10.10學(xué)習(xí)孟子第四十六課--盡心知性（孟子的心性之學(xué)）。

alice的分享如下：

聞：“盡其心者次酌，知其性也恨课。知其性，則知天矣岳服。存其心剂公，養(yǎng)其性，所以事天也吊宋。夭壽不貳纲辽，修身以俟之，所以立命也璃搜⊥虾穑” 知之者不如好之者，好之者不如樂之者这吻。

思：孔子說五十而知天命吊档，知天就是對生命很透徹的領(lǐng)悟，一般情況下我們每個人都生活在知識技能唾糯，最多到德行的層面怠硼，很少有人能領(lǐng)悟或者很清晰的活在心性以及天命里面。孟子講盡心趾断，知性拒名，知天。從知識到技能到德行的轉(zhuǎn)化芋酌，如何能夠知天命呢？知又分為普通的知和真正意義上的知雁佳。文字意義上的知脐帝，如孟子所說，盡其心者糖权，先修這些教化堵腹，然后慢慢的明白什么是道，再通過認認真真的修道星澳，明白什么是自性疚顷，再通過自性明白什么是天命。當一個人能明澈心性之后，看世間人對功名利祿的追求腿堤，就像我們看孩子玩玩具一樣阀坏，不會執(zhí)著，這是一個過程笆檀。有的有分享忌堂，有的是貪婪。心是保持不動的酗洒，知道自己在做什么士修，從執(zhí)著中解脫出來。道大樱衷，天大棋嘲，地大，人亦大矩桂。先立定勤學(xué)封字，再去踐行。從仁義禮智信耍鬓，從五倫的教化中直接去做阔籽。只有做著做著才明白的。知之者不如好之者牲蜀，好之者不如樂之者笆制。樂源自于我們內(nèi)心正真的成長，如果沒有這種樂涣达，誰又會堅持的學(xué)習(xí)呢在辆？我們的現(xiàn)象固然是苦的，但是我們學(xué)習(xí)不僅僅是為了讓我們知道我們是錯的（這只是第一步）度苔，要分析苦的原因（是因為無名妄行產(chǎn)生的）匆篓，引導(dǎo)自己走上靜的狀態(tài)。

修：下定決心勤學(xué)寇窑，靜心鸦概。

艾婷的分享：

聞 我們每個人的學(xué)習(xí)歷程: 學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)技能甩骏，進入自身的融合窗市，自身的德行，最后進入心性層面饮笛。在學(xué)習(xí)孟子的語句咨察，文字方面，然后學(xué)習(xí)技能福青，化成我們的行動步驟摄狱，如果不到達心性層面是不夠的脓诡。?

