.覺他
去除心障崖咨，在于自覺锻拘，自覺之至，在于覺他击蹲。自覺不易署拟，覺他也就更難了。
也就是說歌豺，他障易除推穷，心障卻是難除。人無自信类咧，他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道馒铃，修心;自負(fù)者也需要悟道谴咸，修心。
山不在高骗露，在仙;水不在深岭佳，在龍;讀書不在多，在精萧锉，在領(lǐng)悟珊随，故此能修得其道。
⊙版權(quán)聲明：文章源于網(wǎng)絡(luò)柿隙，如侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們刪除
