《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作源祈。它集中體現(xiàn)了王國維先生的文學(xué)榆苞、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品羹铅。
先生對詞的評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式蚀狰，雖是斷章零語，卻都為絕妙好文睦裳，值得細(xì)細(xì)研讀造锅，深刻品味，對自己文學(xué)修養(yǎng)的提高大有裨益廉邑。
高中時(shí)就知道了王國維先生的“三境界”說哥蔚，但也僅限于知道，從來就不認(rèn)為自己明白了這所謂的“三境界”≈朊桑現(xiàn)在倒也讀了糙箍，卻只讀了半部，這倒也多虧了書籍本身斷章零語的評論形式牵祟，要說到本書深夯，只能是閑話。
作品開卷便提出了“境界”一詞诺苹。說詞以境界為最上咕晋，有境界則自成高格，自有名句收奔。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此掌呜。意思是詞義境界或者意境為最高標(biāo)準(zhǔn)。有了境界就自然形成崇高的格調(diào)坪哄，自然有名句质蕉。五代北宋時(shí)期的詞之所以能夠出類拔萃的原因就在于具有境界或者意境势篡。
而后則是標(biāo)舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準(zhǔn)的有針對性的具體批評模暗〗疲《人間詞話》中我看過的每一則似乎看明白了，但似乎又都沒看太明白兑宇。有的甚至都沒有自己對的一點(diǎn)點(diǎn)理解碍侦。
作為純粹的詩詞評論，“境界”可說是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)隶糕。
境界為詞之根本祝钢，而“興趣”“神韻”乃詞之表象。有了境界若厚，它們便自然而然顯現(xiàn)出來。無意境之詞蜒什，縱然辭藻華麗测秸，也不過是其外金玉而已。
其實(shí)對于各種文學(xué)體裁灾常，都是要有境界的霎冯，言之有物，言之有理钞瀑，這樣才能久遠(yuǎn)沈撞，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”雕什，就是這個(gè)道理缠俺。
通常認(rèn)為《人間詩話》是先生關(guān)于詩詞之學(xué)的著作，這只說對了一半贷岸，可以說壹士，先生其實(shí)是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式偿警，歸結(jié)到“境界”一詞上來說躏救，境界不僅僅是對于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作螟蒸、欣賞的要求盒使，更反映在人生的意義上。
關(guān)于“三境界”說
第一卷第二十六則先生提出了一個(gè)論斷：古代那些成就大業(yè)有大學(xué)問的人都經(jīng)過了三種境界七嫌。
第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹少办，獨(dú)上高樓望盡天涯路〕”凡泣；“衣帶漸寬終不悔為伊消得人憔悴”為第二種境界枉疼。第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首鞋拟，那人卻在燈火闌珊處”骂维。
這第一種境界的詞句出自晏殊的《蝶戀花》，無論原意何說贺纲？在王國維此句中解成：做學(xué)問成大事業(yè)者航闺，先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)猴誊，勘察路徑潦刃，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌懈叹。是初學(xué)者剛?cè)腴T摸不著門道乖杠，獨(dú)自向深入進(jìn)發(fā)，有些彷徨和不知所措澄成，卻又不曾停下前進(jìn)步伐的狀態(tài)胧洒。
第二種境界的詞引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔墨状。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)卫漫，亦無不可。先生則別有用心肾砂，以此兩句來比喻成大事業(yè)列赎、大學(xué)問者，不是輕而易舉镐确，隨便可得包吝。必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動源葫，廢寢忘食漏策，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不悔臼氨。是初學(xué)者入了門或成為了所謂的大家掺喻，但仍舊勞心苦讀，孜孜不倦储矩，身體消瘦了感耙，卻也不停止日夜苦讀不變的追求狀態(tài)。
第三種境界則是最高境界了持隧。詞是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句即硼。梁啟超稱此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”這是借詞喻事屡拨，與文學(xué)賞析已無交涉只酥。王國維先生已先自表明褥实，“吾人可以無勞糾葛”。
先生以此詞最后四句為“境界”之第三裂允，即最終最高境界损离。這雖未必是辛棄疾的原意，但也引出悠悠遠(yuǎn)意绝编。
做學(xué)問僻澎、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界十饥，必須有專注的精神窟勃，反復(fù)追尋、研究逗堵，下足功夫秉氧，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)蜒秤，有所發(fā)明谬运，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國欲虚。
我理解的是學(xué)者成為了一代大師骡湖，成就了大業(yè)猿挚，他們的功夫達(dá)到了爐火純青的地步，苦學(xué)終于有了回報(bào)的美好結(jié)果掂骏。
三境界簡單地說：就是成大事，大學(xué)問者必須要走的三個(gè)人生階段：1.找準(zhǔn)目標(biāo)厚掷；2.發(fā)奮努力弟灼；3.終成正果。
關(guān)于學(xué)來的和自己的
人生的過程在一定的程度上就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程冒黑，而實(shí)際上有些東西它本已經(jīng)存在于你的頭腦中田绑，只是并未被一種適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。就拿讀書來說抡爹，很多時(shí)候掩驱，我們與作者共鳴的東西，早已經(jīng)存在冬竟，只是我們并未意識到欧穴，或者即使意識到了，也并不知如何表達(dá)出來泵殴。
在看《人間詞話》時(shí)涮帘，看到王國維先生評到“永叔一生似專學(xué)此種”不禁生出很多感慨。世間的東西都被寫盡了笑诅，也發(fā)明光了调缨。動不動就“撞車”疮鲫，就連歐陽修這樣可稱詞之大家的人也免不了落個(gè)”學(xué)”的帽子，可嘆弦叶。
尤其是看見那些無緣無故就能被人翻出從前有人曾寫過的句子俊犯。想到這些大家成名于幾個(gè)詞，幾句話竟涉嫌抄襲了湾蔓，甚至于有些可悲瘫析。
其實(shí)這原本也非壞事，“學(xué)”并不是簡簡單單一個(gè)字默责，而是切實(shí)的一步一步的腳印和汗水贬循。
像歐陽修這樣的“被學(xué)”之人，卻也說明其造詣高桃序，可取之處多杖虾。學(xué)一樣就足以使人成名后世，可謂“會學(xué)”媒熊。
“會學(xué)”也正說明其水平高。十年寒窗芦鳍，飽覽多少詩書嚷往。偏偏選中這一點(diǎn)學(xué)，學(xué)出了樣子柠衅，學(xué)出了名氣皮仁，學(xué)成了自己的精髓和風(fēng)格，那就成了歐陽修等人了菲宴。歐陽修便屬于“會學(xué)”之人贷祈，而且還能“被學(xué)”。
雖說世上不可能有完全相同的兩個(gè)人喝峦，但是志同道合的人卻可以有很多势誊。人沒有生來就會的，也不是生來的詞人谣蠢，都是靠后天的積累與思考粟耻，墻養(yǎng)出底蘊(yùn)和靈感。
閑話到此眉踱，繼續(xù)讀書勋颖。
