九三頁倒數(shù)第二行【補充】

【云何緣起？云何緣起善巧掂墓？謂無明緣行谦纱，行緣識，識緣名色君编，名色緣六處跨嘉，六處緣觸，觸緣受吃嘿，受緣愛祠乃，愛緣取梦重，取緣有，有緣生亮瓷，生緣老死琴拧，乃至招集如是純大苦蘊，是名緣起嘱支。若復了知唯有諸法滋潤諸法艾蓝，唯有諸法等潤諸法；唯有諸行引發(fā)諸行斗塘。而彼諸行赢织、因所生故、緣所生故馍盟，本無而有于置、有已散滅、體是無常贞岭“颂海】

　　「若復了知唯有諸法滋潤諸法，唯有諸法等潤諸法」瞄桨。我想這個「唯有諸法滋潤諸法」這一句可以這樣解釋：就是「無明緣行」话速，無明、行就是這個「諸法」芯侥。行緣識泊交，識緣名色，乃至觸緣受柱查，這是「滋潤諸法」廓俭。無明和行就是我們這一念心，這一念心的活動也就在阿賴耶識裡邊熏成了識唉工、名色研乒、六處、觸淋硝、受的種子雹熬，這叫作「滋潤諸法」。下面一句「唯有諸法等潤諸法」就是愛谣膳、取竿报。這愛、取的活動参歹；愛仰楚、取也還是內心。愛、取活動的時候就把前面的識僧界、名色侨嘀、六處、觸捂襟、受的種子變成「有」了咬腕，這愛、取葬荷、有就是「唯有諸法等潤諸法」涨共。「等潤諸法」就是把前面的識宠漩、名色举反、六處、觸扒吁、受變成有火鼻，叫作「等潤諸法」；這能等潤的就是愛雕崩、取魁索，這樣意思。
　　「唯有諸行引發(fā)諸行」這句話盼铁，無明粗蔚、行就是引發(fā)出來識、名色饶火、六處鹏控、觸、受趁窃。這愛牧挣、取、有醒陆；愛取就是引發(fā)出來有的諸行，愛取是能引發(fā)的行裆针，有是所引發(fā)的行刨摩。
　　「而彼諸行、因所生故世吨、緣所生故澡刹，本無而有、有已散滅耘婚、體是無嘲战剑」這是緣起善巧。這「引發(fā)諸行」，前面一段無明嚷闭、行引發(fā)出來識攒岛、名色、六處胞锰、觸灾锯、受。後一段愛嗅榕、取引發(fā)出來有顺饮；愛、取凌那、有引發(fā)出來生兼雄、老死，這也是「引發(fā)諸行」帽蝶。但是前面一段無明乃至愛君旦、取、有都是屬於因嘲碱，生金砍、老死屬於果。把這一段文配合前面的緣起法麦锯，也等於是解釋前面的緣起恕稠。

巳二、由出世道（分四科）　午一扶欣、標

【出世間道淨惑所緣復有四種鹅巍。】

　　這第四科的「淨惑所緣」有世俗道料祠、有出世間的聖道的不同骆捧。這世俗道這一段昨天講過了。這以下是出世間道的淨惑所緣髓绽，就是佛教徒所學習的所修行的淨惑所緣敛苇。這一科裡面分四科，第一科是「標」顺呕。就是出世間的聖道它的功能也能夠清淨一切的迷惑枫攀，這樣的所緣境「復有四種」不同，這是標出來株茶。第二科是「列」来涨，那四種呢？

午二启盛、列

【一苦聖諦蹦掐，二集聖諦技羔，三滅聖諦，四道聖諦卧抗√倮模】

　　一是苦聖諦，二是集聖諦颗味，三是滅聖諦超陆，四是道聖諦，這是列出來浦马。

　　下面第三科是解釋时呀，解釋分二科，第一科是「辨相」晶默，就是說明苦谨娜、集、滅磺陡、道的相貌趴梢。又分二科，第一科是「別」币他；「別」就是苦諦坞靶、集諦、滅諦蝴悉、道諦彰阴，一個諦一個諦的解釋，分四科拍冠，第一科先解釋「苦聖諦」的相貌尿这。