思 怎樣養(yǎng)勇？怎樣知言媒役？怎樣養(yǎng)浩然之氣祝谚？ 一.孟子，盡心上曰:"盡其心者刊愚，知其性也踊跟。知其性，則知天矣鸥诽。存其心商玫，養(yǎng)其性，所以事天也牡借。殀壽不貳拳昌，修身以俟之，所以立命也钠龙。" 關(guān)鍵點:" 知天"炬藤。孔子曰: 五十而知天命碴里。一個人對生命很透徹的領(lǐng)悟沈矿。?中庸?曰:天命之謂性。一般情況下咬腋，我們每個人生活在知識羹膳、技能最高是在德行的層面。很少有人會去領(lǐng)悟甚至很清晰活在心性以及天命里根竿。心性之學(xué)的目的陵像，清清楚楚讓我們明白什么是天命，什么是自性寇壳，從而完成從知識技能到德行醒颖，這些積累轉(zhuǎn)化的全部過程，由凡入圣壳炎。 二.如何能夠知天命呢泞歉？什么是天命？ 知冕广，分為文字上的知疏日，和真正意義上的知。 先修教化撒汉，明白何為道，通過認認真真修道涕滋，明白何為天性睬辐，何為自性，通過自性慢慢地真正清晰的體悟天命。知天意味著對自己心性層面完全光明溯饵，不含任何雜質(zhì)侵俗，對于一切心內(nèi)的執(zhí)著都能看得很明白，自然不執(zhí)著丰刊，保持心清凈隘谣，明徹心性，看世間人的功名利祿不動心啄巧。好比進到一個孩子的游樂場寻歧，孩子們玩的不亦樂乎，他們把玩具當作所有樂趣的源泉秩仆，而我們很清楚那些是玩具码泛，不會動心去和孩子爭玩具，也不會嘲諷輕視孩子竟然玩玩具澄耍，而是很清楚孩子在這個年齡段玩玩具是個過程噪珊。當一個人明徹心性之后大體如此。玩玩具能夠玩出分享齐莲、貪婪痢站，可以玩出智慧，也能玩出迷茫选酗。明白心性的人走進游樂場阵难，首先心保持不動，看得很清楚星掰，引導(dǎo)孩子用一顆分享的心去玩多望，逐漸引導(dǎo)孩子知道自己在玩玩具，從玩具的執(zhí)著中解脫出來氢烘，這個狀態(tài)就是"知天"的狀態(tài)怀偷。 三.道德經(jīng)曰:故道大，天大播玖，地大椎工，人亦大。道蜀踏，天维蒙，地，人是一體的果覆。古圣先賢們能夠在沒有科技的年代颅痊，可以悟到天體運行的規(guī)律，能夠?qū)懗?道德經(jīng)??易經(jīng)?.....這些千古流傳的不朽經(jīng)典局待，與日月同輝斑响，與天地同壽菱属，寫的是人的本質(zhì)，天地間的真理舰罚。圣人之所以能夠知天纽门，又與文字上所說的知天不一樣。從文字上如何知天营罢？"盡其心者赏陵，知其性也。知其性饲漾，則知天矣......."如何盡其心蝙搔？養(yǎng)勇、知言能颁、養(yǎng)浩浩然之氣杂瘸，到達不動心。先立志伙菊，勤學(xué)败玉，完善自己的知識體系，并且不斷的去踐行镜硕，把自己的心打磨得光明剔透运翼，然后盡性。從仁兴枯、義血淌、禮、智财剖、信悠夯，從五倫的教化之中直接去做。夫義婦順躺坟，父慈子孝沦补，兄友弟恭，君義臣忠咪橙，朋誠友信夕膀。各安其位，素位而行美侦。按照教化直接去做产舞，原來怎么想的可能有錯，這就是天道行的過程中菠剩，慢慢清晰認知到自己真的有錯誤易猫，對于真知的理解只有做了才知道。圣人行動實踐（明理之后才行動是極少數(shù)人具壮，絕大多數(shù)人都是先行動）擦囊，過程中逐漸明白道理违霞，知行合一嘴办，解行相正瞬场。 四'"學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎"涧郊，如果不學(xué)不習(xí)贯被，內(nèi)在的開心喜悅從何來？當我們能體會"樂"妆艘，圣道之路彤灶，心性之學(xué)，真正開啟批旺』仙拢孔子曰: 知之者，不如好知者汽煮，好知者搏熄，不如樂知者"。不僅是要學(xué)暇赤，還要去做心例，而且能體會其中的"樂"。知道一個道理鞋囊，不如我們真正的去做止后，做是因為認可，在踐行過程中能體會到樂溜腐。"樂"從何來译株？"樂"源自于我們內(nèi)心真正的成長，源自于我們真正對生命的覺醒挺益。樂是從覺醒而來歉糜，這是堅持學(xué)習(xí)的動力。當然信念也是一部分矩肩，興趣是最好的老師∠帜眨現(xiàn)象固然是苦，學(xué)不僅僅是知道我們做錯了黍檩，不僅僅是讓自己看到我們的苦叉袍，我們有方法，有道刽酱，看見苦看見我們的錯喳逛，只是第一步，分析苦的原因棵里，知道苦和錯是因為無明和妄想產(chǎn)生的润文。斷掉無明姐呐、妄心，用正確的方法典蝌，用五倫曙砂，五常德，用六度波羅蜜來行骏掀，就能解除鸠澈。