杜甫的難得兆衅，在于他一輩子只有一個(gè)信仰，并一以貫之。他不像宋朝及之后的一些道學(xué)家羡亩，滿嘴道德文章摩疑，私下里卻陰暗骯臟；也不像陶淵明之類的隱士畏铆，少年時(shí)熱血沸騰雷袋，忠君愛國，后來被黑暗的現(xiàn)實(shí)一刺激辞居，轉(zhuǎn)而出世楷怒，獨(dú)善其身；還不像一些前半輩子吃喝玩樂無惡不作瓦灶，后來忽然經(jīng)世致用的回頭浪子鸠删。《詩經(jīng)》里也說過“靡不有初贼陶，鮮克有終”刃泡，古諺語云“從善如登，從惡如崩”碉怔。歷史上像杜甫一樣烘贴，做一輩子的圣人的，我能想到的眨层，只有孔子庙楚。
一味地忠君和狹隘地愛國，這樣的人歷史上并不少見趴樱。杜甫的難得馒闷，還在于他的思想里，第一個(gè)臺階是個(gè)人的喜怒情感叁征，第二個(gè)臺階是忠君愛國纳账，第三個(gè)臺階是對民生的關(guān)注和同情。這樣一來捺疼，杜甫的詩歌疏虫，情感自然厚重，也散發(fā)出難得的人性的光輝啤呼。杜甫卧秘，也脫離了封建文人的桎梏，站在了一個(gè)前不見古人的高度官扣。
杜甫的詩歌里翅敌，對君主的忠誠和對國家前途命運(yùn)的關(guān)注，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于個(gè)人情感之上惕蹄。表現(xiàn)為杜甫不管在人生的什么階段蚯涮，個(gè)人是窮還是達(dá)治专，都對國家的前途命運(yùn)一如既往地關(guān)注。他也希望能有一個(gè)好的前途遭顶，但是終點(diǎn)不是個(gè)人顯耀张峰，也不是光宗耀祖，而是為自己對君王和國家做事找個(gè)合理身份棒旗。畢竟喘批，在其位，謀其事嗦哆。名正才能言順谤祖。因?yàn)榻K點(diǎn)明確，所以才能不管在意氣風(fēng)發(fā)的青少年時(shí)候老速，還是旅居長安的盛年時(shí)候粥喜，還是客居劍南的晚年時(shí)期，還是流浪西南的垂暮時(shí)期橘券，都心系國家命運(yùn)额湘；才能不管是在看孤苦貧病的人生低谷，還是在位居左拾遺的時(shí)候旁舰，都能不計(jì)個(gè)人榮辱得失锋华，一切以國家為重。也因此我們讀他的詩會發(fā)現(xiàn)箭窜，幾乎是“有句皆憂國”“每飯不忘君”毯焕。難得有一次“漫卷詩書喜悅狂”，也是因?yàn)椤奥劰佘娛蘸幽虾颖薄被怯！＞褪沁@樣纳猫，杜甫把自己的喜怒幾乎完全和國家的安定與動(dòng)蕩聯(lián)系在一起了。
杜甫還關(guān)注民生竹捉，心系蒼生芜辕。他對蒼生，不是居高臨下块差、置身事外的慈善侵续，而是感同身受的悲憫。出身沒落士族家庭的杜甫憨闰，為了生計(jì)和理想也曾百般隱忍状蜗，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”鹉动，然而隨即他就發(fā)出了“窮年憂黎元轧坎，嘆息腸內(nèi)熱”的慨嘆；前一刻“入門聞號咷训裆，幼子饑已卒”眶根，感嘆“所愧為人父，無食致夭折”边琉，轉(zhuǎn)而能由己及人属百，“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”变姨；自己茅屋族扰，尚且被秋風(fēng)卷走三重茅，想到的卻是“安得廣廈千萬間定欧，大庇天下寒士俱歡顏”渔呵。這才是讓我們肅然起敬的杜甫。
“致君堯舜上砍鸠，再使風(fēng)俗淳”的政治理想準(zhǔn)確地體現(xiàn)了杜甫思想里“忠君”和“憐民”的特點(diǎn)扩氢。而眾所周知的三吏三別，更是詩人在面對君王和國家與百姓的命運(yùn)沖突時(shí)的選擇爷辱。我愛君王录豺，愛國家，更愛的饭弓，是國家的百姓双饥。這樣的思想，使得杜甫的詩歌千百年來弟断，有無數(shù)無數(shù)的簇?fù)碚摺?/p>
杜甫有“出師未捷身先死咏花，常使英雄淚滿襟”的自傷身世的感傷之作，有“戎馬關(guān)山北阀趴，憑軒涕泗流”的憂國之調(diào)昏翰，更有“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂民之情舍咖。因而才是我們心中有血有肉的詩圣矩父。