午三、釋（分二科）　未一庆杜、辨相（分二科）　申一射众、別（分四科）　酉一、苦聖諦

【云何苦聖諦晃财？謂生苦叨橱、老苦、病苦拓劝、死苦雏逾、怨憎會苦、愛別離苦郑临、求不得苦，略說一切五取蘊苦屑宠，名苦聖諦厢洞。】

　　「云何苦聖諦？」這個「苦聖諦」是什麼意思呢躺翻？這是「問」丧叽，下邊就解釋」悖「謂生苦踊淳、老苦、病苦陕靠、死苦迂尝、怨憎會苦、愛別離苦剪芥、求不得苦」這是七種苦垄开。「略說一切五取蘊苦税肪，名苦聖諦」溉躲，這個略說。廣說是七種苦益兄；略說呢锻梳，七種苦就是一種苦，就叫做「五取蘊苦」净捅，「五取蘊苦」包括一切苦都在內了疑枯。前七苦是別說，五取蘊苦是總說灸叼，總別合起來神汹，就是八苦。

　　這個「五取蘊苦」古今；「蘊」就是色屁魏、受、想捉腥、行氓拼、識五蘊〉值「蘊」前面加一個「取」字是什麼意思呢桃漾？「取」就是煩惱，這個色拟逮、受撬统、想、行敦迄、識五蘊因煩惱而有恋追，所以叫做「取蘊」凭迹，就是凡夫的境界。有了五蘊以後又會引出來煩惱苦囱，就是它們沒個完嗅绸，所以叫做「取蘊」。這「取蘊」是有五個撕彤，色鱼鸠、受、想羹铅、行蚀狰、識。這「五取蘊苦」就是一切苦惱都在這裡邊了睦裳，所以又叫做「一切五取蘊苦」造锅。這總別合說就是八苦，這就叫做「苦聖諦」廉邑，「苦聖諦」就是這樣意思哥蔚。

《披尋記》九三二頁：

《謂生苦老苦等者：此中八苦，各有五相蛛蒙。生苦五相者：謂眾苦所隨故糙箍，麤重所隨故，眾苦所依故牵祟，煩惱所依故深夯，不隨所欲離別法故。老苦五相者：謂於五處衰退故苦：一诺苹、誣色退故咕晋，二、氣力衰退故收奔，三掌呜、諸根衰退故，四坪哄、受用境界衰退故质蕉，五、壽量衰退故翩肌。病苦五相者：一模暗、身性變壞故，二念祭、憂苦增長多住故兑宇，三、於可意境不喜受用故粱坤，四顾孽、於不可意境非其所欲強受用故祝钢，五比规、能令命根速離壞故若厚。死苦五相者：一、離別所愛誣財寶故蜒什，二测秸、離別所愛誣朋友故，三灾常、離別所愛誣眷屬故霎冯，四、離別所愛誣自身故钞瀑，五沈撞、於命終時備受種種極重憂苦故。怨憎會苦五相者：一雕什、與彼會生憂苦故缠俺，二、治罰畏所依止故贷岸，三壹士、惡名畏所依止故，四偿警、苦逼迫命終佈畏所依止故躏救，五、越正法惡趣怖畏所依止故螟蒸。愛別離苦五相者：謂不與彼會生愁惱故盒使，由此因緣生怨歎故，由此因緣身擾惱故七嫌，念彼眾德思戀因緣意熱惱故少办，應受用等有所闕故。如愛別離苦抄瑟，求不得苦凡泣，當知亦爾。五取蘊苦五相者：謂生苦器故皮假、依生苦器故鞋拟、苦苦器故、壞苦器故惹资、行苦性故贺纲。如決擇分說（陵本六十一卷一十四頁）⊥什猓》

