“每個(gè)人都擁有他自己的蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿。英雄必須一次又一次地通過(guò)艱難的障礙云稚「龀酰”——約瑟夫·坎貝爾
很多人小的時(shí)候會(huì)問(wèn)爸爸媽媽?zhuān)约壕烤箯哪睦飦?lái)∑挛回答有直接解釋生理常識(shí)的蓬网，有戲謔荒誕如撿來(lái)的、充話費(fèi)送的娜氏，但總的來(lái)說(shuō)大部分回答還是父母用小朋友的語(yǔ)言來(lái)與之進(jìn)行對(duì)話拳缠。如果把對(duì)話時(shí)間線放長(zhǎng)，把對(duì)象置換古代人與現(xiàn)代人贸弥，那么交流的載體就變成了“神話”（當(dāng)然這里的人的定義已經(jīng)擴(kuò)大，“神話”必須由遠(yuǎn)古族群的人們集體創(chuàng)作并得以流傳）海渊。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映绵疲，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的臣疑，神話的背后隱藏的是人類(lèi)集體的無(wú)意識(shí)盔憨。這周的讀書(shū)主題是“神話與自我”，精讀書(shū)是著名比較神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾的《千面英雄》讯沈。
“神話是一個(gè)秘密的孔洞郁岩，宇宙通過(guò)它將無(wú)盡的能量?jī)A注到人類(lèi)文化中。宗教、哲學(xué)问慎、藝術(shù)萍摊、社會(huì)形態(tài)、歷史人物如叼、科學(xué)與技術(shù)的重要發(fā)現(xiàn)以及驚擾睡眠的夢(mèng)境都源自神話的魔法指環(huán)冰木。”——約瑟夫·坎貝爾
這本書(shū)引用了東西方文化中的大量神話和童話故事笼恰，既有我們熟悉的青蛙王子和睡美人的故事踊沸，更有大量我們非常陌生的神話，比如愛(ài)斯基摩人的英雄烏鴉的故事社证，還有大量人們關(guān)于夢(mèng)境（潛意識(shí)）的敘述和解釋逼龟。約瑟夫·坎貝爾的這種寫(xiě)作手法的安排與他奇特的個(gè)人經(jīng)歷是有關(guān)的。19歲那年他在游歷歐洲的途中偶然結(jié)識(shí)了印度哲學(xué)家追葡、靈性導(dǎo)師克里希那穆提（近代第一位運(yùn)用通俗語(yǔ)言向西方世界深入闡述東方哲學(xué)智慧的大師）腺律，25歲求學(xué)于慕尼黑大學(xué)又結(jié)識(shí)了托馬斯·曼（德國(guó)大文豪、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）辽俗、弗洛伊德（精神分析學(xué)派創(chuàng)始人）和榮格（心理分析學(xué)派創(chuàng)始人）等大師疾渣，其中與榮格的交往甚至持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，可以從坎貝爾的著作看出崖飘，榮格的原型理論對(duì)他帶來(lái)了頗多啟發(fā)榴捡。
“俄狄浦斯最新的化身正站在第五大道和第42街的交叉口等紅綠燈，將續(xù)寫(xiě)美女與野獸的浪漫故事朱浴〉趸”（想起上學(xué)期看的美劇《美國(guó)眾神》，講現(xiàn)代社會(huì)背景下以?shī)W丁為首的舊神和由科技進(jìn)步衍生出來(lái)的手機(jī)翰蠢、互聯(lián)網(wǎng)等“新神”之間為爭(zhēng)奪信徒爆發(fā)的諸神之戰(zhàn)项乒，也有異曲同工之妙）坎貝爾不是對(duì)神話傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也不是簡(jiǎn)單的改寫(xiě)和再現(xiàn)梁沧，而是根據(jù)自己的想象和風(fēng)格創(chuàng)作檀何，并賦予神話新的人生意義。
