? ? ? 人生就是修行滞详，就是縱向提升凛俱，就是提升道德修為紊馏。我們說做人一要明理二要修定。明理大家知道蒲犬，就是學(xué)理論朱监，懂道理，而修行就是和大道相契合《道德經(jīng)》說過：五色令人心狂原叮，五音令人耳聾五味令人口爽赫编，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。現(xiàn)代社會(huì)的浮泛浮躁奋隶，有時(shí)很讓人有一顆清靜的赤子之心了擂送。這是和大道相背離，和小我相應(yīng)的唯欣，也是一個(gè)人產(chǎn)生五毒之根? ?
? ? ? ? 《大學(xué)》有言：知止而后定嘹吨，定而后安。學(xué)習(xí)最根本之道并沒有別的境氢，只是求其清靜心也蟀拷。我們做學(xué)問碰纬，干工作，首先要保有一顆清靜的真心问芬，這是我們做好一切工作的前提悦析。那么如何修清定之心呢？首先要發(fā)愿立志此衅，無我利他强戴，利益蒼生萬物。我們說挡鞍，中西文化最大的不同就是有我酌泰，還是無我。東方文化追崇的是無我利他之心匕累，而西方追求我為中心陵刹，天賦人權(quán)，個(gè)人至上欢嘿。我們要修清定心就必須回歸傳統(tǒng)文化衰琐，那是中華文化的精神家園。所以我們干一切事的時(shí)候炼蹦，就要先利人羡宙，而無我。范仲淹有句名言：先天下之憂而憂掐隐，后天下之樂而樂狗热。無我就是沒有自己的煩惱，沒有個(gè)人的小我虑省，而有普渡蒼生之大我匿刮，這樣一來格局就打開了。有這樣格局的人探颈，你就會(huì)得到正能量的加持熟丸，得到古圣先圣的助力正压。所以說發(fā)愿為別人是修行第一法門加袋，而后無我拔莱，精進(jìn)桅打，提升厢洞。相反如果事事從自己出發(fā)肤粱，每天念的是自己房子車子票子因俐，這樣一來精肃，格局太小化借，斬不斷的是三千煩惱絲潜慎，會(huì)不幸福的。《心經(jīng)》里有一句話勘纯，誠言是不欺人的局服，＂心無掛礙，無有恐怖驳遵，遠(yuǎn)離顛倒夢想＂淫奔。? ? ?
? 有志者立常志，無志者常立志堤结。有時(shí)也有人說唆迁，我讀了圣賢書，可雜念還有啊竞穷，還有的說唐责，我也不想去胡思亂想，可怎么也做不到榜鼠哥！人最怕認(rèn)真二字，認(rèn)真貴在堅(jiān)持看政。有人三天打魚兩天曬網(wǎng)朴恳，結(jié)果一件事都沒有做好。還有人貪大求全允蚣，什么都想得到于颖，可什么都得不到。有句古語說的好：博二兔不得一兔嚷兔。如果你堅(jiān)持定力森渐，目標(biāo)堅(jiān)定，志心一處冒晰，長持精進(jìn)同衣，才能達(dá)到一個(gè)高的境界。我們?nèi)绻龅紧婕簦崛杖∥嵘砣樵酰焯靾?jiān)持不斷提醒自己，這樣也是和大道相關(guān)聯(lián)前弯，和古圣先圣相聯(lián)的，這會(huì)無窮提升自己能量秫逝。如此一來恕出，你妄想的念頭的習(xí)氣就會(huì)消減，覺悟力敏感力就會(huì)升起违帆，這就叫做用覺不用念浙巫，用本不用枝了。?
? ? ? 對的事經(jīng)常做，你就是行家的畴，對的事堅(jiān)持做渊抄，你就是專家。我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)不為理解丧裁，只為提醒护桦，不為明白，只有修定煎娇，修出大本大原清靜之心二庵。? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （西風(fēng)千度）
