摘 要：賈寶玉在思想上對(duì)封建的社會(huì)意識(shí)和各種典章制度持大膽懷疑甚至決然反對(duì)的態(tài)度赞别。但是，在賈寶玉身上還殘存著封建階級(jí)的烙印峰档，所以他不可能具有革命的堅(jiān)定性礼患，沒(méi)有進(jìn)行徹底變革社會(huì)的能力，不可能成為革命的主力軍僻肖。他同明清時(shí)代的其它進(jìn)步知識(shí)分子一樣只能走完這樣三個(gè)階段：覺(jué)醒肖爵、斗爭(zhēng)、逃避臀脏。
關(guān)鍵詞：民主主義思想劝堪；覺(jué)醒；斗爭(zhēng)揉稚；逃避
《紅樓夢(mèng)》是一部詩(shī)化的悲劇小說(shuō)幅聘，是我國(guó)古代四大名著之一。作品以賈寶玉窃植、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要情節(jié)，生動(dòng)而又真實(shí)地描繪出賈氏榮寧二府封建家族盛衰歷史的圖卷荐糜。小說(shuō)把賈府的衰亡史同主人公賈寶玉的性格發(fā)展史巧妙地結(jié)合起來(lái)巷怜，深刻地反映了二百多年以前中國(guó)所處的封建社會(huì)末期的歷史事實(shí)。主人公賈寶玉雖然沒(méi)有采取實(shí)際行動(dòng)去破壞封建社會(huì)的政治暴氏、軍事延塑、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)機(jī)構(gòu)答渔，但卻在思想上對(duì)封建的社會(huì)意識(shí)和各種典章制度持大膽懷疑甚至決然反對(duì)的態(tài)度关带，從而使《紅樓夢(mèng)》這一宏偉巨著具有了民主主義的思想內(nèi)容，賈寶玉身上閃現(xiàn)出了新的民主思想的光輝。但是宋雏，在賈寶玉身上芜飘，還殘存著封建階級(jí)的烙印，當(dāng)他和薛蟠磨总、馮紫英等花花公子喝酒的時(shí)候嗦明，感到非常閑適快樂(lè)；當(dāng)他看到瀟灑風(fēng)流的貴族北靜王的時(shí)候蚪燕，充滿了景仰和愛(ài)慕娶牌；當(dāng)他面對(duì)任何一個(gè)自家姐妹以外的美麗女子的時(shí)候，都有著意淫的成份馆纳。他反抗封建階級(jí)的出發(fā)點(diǎn)诗良，不是新的階級(jí)意識(shí)，而是純粹來(lái)自于一種對(duì)“美”的追求鲁驶，他追求的目標(biāo)又那樣朦朧鉴裹，找不到光明的道路。由于自身的原因灵嫌，沒(méi)有革命的堅(jiān)定性壹罚，更沒(méi)有進(jìn)行徹底變革的能力，不可能成為革命的主力軍寿羞。他同明清時(shí)代的其它知識(shí)分子一樣只能走完這樣三個(gè)階段：覺(jué)醒猖凛、斗爭(zhēng)、逃避绪穆。
一辨泳、覺(jué)醒
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹出生在雍正時(shí)代的一個(gè)大地主大官僚的家庭里，小時(shí)隨父祖生活在資本主義萌芽較為顯著的江寧玖院。曹雪芹在那里開(kāi)始接觸到一些新的民主思想菠红，所以賈寶玉的覺(jué)醒便是曹雪芹先生的覺(jué)醒。在賈寶玉的身上难菌，我們可以有意無(wú)意地發(fā)現(xiàn)曹雪芹的影子试溯，感受著曹雪芹對(duì)本統(tǒng)治階級(jí)的愛(ài)之深和恨之切，像較之略早的蒲松齡齡先生一樣郊酒，縱然對(duì)極端腐敗的封建科場(chǎng)切齒痛恨遇绞，但靈魂深處的渴望卻是無(wú)法割舍的。曹雪芹所塑造的賈寶玉這一被統(tǒng)治階級(jí)寄托厚望的人物形象外形俊美燎窘、聰明靈悟摹闽，究竟是“真寶玉”還是是“假寶玉”，恐怕曹雪芹先生自己也是感到困惑的褐健。