《千面英雄》一書(shū)試圖比較研究大量東西方世界的神話廷支，尋找存在之中的一些共同主題频鉴，其中一個(gè)便是具有共同特征的英雄×蹬模坎貝爾認(rèn)為成為英雄的必經(jīng)之路是垛孔，接受冒險(xiǎn)的召喚，跨越闕值施敢，獲得援助周荐，經(jīng)受考驗(yàn)狭莱，被傳授奧義，最終回歸概作。也可簡(jiǎn)單歸納成“啟程—啟蒙—回歸”這個(gè)模式（是不是和我們印象中美國(guó)漫威腋妙、DC爆米花片的套路類(lèi)似呢，實(shí)際上坎貝爾堪稱(chēng)西方流行文化的一代宗師仆嗦，這本最早出版于1949年的書(shū)幻化出來(lái)各種具有戲劇性辉阶、娛樂(lè)性和心理真實(shí)性的故事，是《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國(guó)》《蝙蝠俠》等電影的靈感來(lái)源）瘩扼。
不同時(shí)代谆甜、不同民族神話的英雄盡管千姿百態(tài)，但實(shí)際上是同一個(gè)英雄在不同文化和時(shí)代中的變體而已集绰。英雄是我們每個(gè)人內(nèi)心都隱藏著的神性规辱，只是等待著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它，呈現(xiàn)它栽燕。書(shū)中寫(xiě)道罕袋，“在本以為會(huì)發(fā)現(xiàn)可憎之物的地方，我們看到了神祗碍岔；在本以為會(huì)殺死另一個(gè)人的地方浴讯，我們殺死了自己；在本以為會(huì)向外遠(yuǎn)游的地方蔼啦，我們來(lái)到了自我存在的核心榆纽；在本以為會(huì)孑然一身的地方，我們卻與全世界在一起捏肢。”就好像《正義聯(lián)盟》里超人的犧牲讓蝙蝠俠重燃了對(duì)人類(lèi)的希望奈籽，蝙蝠俠選擇復(fù)活超人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)正義聯(lián)盟只因?yàn)椤八腥诵浴保簧衿媾畟b鸵赫、小閃衣屏、鋼骨、海王異于常人辩棒，也無(wú)求于人狼忱，他們會(huì)把自己封閉起來(lái)，但最終卻選擇和人類(lèi)站在一起一睁，因?yàn)?b>“人是可以孤獨(dú)的藕赞，但正義不應(yīng)該是孤獨(dú)的”。
我們一生即使短暫卖局，也仍然是一種經(jīng)歷，而神話中英雄的足跡双霍，仿佛是一種召喚砚偶。人類(lèi)創(chuàng)造神話批销，也受到神話的滋養(yǎng)，所以自古至今染坯，不管科學(xué)如何發(fā)達(dá)均芽，神話仍有它的一席之地。并不是說(shuō)不了解神話就不圓滿单鹿，而是如果能透過(guò)神話掀宋，了解自我與自然、人類(lèi)社會(huì)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系仲锄，明確自己的責(zé)任與使命劲妙，開(kāi)拓自己的視野，更接近真實(shí)儒喊，是值得的镣奋。而這本書(shū)和其中列舉的諸多神話故事，正是通往這條路的大門(mén)怀愧。通過(guò)神話侨颈，我們便一腳踏入時(shí)間領(lǐng)域，一腳踏入永恒領(lǐng)域芯义，但其中永恒的哈垢、隱喻性的東西永遠(yuǎn)無(wú)法直接翻譯成現(xiàn)象界所存在的事物，一經(jīng)翻譯扛拨，所得到的不過(guò)是“寓言”耘分，正如《道德經(jīng)》所說(shuō)，“道可道鬼癣，非常道”陶贼。這本書(shū)的內(nèi)容實(shí)在龐大，所以即使是何帆老師這周關(guān)于“個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的導(dǎo)師待秃、對(duì)手拜秧、朋友、‘惡作劇’心態(tài)調(diào)整的論述”這些角度的解讀只是冰山一角章郁，有時(shí)候只看一兩個(gè)小片段也能花費(fèi)半個(gè)小時(shí)沉浸其中枉氮，能力有限，一周時(shí)間實(shí)在太短只閱讀了其中英雄啟蒙的部分暖庄，很多片段中的哲思還值得以后細(xì)細(xì)玩味聊替。