回歸寂靜安祥的狀態(tài)截驮，看到苦的真相笑陈，知道疾的過程，回到寂靜狀態(tài)葵袭，引導(dǎo)大家走上一條修身涵妥，回歸，盡心坡锡，知性蓬网，知天的路。"道"在日用尋常娜氏，"道"就從生活中的點點滴滴做起拳缠，"道"從一個心念做起。 五."學(xué)問之道贸弥，無他窟坐，求其放心而已矣。"守住慈悲绵疲，守住無為哲鸳，心念不亂動，欲望不亂生盔憨，盡其心徙菠，一切都在這顆"心"上。當下我們?nèi)绾稳プ觯?不要沉浸在"曾經(jīng)發(fā)生"對我們的困擾中郁岩，那是無明在做最后的垂死掙扎婿奔。踢開無明，開啟智慧人生问慎，每一步的盡心都是盡自己的這顆真心萍摊、不動心。用仁義禮智信去直接行如叼，修行要真心冰木，要直心，要有菩提心。經(jīng)書里強調(diào):"直心是道場"踊沸，"平常心是道"歇终。直接，簡單逼龟，有效评凝。五倫直接去行:夫義婦順，父慈子孝审轮，兄友弟恭肥哎，君義臣忠，朋誠友信疾渣。六度波羅蜜，布施崖飘，持戒榴捡，忍辱，精進朱浴，禪定吊圾，波羅，直接去做翰蠢。一曰學(xué)项乒，二曰儉，三曰不敢為天下先梁沧，直接去守檀何，一切都在當下這一念。相信廷支，去行去做频鉴，當下光明，離"性"近一步恋拍，做了離"道"近一步垛孔。 六.人心中的無明是除不掉的，佛法基本正知見:人有八識施敢，眼周荐、耳、鼻僵娃、舌概作、身、意為前六識悯许，亦名六根仆嗦。眼是色識，耳是聲識先壕，鼻是香識瘩扼，舌是味識谆甜，身是觸識，意是分別識集绰，末那為第七識规辱，意謂執(zhí)持我見，阿賴那為第八識栽燕，意為藏罕袋，謂能藏一切法摊册，即所謂神識立镶、性靈 ，合稱八識究流。意識田里所有的念想是無明蔼啦，是妄心榆纽，不能絕對除掉，它都在捏肢，只是當下用的什么"念"而已奈籽。"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生鸵赫。"不用真心衣屏，妄心就會蠢蠢欲動 。一個人不能守住清靜心辩棒、慈悲心狼忱，守戒十幾年可能還會破戒，因為心不清靜盗温，靜心不是把妄心除盡藕赞，而是指把真心徹底貫徹落實。盡心卖局，盡其心斧蜕，方法是直接去做，就能知性砚偶，當你在做時批销，直接取自性在做。見性不在文字染坯，不在坐禪均芽，見性在盡心，徹底貫徹落實单鹿，一步步去做時掀宋，自然能見性，否則，想著見性而失于行動劲妙，這本身就是妄心湃鹊。六祖壇經(jīng)曰: "見取自性"×头埽惠能大師說見性"只向心覓币呵，莫向外求。"佛性意義上的真心侨颈，一般都是用"性"來表示余赢，性，不是脫離當下人心之外的東西哈垢，而是眾生本具的"覺性"妻柒，因此又作"本性""自性"。事實上温赔，在眾生自我解脫的意義上蛤奢，心與性是二而一的，心即性陶贼，性即心，只要"于自心常其正見待秃，煩惱塵勞拜秧，常不能染，即是見性"章郁。自性就體現(xiàn)在自心的"念念無邪見"之中枉氮。所不同的是"性"一般多指無憶無念無著的心的狀態(tài)，而"心"有時也用來指有執(zhí)著暖庄，起妄念的心的狀態(tài)聊替。 七. 盡其心，就是盡真心培廓，不是盡虛妄的文字上的意識形態(tài)上的心惹悄，是真心所化現(xiàn)出來的具體的行動，做了肩钠，體會到樂趣泣港。欲念不深，走在正道上時价匠，更了解心性当纱，更了解天，不停提升自己時踩窖，發(fā)現(xiàn)總有高人在前面等自己坡氯。知天，"存其心，養(yǎng)其性箫柳，所以事天也 "手形，存真心，養(yǎng)本性滞时，不讓它受污染叁幢，用真心做事，讓我們的本性保持清靜的狀態(tài)坪稽，不讓任何妄念去污染曼玩，是以養(yǎng)性。道窒百、天黍判、地、人一體篙梢，殀壽不貳顷帖，活三十，活五十渤滞，活一百歲......贬墩，活多久是沒有區(qū)別的，行歸丘合妄呕，魂歸虛無陶舞。區(qū)別在于: 知天了嗎？知性了嗎绪励？?

修 中庸曰:"故君子居易以俟命肿孵，小人行險以僥幸"，君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事疏魏，安居現(xiàn)狀等待天命停做，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。明白道理后大莫，修身 蛉腌，從自己的修身上面勤勤懇懇去做，不要從結(jié)果的欲望上去妄想葵硕。