雖然統(tǒng)治階級(jí)最終發(fā)現(xiàn)賈寶玉不過(guò)是空有一付好皮囊的“假寶玉”付鹿，不過(guò)曹雪芹先生卻發(fā)現(xiàn)了賈寶玉之類(lèi)的為當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流不認(rèn)可的知識(shí)青年身上所體現(xiàn)的人性發(fā)展中的“真”，看到了幾年來(lái)封建歷史中未曾看到過(guò)的人性美。真是“滿紙荒唐言舵匾，一把辛酸淚俊抵。都云作者癡，誰(shuí)解其中味纽匙？”
賈寶玉作為貴族家庭的公子哥务蝠，嬌生慣養(yǎng)、錦衣玉食烛缔，當(dāng)然會(huì)具有一般貴族公子的共有性格馏段。但是他的性格除了共性，還有個(gè)性践瓷。賈寶玉只喜歡美的東西院喜，在他的心中，“女兒”就是美的化身晕翠，所以他要將他的愛(ài)普灑于女兒中間喷舀，終身為她們勞碌。這種情懷既是他“鐘鳴鼎食”的出身決定的淋肾，也是由他的天性決定的硫麻。因?yàn)樯阱\衣玉食之家，又得到祖母的溺愛(ài)樊卓，所以他有足夠的閑暇毫無(wú)矯釋地發(fā)展他自然的天性拿愧，以高于眾多丫鬟奴婢的地位播撒他的甘露；同時(shí)又因?yàn)樘煨灾谐绺咔楦新刀顾恢劣诘赣凇拜p薄浪子”的舊轍浇辜，不致成為成為“皮膚濫淫”的蠢物。他的愛(ài)有著全新的性質(zhì)唾戚，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于賈珍柳洋、賈璉、薛蟠之類(lèi)的淫魔色鬼叹坦；不同于賈政之流的男權(quán)主義者熊镣，自以為高出婦女一等，視女性為花鳥(niǎo)玩物和性工具募书。他是一個(gè)真實(shí)的本性純良的少年轧钓，雖然生在極能腐蝕人的封建大家族，生來(lái)有錢(qián)有勢(shì)锐膜，但他既不象薛蟠那樣霸道、也不象賈璉那樣好色弛房，他年輕時(shí)不會(huì)象賈蓉一樣放蕩無(wú)恥道盏、年老時(shí)也不會(huì)象賈珍一樣為老不尊；不會(huì)象賈政一樣迂腐無(wú)能，也不會(huì)象賈赦一樣兇狠貪婪荷逞；不會(huì)象賈薔一樣玩世不恭媒咳，也不會(huì)象賈敬一樣荒誕不經(jīng)。
他是中國(guó)封建社會(huì)末期的母腹中開(kāi)始孕育的“新人”的胚胎种远。魯迅先生指出“昵而敬之涩澡，恐拂其意，愛(ài)博而心勞坠敷，而憂患亦日甚矣妙同。”寶玉思想之新就新在一個(gè)“敬”字膝迎。正因?yàn)樗麑?duì)女性“敬”粥帚，才能看出女性的悲劇，真正品味出“千紅一窟（哭）”限次、“萬(wàn)艷同杯（悲）”的滋味芒涡。愛(ài)博而心勞的賈寶玉，是曹雪芹情欲觀的凝結(jié)和升華卖漫，是對(duì)存天理滅人欲的理學(xué)思想的挑釁费尽，是對(duì)解脫人生苦海的釋家虛幻的反動(dòng)。寶玉所感受到的不只是自己的悲劇羊始，還包括所有青年女性旱幼，乃至所有那個(gè)特定時(shí)代的人的悲劇：元妃省親店枣，連賈母和賈政速警、王夫人都下跪稱臣，元妃去了“那不得見(jiàn)人的去處”還得稱頌“圣恩”鸯两，這就是“君臣之義”闷旧；夾在“賈璉之俗、鳳姐之威”當(dāng)中的平兒钧唐，一味“周全妥帖”忙灼，平白無(wú)故挨了打，稍經(jīng)調(diào)停钝侠，反跪下給鳳姐磕頭謝罪：“奶奶的千秋该园，我惹了奶奶生氣，是我該死”帅韧，事后照舊貼心得力地當(dāng)鳳姐的助手里初；香菱，從小被拐出來(lái)忽舟，賣(mài)到花花太歲式的呆霸王薛蟠手里双妨，已經(jīng)夠不幸了淮阐，還一味憨頭憨腦地學(xué)作詩(shī)，似乎一點(diǎn)不幸之感也沒(méi)有刁品；迎春之死泣特，在賈赦看來(lái)是死于她自己的“命”，鴛鴦之死更是活該挑随，竟公然要逃脫我賈赦老爺?shù)恼菩摹?/p>