　　「謂生苦老苦等者」這一段文猴誊，「此中八苦各由五相」潦刃，這是一共八種苦惱，每一種苦惱都有五個相貌懈叹，五種不同乖杠。「生苦五相者」澄成，第一個苦是生苦胧洒，生苦有五種相貌，那五種呢墨状？「謂眾苦所隨故」卫漫，這個生苦拿人來說，這當然約人來說這個苦惱肾砂，就是從投胎開始列赎，這一剎那結胎了開始就有色受想行識了，從那麼以後都叫做「生」镐确。這個「生」有什麼苦呢包吝？第一個是「眾苦所隨故」，就是有很多的苦隨逐它辫塌。我們前面在〈修所成地〉說過漏策，只要你沒得聖道，你有了這個生命體的時候臼氨，這三惡道就隨著你掺喻，地獄、餓鬼储矩、畜生感耙，三惡道隨著你；你隨時有可能跑到地獄去持隧、到餓鬼裡即硼、到畜生的世界，這時候是苦屡拨，想到這裡這真是很可怕只酥！其實不只這三惡道的苦，還有很多苦都隨著你呀狼；這表示這個苦還沒出現(xiàn)裂允，只是隨著你，隨時會出現(xiàn)的哥艇。來到這個世間很多很多的苦都隨著你绝编，這就叫做「眾苦所隨」。就是後邊所有的苦，老病死苦十饥、愛別離苦窟勃、怨憎會苦都隨著你，不過它那時候還沒出現(xiàn)就是了逗堵。當然這小孩降生以後秉氧，可能沒降生也可能有病，那就是出現(xiàn)了砸捏，這是「眾苦所隨故」谬运。

　　「麤重所隨故」，這個「粗重」是什麼呢垦藏？「粗重」就是煩惱的種子。這個煩惱一出現(xiàn)的時候令你不自在伞访，會剛強不自在掂骏，有很多的不自在不調柔，這個煩惱的相貌就是不自在厚掷、不調柔弟灼；這個「粗重」就形容這個不自在、不調柔的意思冒黑。人的貪心來了也不調柔也不自在田绑，瞋心來了也是不調柔也不自在；沒有煩惱的時候這個人比較調柔比較自在抡爹。所以不調柔不自在是煩惱的一個相貌掩驱，這就叫做「粗重」。這生苦的時候他這五蘊裡面有很多的煩惱冬竟，沒有一樣煩惱不存在他的心裡面欧穴。我們凡夫的肉眼說是小孩子很天真很純潔，這話是不對的泵殴；他那裡面有很多很多的污穢在他的色受想行識裡邊涮帘，不過沒有像成年人，沒有那麼發(fā)作就是了笑诅。是「眾苦所隨故调缨，麤重所隨故」∵耗悖「眾苦所依故」弦叶，他的色受想行識很多苦都在那裡面。這「眾苦所依」早处，「依」是存在的意思湾蔓；這個色受想行識是眾苦的住處，是老苦也在這裡砌梆、病苦也在這裡默责、很多很多的苦都是在這裡住贬循。這個「依」表示苦就在這裡住，而事實上苦沒有出現(xiàn)桃序，但是你這個身體是苦的住處杖虾，就是這樣話；你的色受想行識現(xiàn)在沒有苦媒熊，但是他將來是苦的住處奇适，所以叫「眾苦所依故」÷ⅲ「煩惱所依故」嚷往，前面說「粗重所隨」是煩惱沒有出現(xiàn)；現(xiàn)在說「煩惱所依故」柠衅，但是他將來他的煩惱出現(xiàn)也在這個地方住皮仁，煩惱也是在這裡住，是「煩惱所依故」菲宴。這個筐贷祈，這個盤子上沒有裝上水果，但是這個是裝水果的器喝峦，裝水果的東西势誊。我們這個身體，現(xiàn)在這個人貪心也沒出來谣蠢、瞋心也沒出來粟耻，但是它就是貪心的住處、它是瞋心的住處漩怎，一切煩惱的住處勋颖，這表示這個地方是不清淨，「煩惱所依故」勋锤》沽幔「不隨所欲離別法故」，這「不隨所欲」叁执，你心裡面所歡喜的茄厘，他不能夠滿足你，不能隨順你所欲谈宛。這地方指什麼說的呢次哈？人都歡喜長命；我活一百二十歲吆录，我活兩百歲窑滞，活兩百歲也嫌少；活一千歲，一千歲還嫌少哀卫，總是要長壽【薹唬現(xiàn)在你這個身體不能隨你所欲的，你想要不死此改，沒有這回事趾撵。「離別法故」共啃，因為這個身體終究有一天要死掉了占调，就離別了；這個「離別」就是死亡的意思移剪，所以這個身體非死不可究珊，所以叫做「不隨所欲離別法故」。這就是生苦有這五種差別挂滓。

