在古埃及人的道德觀念中，是不包含“謙虛”的罪佳，在個別情況下逛漫，“驕傲”顯然是一種美德。盡管很有戲劇性赘艳，不過若是身處其中酌毡，難免還是會有很難受的感覺。如果兩個不謙虛的發(fā)生爭執(zhí)第练，那畫面太美……那個年代的人又普遍相信巫術(shù)阔馋，搞不好這兩人背后用巫術(shù)互懟，盡管巫術(shù)在今天看來娇掏，很多時候也就起個心理暗示作用呕寝，就算相信巫術(shù)有用吧，兩人互懟婴梧，會不會那法術(shù)就抵消了下梢？我瞎猜的。當一個法老“一天天啥活兒不干”的時候塞蹭，后妃們就會默默用巫術(shù)懟他孽江。
盡管統(tǒng)治階級極力使人們相信法老的陵墓是神圣的，不過人口多了番电，就難免有些不信邪的岗屏，比如說盜墓的辆琅。當一個主張“君權(quán)神授”或“君神一體”的政權(quán)走向衰落的時候，神權(quán)也不再具有它的權(quán)威这刷。那些有一定地位的神職者婉烟，背后也就無所謂虔誠不虔誠，如果有巨大的金錢利益在前暇屋，有些祭司們也無所謂和盜墓賊攪和在一起似袁。這樣的祭司可以掩護盜墓賊，自己參與分贓咐刨，而盜墓賊們也忌憚他昙衅，因為如果他們不守信用，祭司扭頭就可以告發(fā)他們盜墓定鸟，也是“兩頭堵”而涉。諷刺地說，這種人可能是最強悍的無神論者了仔粥。
盡管有不盡人意之處婴谱，不過這些缺陷跟古埃及留下來的那肉眼可見的宏偉建筑相比，也就不值得大書特書一番了躯泰，那些問題只不過是所有古代文明都會有的問題而已谭羔，分析一下古埃及的社會階級似乎更能體現(xiàn)出古埃及文明與其它文明的異同點。就和很多文明一樣麦向，古埃及擁有貴族階層和官員階層瘟裸，這兩個階層可能是交叉的：貴族是和法老或大祭司有血緣關(guān)系的人，貴族可以成為官員诵竭，官員未必會成為貴族话告，官員通過和貴族聯(lián)姻提升階級。
貴族擁有莊園卵慰，也擁有仆從沙郭，按照今天的話說，可以創(chuàng)造很多就業(yè)機會裳朋。官員雖然沒有貴族那么氣派病线，但他們也自認為可以瞧不起平民了。在古埃及文明前中期鲤嫡，祭司是有實權(quán)的貴族送挑，而在中后期，就是只有貴族頭銜和莊園暖眼，而沒有實際統(tǒng)治權(quán)的“賦閑階級”了惕耕。還有一個特殊的階級是文人階級，在和平時期诫肠，文學家是很受器重的司澎，一個平民文學家既有可能成為官員欺缘，也有可能躋身祭司行列，這兩個選擇都意味著他們可以去敲貴族的大門惭缰。
而古埃及那些不可忽視的浪南、親切可愛的、在多數(shù)歷史時期比法老更偉大的勞動人民漱受，是看不起文人階層的。若是沒有船夫骡送、漁夫昂羡、造船工，若是沒有織布工摔踱、裁縫虐先、制鞋匠，還有泥瓦匠派敷、金屬制造工蛹批、石頭切割工、陶工篮愉、木匠腐芍、裝飾工、玻璃吹制工试躏，乃至假發(fā)制作工和尸體防腐工猪勇，古埃及法老、貴族和官員的幸福生活從哪里來颠蕴？勞動人民也是很驕傲的泣刹。有些文人一旦躋身官員或貴族階級，扭頭就瞧不起這些勞動人民犀被。不過歷史終將告訴我們椅您，管你什么上不上層階級，勞動人民不認你寡键，你就是個被潑油漆的掀泳。從這一點上來說，古埃及的“上層階級”都該感謝神權(quán)洗腦昌腰，神權(quán)在上开伏，讓勞動人民不敢反抗。
古埃及的文人階層有機會改變命運遭商，得益于古埃及的教育制度固灵。古埃及的“公立學校”制度在觀念上是非常先進的劫流，平民的孩子和貴族的孩子在理論上可以享受同樣的教育巫玻。不過談到社會環(huán)境這個話題丛忆，我們都知道，理論歸理論……古埃及的平民孩子若想通過接受教育改變命運仍秤，首先得確定父母和他三觀一致熄诡，古埃及的平民更愿意孩子繼承自己的手藝，而不是去追求成功概率極低的“飛黃騰達”诗力。奴隸社會或封建社會的平民階層都有自己的無奈凰浮。