寶玉對(duì)女性的尊重状您，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)“人”的尊重，因?yàn)樗纳钪卸蛋ぃ挥信允侵辽浦撩赖母嗝希渌际菢O罪惡的、極污濁不堪的暑劝。所以他說(shuō)“女兒是水做的骨肉骆莹，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒担猛，我便清爽幕垦，見(jiàn)了男人，便覺(jué)濁臭逼人傅联∠雀模”“凡山川日月之精秀只忠于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已蒸走〕鹉蹋”正因?yàn)橛写笈档盟鹬氐呐栽谒纳磉呇堇[著一個(gè)一個(gè)的人生悲劇，賈寶玉才覺(jué)醒了比驻，才能成為封建社會(huì)的叛逆者该溯。
二、斗爭(zhēng)
基于這樣的思想别惦，他對(duì)丫環(huán)和戲子和其它受壓迫的女子狈茉，不采取主子對(duì)奴才的態(tài)度，而是經(jīng)常深厚地給以關(guān)切掸掸、同情和支持氯庆。晴雯受迫害而死，他寫(xiě)出了極其悲憤的《芙蓉女兒誄》極盡哀悼扰付〉棠欤基于這樣的思想，他在與黛玉的自由戀愛(ài)中采取了在當(dāng)時(shí)而言較為積極的斗爭(zhēng)態(tài)度羽莺，毅然拋棄了家長(zhǎng)強(qiáng)制他組成的符合大眾心愿的“金玉良緣”实昨。基于這樣的思想盐固，他“行為偏僻性乖張”荒给，逃避封建教育族跛，厭倦讀“四書(shū)五經(jīng)”，說(shuō)科舉考試和八股文“不過(guò)是后人釣名餌祿之階”锐墙，把追求功名利祿的人罵為“國(guó)賊”。凡是勸他講求“仕途經(jīng)濟(jì)”的人长酗，不管是“寶姐姐”還是“史大妺妺”溪北，他都會(huì)當(dāng)面給她們難堪，斥之為“混帳話”夺脾。他對(duì)于程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“餓死事小之拨，失節(jié)事大”的封建禮教加以大膽諷刺，說(shuō)“那些個(gè)須眉濁物咧叭，只知道文死諫蚀乔，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)菲茬。竟如何不死的好吉挣！必定有昏君他方諫，他只顧邀名婉弹，猛拚一死睬魂，將來(lái)?xiàng)壘诤蔚兀”囟ㄓ械侗綉?zhàn)镀赌，猛拚一死氯哮，他只圖汗馬之名，將來(lái)?xiàng)墖?guó)于何地商佛！所以這皆非正死喉钢！”“那朝廷是受命于天，他不圣不仁良姆，那天地?cái)嗖荒馨堰@萬(wàn)幾重任與他了肠虽。可知那死的都是沽名歇盼，并不知大義舔痕。”（第三十六回）這一番異端言論豹缀，揭了封建綱常的老底伯复，批評(píng)得痛快淋漓。也正是基于這樣的思想邢笙，父親賈政把他看成是有“弒父弒君”危險(xiǎn)的“逆子”啸如，母親王夫人把他看成是自己所生的“孽根禍胎”，旁人認(rèn)為他“潦倒不通事務(wù)氮惯，愚頑怕讀文章”叮雳，“天下無(wú)能第一想暗，古今不肖無(wú)雙×辈唬”
寶玉出生于聲勢(shì)顯赫的封建大家族说莫，他的祖輩、父輩寞焙、同輩乃至晚輩等統(tǒng)治者都對(duì)他寄以很大的希望储狭，希望寶玉讀書(shū)、中舉捣郊、揚(yáng)名顯赫辽狈、加官進(jìn)爵∏荷可寶玉卻走著一條與之相反的路刮萌。偏要去“雜學(xué)旁搜”，閱讀《西廂記》娘扩、《牡丹亭》一類(lèi)具有反封建思想的“小說(shuō)淫詞”着茸，非常明確地表達(dá)了自己鄙棄功名利祿的意愿。他只求過(guò)那種隨心所欲畜侦、聽(tīng)其自然元扔，在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱旋膳、自由自在的生活澎语。