　　「老苦五相者：謂於五處衰退故苦」苦银，有五個地方、你滿意的地方都失掉了赶站，所以叫做有「五相」。那五相呢纺念？那「五處衰退」呢贝椿？「一盛色衰退故」，這個「盛色」就是壯年的形相陷谱。壯年的形相到老的時候烙博，這是「老苦」；老的時候烟逊，那個壯年的形相失掉了渣窜，「衰退」就是失掉了，這是一種苦宪躯∏撬蓿「二氣力衰退故」，壯年的那個氣力很強访雪，到老的時候氣力也失掉了详瑞。氣力失掉了，身體就是沒有力量不能做什麼事情臣缀，很多的病痛了坝橡。「三諸根衰退故」精置，這「諸根」计寇，眼、耳、鼻番宁、舌元莫、身是有形相的前五根，意根是無形相的心法贝淤。前面的眼柒竞、耳、鼻播聪、舌朽基、身也衰退了，眼睛看東西也不是那麼好了离陶，耳朵聽聲音也不是那麼好了稼虎，鼻、舌招刨、身都意是差勁了霎俩，這是前五根的衰退。這意根呢沉眶，這個記憶力也衰退了打却，智慧也不是那麼好了，念慧衰退了谎倔。念慧衰退了就是所有的善法都做不來了柳击，所以是「諸根衰退」。第四個是「受用境界衰退故」片习，你的六根都差勁了捌肴，你想要受用色聲香味觸，那不行了藕咏；看這個餃子很好吃状知，但是吃不來了，是「受用境界衰退故」孽查〖玻「五、壽量衰退故」卦碾，老到來以後铺坞，那就是來日不多了，就是要死了洲胖，所以「壽量衰退故」济榨。所以這是老苦，老苦有這五種不同绿映。

　　「病苦」也有五種相貌擒滑，那五種呢腐晾？「一、身性變壞故」丐一，「身性」就是地水火風互相衝突藻糖，就是完全不健康了，所以這是一種库车，常常就是這裡痛巨柒、那裡痛∧埽「二洋满、憂苦增長多住故」，這個病苦來了的時候珍坊；前面「身性變壞」是指色法說牺勾，指地水火風說；這「憂苦」指你的意根阵漏，指你的意識說的驻民，很多的「憂苦增長多住故」，多數(shù)住在憂苦裡邊，心情不快樂。「三、於可意境不喜受用故」声离，這個滿意的境界應該是歡喜受用，現(xiàn)在不歡喜；就是病來了的時候仙粱，不行、受不了帜篇，不能坐那兒去受用這些可意的事情了糙捺。「四笙隙、於不可意境非其所欲強受用故」洪灯，「不可意」的事情，不是自己歡喜的非要受用不可竟痰；像到醫(yī)院去签钩，那些苦惱的境界你不受？不受也得受坏快，是這樣意思铅檩，「非其所欲強受用故」∶Ш瑁「五昧旨、能令命根速離壞故」拾给，這個病來了的時候，能令你的壽命很快地就失掉了兔沃，就可能接近死亡了蒋得，這樣意思，有這種可能乒疏。這是病苦的相貌额衙。

　　「死苦五相者：一、離別所愛的盛財寶故」怕吴，死亡的時候窍侧，你有很多的財富，這個「盛財寶」械哟，「盛」就是很多的意思疏之；或者是令你歡喜的，就叫做「盛」暇咆；這與你相離別了锋爪，這是一種苦惱“忠担「離別所愛盛朋友故」其骄，很多的好朋友也要離別了〕犊酰「三拯爽、離別所愛盛眷屬故」，你親愛的人也要離別了钧忽，也是苦惱毯炮。「四耸黑、離別所愛盛自身故」桃煎，最後離別了自己的身體，自己的身體是自己所最愛的大刊，現(xiàn)在死亡了的時候也要離別了为迈。「五缺菌、於命終時備受種種極重的憂苦」葫辐，前面四種可愛的事情都離別了，內心裡面有很多很多地伴郁、很極重的憂苦耿战，這是第五種。

