? 今年暑假，從市圖書館借來王國維先生的《人間詞話》畸冲，一本薄薄的小冊子，簡單干凈的封面不負文字的清雅观腊，是我喜歡的風格邑闲。

學生時代讀過此書，但是隨著時間的流逝梧油，留下的只是讀書時的感覺苫耸，遺忘的是書中的內(nèi)容。所以像突然想起了一位投緣的老朋友婶溯，惦記著再把這本書讀一遍鲸阔。

中國詩詞偷霉，或豪放，或婉約褐筛，或曠達类少，或愁怨，都有著讓人難以抵擋的美渔扎。所以自古至今硫狞，研究中國詩詞的人不可計數(shù)，研究中國詩詞的論著不勝枚舉晃痴，他們自成風格残吩，各有見解。而《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作倘核。這本書成于晚清泣侮，有歷朝歷代詩詞研究者的研究積淀，再加之晚清民初西方文化傳入紧唱，王國維先生接受了西洋美學思想的洗禮活尊，所以這是他以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論÷┮妫《人間詞話》與以往的詩話蛹锰、詞話作品有所不同，它已初具理論體系绰疤。一百多年來铜犬，《人間詞話》被奉為中國古典文學評論的圭臬，人們把它的論點作為詞學轻庆、美學的根據(jù)癣猾。讀書，就要讀經(jīng)典的書榨了。在有限的時間里煎谍，更要讀經(jīng)典中的經(jīng)典攘蔽×耄《人間詞話》在中國近代文學批評史上的崇高地位吸引著我走向它。

翻開書满俗，墨香撲鼻转捕，清爽了心情，清醒了大腦唆垃，讀起書來更有滋有味五芝。《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)辕万，有時甚至是只言片語枢步。但它的文字精簡又不失清麗沉删，雖是理論論著，卻無一丁點的枯燥乏味醉途，字里行間流淌著作者思想的睿智與深邃矾瑰，讀來可親可感，溫暖人心隘擎。

《人間詞話》是王國維先生文學殴穴、美學思想的結(jié)晶』踉幔“境界”說是全書的核心采幌，統(tǒng)領其他論點，又是全書的脈絡震桶⌒莅《人間詞話》開篇即以“詞以境界為最上”開宗明義，“有境界則自成高格蹲姐，自有名句尊残。五代北宋之詞所以獨絕者在此∮俣拢”何謂“境界”寝衫？乃真景物和真感情，更是兩者的統(tǒng)一拐邪。先生擅用詞句來解釋慰毅，“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出扎阶⌒谖福“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣东臀。中國的詩詞巨匠們所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿越歷史相互交融着饥，真是詩中有“話”，“話”中有詩惰赋。

關于“境界說”宰掉，相信大多數(shù)人最熟悉的就是王國維提出的“古今之成大事業(yè)、大學問者赁濒，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹轨奄。獨上高樓，望盡天涯路拒炎∨材猓’此第一境界也』髂悖‘衣帶漸寬終不悔玉组，為伊消得人憔悴谎柄。’此第二境界也惯雳」仁模‘眾里尋他千百度，回頭驀見吨凑，那人正在捍歪，燈火闌珊處⊥叶郏’此第三境界也糙臼。”這三句詞分別來自晏殊恩商、柳永（或歐陽修）变逃、辛棄疾，原本毫無關聯(lián)怠堪，但是因為王國維的才思而結(jié)合而成“境界”揽乱。細細品味，不由得嘆服于王國維先生的智慧粟矿，想必這份領悟與理解也正是他的人生所得吧凰棉。所以此三種境界，早已不拘于文學創(chuàng)作陌粹，根據(jù)讀者的不同閱歷撒犀，已運用于其他領域。

在《人間詞話》中掏秩，王國維論斷詩詞的演變或舞，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣蒙幻，詞品的高低映凳，均從“境界”出發(fā)。他尤為推崇南唐后主李煜邮破≌┩悖“詞人者，不失其赤子之心者也决乎。故生于深宮之中队询，長于婦人之手，是后主為人君所短處构诚，亦即為詞人所長處∶螅”作者認為李煜在用孩童般的真性情寫詞范嘱，因此送膳，李煜詞便是得了境界。先生亦贊賞辛棄疾丑蛤，“幼安之佳處叠聋，在有性情，有境界受裹÷挡梗”詞有境界便有了氣象、格調(diào)棉饶、韻味厦章，就像“空中之音，相中之色照藻，水中之影袜啃，鏡中之象，言有盡而意無窮幸缕∪悍ⅲ”像歐陽修、馮延巳发乔、李煜熟妓、李白、秦觀栏尚、陶淵明等滑蚯，都是為先生所稱道的。

以往讀詞抵栈，我們只讀到了長亭離別的愁緒告材，紅豆寄托的相思，蝶舞花開的纏綿古劲，或者是征戰(zhàn)疆場的英雄豪氣斥赋。而王國維卻透過文字看到了詞中愁思里的通達，幽嘆里的深意产艾。他是懂詞的疤剑，亦是懂詞人的。讀《人間詞話》闷堡，我們仿佛可以看到先生攜一個個遙遠而熟悉的身影款款而來隘膘，向我們訴說詞里的兒女情長與家國情懷。先生攜曠達的東坡和豪放的稼軒而來杠览，告訴后人先要有二人闊達的胸襟才能學其詞弯菊，否則無異于東施效顰。先生攜納蘭容若而來踱阿，教會我們“以自然之眼觀物管钳，以自然之舌言情”……

王國維先生既是詞論家钦铁，也是詞人。他的書充滿才思才漆，他的詞充滿才情牛曹。先生在《人間詞話》中寫道“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)醇滥，又須出乎其外黎比。入乎其內(nèi)，故能寫之鸳玩。出乎其外阅虫，故能觀之。入乎其內(nèi)怀喉，故有生氣书妻。出乎其外，故有高致躬拢《懵模”這份通達與灑脫體現(xiàn)在他對詞的品析中，但王國維的詞中更多的卻是對世事的無奈聊闯」げ拢“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”寫出了先生對于歲月蹉跎催人老的無限感慨菱蔬∨袼В“人生只似風前絮，歡也零星拴泌。悲也零星魏身。都作連江點點萍◎礁”這飽含真情的詞句寫出了先生的悲憫情結(jié)箭昵。這樣的王國維也如他眼中的李煜一樣至情至性，因而他的詞也自有境界回季。

可惜自古文人多寂寥家制，王國維也不例外。論者的哲思并未拯救他于過渡時代的困惑與迷茫中泡一，而詩人的靈魂卻賦予了他悲劇的色彩颤殴。當困惑難解，已入乎其內(nèi)鼻忠，卻無法出乎其外涵但，先生留給世間一個蒼涼的背影，逐水而去。是“殉清”贤笆，還是“殉文化”蝇棉，亦或是其他讨阻，先生沒有留給后人一個離去的理由芥永。但他留下的《人間詞話》，傳承一百多年钝吮，歷久彌新埋涧，于詩情詞韻中詮釋著人生悲喜。