寶玉一心追求真摯的愛(ài)情，毫不顧及家族的利益验懊。他和林黛玉的愛(ài)情擅羞，是以深厚的思想感情為基礎(chǔ)的，他喜歡林黛玉义图，不僅因?yàn)轺煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格讓他感動(dòng)减俏，更重要的是她同寶玉一樣，是個(gè)“不合時(shí)宜”的人碱工。寶黛從青梅竹馬的童年生活和隨年齡增長(zhǎng)開(kāi)始了感情發(fā)蒙娃承，從發(fā)蒙到自覺(jué)，從無(wú)心到有心怕篷，從自覺(jué)到主動(dòng)追求历筝，從心心相惜到心心相映、相知廊谓，盡管遭到封建傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)梳猪，但他們依然執(zhí)著。這樣的愛(ài)情故事提出了一個(gè)嶄新的閃爍著樸素民主思想光輝的愛(ài)情觀蒸痹，即要求愛(ài)情必須建立在以反封建為內(nèi)容的性情相投、思想一致的基礎(chǔ)上。
寶黛的愛(ài)情堅(jiān)如磐石癣诱，又如蒲葦。寶釵闖入他們的生活扫责，史湘云也向?qū)氂裆涑鰫?ài)的神箭，甚至“檻外人”妙玉也隱抑著對(duì)寶玉的“好感”逃呼。但寶玉沒(méi)有背叛黛玉公给，始終視黛玉為唯一的知已≈┰婚后的寶玉為黛玉之死瘋瘋癲癲當(dāng)了和尚去，實(shí)踐了對(duì)愛(ài)情的忠貞肺然。寶黛對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不二緣于他們志同道合地對(duì)封建思想和封建制度進(jìn)行反抗蔫缸。這對(duì)于那些堅(jiān)守“父母之命，媒妁之言”的封建衛(wèi)道士來(lái)說(shuō)际起，無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊拾碌，對(duì)于幾千年的封建婚姻制度作出了大膽的否定和批判。
三街望、逃避
賈寶玉對(duì)女性的尊重校翔，并不是來(lái)自理性的認(rèn)識(shí)，而是來(lái)自于直接的感受灾前。他的心里防症，人只有真假、善惡哎甲、美丑的劃分蔫敲，而沒(méi)有高低貴賤。他在真摯純潔炭玫、自由不羈的丫環(huán)堆里長(zhǎng)大奈嘿，長(zhǎng)期接觸到那么多聰明美麗的年輕女性，看到她們受到不應(yīng)有的輕視吞加，看到她們的地位是那樣的屈辱裙犹，命運(yùn)是那樣悲慘，對(duì)她們又愛(ài)又敬衔憨，為她們又悲又憤叶圃。他對(duì)女性的尊重，實(shí)質(zhì)就是對(duì)“人”的尊重巫财。但是盗似，他又眼見(jiàn)一幕又一幕的女性的悲劇，眼見(jiàn)這人世間僅有的美逃脫不了毀滅的命運(yùn)平项。他念著《芙蓉女兒誄》赫舒，其實(shí)就是悼念整個(gè)“人”的毀滅悍及；他痛哭蕭湘館，就是為“人”的毀滅放聲一哭接癌。他的心是悲涼而痛苦的心赶，正如魯迅先生所說(shuō)：“那時(shí)覺(jué)醒起來(lái)的知識(shí)青年的心情，是大抵熱烈缺猛，然而悲涼的缨叫，即使尋到一點(diǎn)光明，徑一周三荔燎，卻更分明地看見(jiàn)了無(wú)涯際的黑暗耻姥。”這就是說(shuō)有咨，熱烈琐簇，是由于愛(ài)人；悲涼座享，是由于覺(jué)醒婉商；開(kāi)始覺(jué)醒者總是微弱的。只照到身邊的一小圈渣叛，更反襯出圈外的黑暗的無(wú)涯際丈秩。