　　「怨憎會苦五相者：一蛾绎、與彼會生憂苦故」昆箕，自己的怨家鸦列，自己所憎恨的人，同他要聚會在一起也有五種苦鹏倘，第一個是「與彼會」心裡面就不歡喜薯嗤，心裡面就苦惱∠吮茫「二骆姐、治罰畏所依止故」，因為大家是有仇恨捏题，見著面就想要傷害對方玻褪，所以心裡面也是很苦惱，恐怕對方治罰我公荧，我心裡面很苦惱带射，是「治罰畏所依止故」；這「怨憎會」就會出現(xiàn)這件事循狰】呱纾「三、惡名畏所依止故」绪钥，大家有怨恨就是互相說壞話灿里，使令他不名譽，這也是苦惱程腹∠坏酰「四、苦逼迫命終怖畏所依止故」寸潦，這個怨憎會苦能逼迫他色鸳，這種苦惱逼迫他，使令他有命終的怖畏见转，會受到死亡了缕碎。「五池户、越正法惡趣怖畏所依止故」，因為大家都恨凡怎，就容易做惡事校焦，互相傷害對方就是超越了正法，就是犯了戒了统倒。這樣子造了罪的時候寨典，這個罪業(yè)使令這個人會到三惡道去，還有這種怖畏房匆。當然這是佛教徒相信有三惡道耸成，所以就有這種恐怖「所依止故」报亩。這是怨憎會的五種怖畏。

　　「愛別離苦五相者：謂不與彼會生愁惱故」井氢，不與所愛的人聚會在一起心裡面就是苦惱弦追，這是一種苦』ň海「由此因緣生怨歎故」劲件，前面只是說內心的愁苦，現(xiàn)在「生怨歎」把內心的愁苦表現(xiàn)在言語上约急，這就叫「生怨歎故」零远。「由此因緣身擾惱故」厌蔽，由「不與彼會」牵辣，這個身體是苦惱∨「念彼眾德思戀因緣意熱惱故」纬向；「念彼眾德」就心裡面憶念所愛的人有種種的好、種種的功德拐云，思戀他就想要同他聚會罢猪，但是又不能聚會心裡面「熱惱」，也就是苦惱叉瘩∩排粒「應受用等有所闕故」，如果聚會在一起有種種受用薇缅；現(xiàn)在不能聚會危彩，所以「應受用」的事情有所不足，不足就不能受用泳桦，這是這個苦惱汤徽。

　　「如愛別離苦，求不得苦灸撰，當知亦爾」谒府。「愛別離苦」有這五種不同浮毯，那麼「求不得苦」也是這樣完疫，也是一樣，也是「求不得生愁惱债蓝、由此因緣生怨歎故壳鹤、由此因緣身擾惱故、念彼眾德思戀因緣意熱惱故饰迹、應受用等有所闕故」芳誓，這求不得也是這樣子余舶。前面這是愛別離，其他的譬如說：或者是求財锹淌，求財而求不得匿值，也有這五種苦惱。

　　「五取蘊苦五相者：謂生苦器故葛圃、依生苦器故千扔、苦苦器故、壞苦器故库正、行苦性故」曲楚，有這五種不同∪旆「生苦器故」龙誊，這「器」這個字，有所承受叫做「器」喷楣。我們這個色受想行識五取蘊趟大，它是能生出來種種苦的器；現(xiàn)在只是這個器铣焊，有這麼一個器逊朽，苦還沒出現(xiàn)，但是這個器是能生出來種種苦的曲伊，所以叫做「生苦器故」叽讳。「依生苦器故」坟募，就是生出來種種苦以後岛蚤，這個苦在那裡？也還在色受想行識上懈糯，所以叫「依生苦器故」涤妒。「苦苦器故」赚哗，「苦苦」也是在這裡她紫。「壞苦器故」屿储，也能生出來「壞苦」犁苏，壞苦也是住在這裡±┧「行苦性故」，這色受想行識朴乖，他是屬於行苦的這一部份祖屏≈蓿「如決擇分說」（陵本六十一卷一十四頁）。

　　四諦裡面的「苦聖諦」袁勺，什麼叫做「苦聖諦」雹食？就是「八苦」叫做苦聖諦。這是把這「苦聖諦」解釋完了期丰。下面是「集聖諦」群叶。
（2018.7.16）