兩百多年前的青年賈寶玉，他心中那點(diǎn)光明更加微弱淳衙，照亮的圈子更小蘑秽，反襯出的周?chē)暮诎蹈鼰o(wú)涯際，他的心情更加熱烈而悲涼箫攀。而事實(shí)上筷狼，他所有的抗?fàn)幋_實(shí)沒(méi)有喚起更多人的響應(yīng)。他聽(tīng)不到任何來(lái)自于群眾的憤怒呼號(hào)匠童，除了林黛玉埂材，他找不到真正的知音，他是一個(gè)孤獨(dú)的叛逆者汤求∏蜗眨《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)造的晴雯、鴛鴦扬绪、尤三姐因斗爭(zhēng)而慘痛犧牲竖独；寶黛愛(ài)情遭到封建勢(shì)力日益嚴(yán)重的壓迫而最終夭折，身心俱碎挤牛、萬(wàn)念俱灰莹痢、陰陽(yáng)永隔。封建勢(shì)力是一張密不可破的羅網(wǎng)牢牢縛住寶玉的身心。更為可悲的是竞膳，賈寶玉的存在航瞭，他整個(gè)的性格，同當(dāng)時(shí)社會(huì)坦辟，同他所屬的統(tǒng)治階層刊侯，完全格格不入。他只好躲進(jìn)女兒國(guó)锉走，混進(jìn)脂粉隊(duì)滨彻，其結(jié)果使他更加荒唐乖謬，真真是大荒山無(wú)稽崖青埂峰下一塊頑石幻形入世而已挪蹭。他是中國(guó)古代文學(xué)作品中第一個(gè)不符合當(dāng)時(shí)的政治道德觀念亭饵，不能與當(dāng)時(shí)真善美的標(biāo)準(zhǔn)協(xié)調(diào)，不能得到作品中善良正直的人們了解梁厉、贊成和支持的人冬骚。所以，他的斗爭(zhēng)注定了是以失敗為結(jié)果的懂算。
作為貴族家庭的公子哥，作為封建統(tǒng)治者的畸形產(chǎn)兒庇麦，他還能有什么能力繼續(xù)孤軍作戰(zhàn)计技？他還有什么能力回天？擺在他面前的只有兩條路：一是在安富尊榮的生活中俯首帖耳地繼承父業(yè)——做封建制度的衛(wèi)道士山橄；一是“斬?cái)鄩m緣”垮媒、“懸崖撒手”。他毅然決然地沖出了自己的階級(jí)牢籠航棱，表示出他對(duì)于整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的堅(jiān)決抗議睡雇。他雖然肩不能挑，背不能扛饮醇，可是他仍然身有傲骨不肯屈俯就時(shí)俗它抱，所以他不肯真正懺悔自己的“背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德”朴艰，不肯忘卻癡情观蓄，不肯去做隨時(shí)受份安安穩(wěn)穩(wěn)的做一個(gè)祿蠹，他的出家是無(wú)路可走的祠墅，卻不是活該倒霉侮穿。“懸崖撒手”使他更顯得光彩照人毁嗦，但那不是高鄂說(shuō)的披著大紅袈裟在雪地里遙拜的告別自己過(guò)去的神僧亲茅，賈寶玉的光彩照人之處在于他永遠(yuǎn)不能釋?xiě)训陌V情。
總而言之，賈寶玉毅然決然地沖出了自己的階級(jí)牢籠克锣，表示出他對(duì)于整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的堅(jiān)決抗議茵肃，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所作出的最大反抗。他是中國(guó)封建社會(huì)末期的母腹中開(kāi)始孕育的“新人”的胚胎娶耍，隨著中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程免姿，賈寶玉這一人物形象，最終發(fā)展成為后期的文學(xué)作品中的進(jìn)步青年榕酒、革命青年……
寫(xiě)于2006年5月24日
