這些年偷俭，每個(gè)暑期，教育缰盏、尤其是青少年教育涌萤，都是熱門(mén)話(huà)題，焦點(diǎn)在“學(xué)锌诓拢”负溪，關(guān)鍵詞是“升學(xué)”，重點(diǎn)是“選擇”或“被選擇”济炎，核心則是“成長(zhǎng)”川抡，內(nèi)涵在“希望”，個(gè)人须尚、家庭崖堤、學(xué)校、社會(huì)乃至于人類(lèi)的新希望耐床。
其本質(zhì)是人類(lèi)文明“在新民”的奧妙密幔。
但是，“教育能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)嗎咙咽？我大抵是悲觀的老玛。面對(duì)確定不疑的人生命運(yùn)，教育所能做的钧敞，大多只是推動(dòng)既定命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)蜡豹。”理性地看溉苛，應(yīng)該能夠同意政濤的觀點(diǎn)镜廉，而在現(xiàn)實(shí)生活中，具體到每一個(gè)當(dāng)代中國(guó)的家庭愚战，能夠把握的核心元素娇唯，包括衣食住行和生老病死在內(nèi)，大概下一代的教育寂玲，是家庭最核心的主題之一了塔插。并不是說(shuō)，子女教育在某些時(shí)間的橫斷面比生老病死還要重要拓哟，而是可以想象想许，這是一個(gè)有很大想象空間、不確定的、也就是充滿(mǎn)希望的事情流纹。
最近糜烹，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了一位領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于教育的講話(huà)，其中有一段情真意切的告誡是給教育人的：“手上粉筆書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)個(gè)孩子的夢(mèng)想漱凝，書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)個(gè)家庭的寄托疮蹦，書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)個(gè)偉大復(fù)興的希望”，“校門(mén)外的家長(zhǎng)就算雨雪冰雹也在奔波茸炒，就算炎熱酷暑也在工作愕乎，就算家庭貧困也未放棄對(duì)孩子的教育”。這與現(xiàn)實(shí)的情景壁公，是大抵不差的妆毕。
“一個(gè)人有它不可抗拒的命運(yùn)，有它自身有限的教育歷程贮尖，教育和命運(yùn)如此糾結(jié)在一起，共同詮釋著一個(gè)話(huà)題：生命的限度和教育的限度趁怔。命運(yùn)是對(duì)人生限度的一種昭示湿硝。教育是對(duì)人生限度的有限突破∪笈”
從這個(gè)意義上講关斜，教育有可能帶來(lái)命運(yùn)的改變，但這改變也未必就是正向的和積極的铺浇，身邊受到教育的摧毀的例子也不是沒(méi)有痢畜，但人們總是愿意積極地尋找通過(guò)教育給人的成長(zhǎng)和生命造成正向的提升或改進(jìn)。
“‘知識(shí)改變命運(yùn)’不是一個(gè)全稱(chēng)判斷和實(shí)然判斷鳍侣，頂多是一個(gè)應(yīng)然判斷或可然判斷丁稀。真實(shí)的情懷是這樣的：知識(shí)改變某一些人的命運(yùn)，不能改變另一些人的命運(yùn)倚聚。知識(shí)幫助一部分人改變另一部分人的命運(yùn)线衫。教育和人的命運(yùn)的關(guān)系，也大抵如此惑折。無(wú)論改變與否授账，都是個(gè)體命運(yùn)的一部分〔沂唬”
這其中也隱含了競(jìng)爭(zhēng)白热，若教育正向改變了部分人的命運(yùn)，也必然負(fù)向改變另外一部分人的命運(yùn)粗卜。
無(wú)論怎樣屋确，教育與人人相關(guān)。“‘愛(ài)與教育’存在這樣的關(guān)聯(lián)：當(dāng)一切課程评疗、教學(xué)的方法、技術(shù)和手段都齊備了茵烈、用盡了百匆，余下的時(shí)光，就交給愛(ài)吧呜投。有信加匈，有望，有愛(ài)仑荐，才有真正的人生雕拼，也才有真正的教育≌痴校”
最近一再回想顧明遠(yuǎn)先生的格言啥寇，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)洒扎，教書(shū)育人在細(xì)節(jié)中辑甜，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中∨劾洌”
“教育是對(duì)人生的擺渡磷醋，人人都是擺渡者。當(dāng)我們出發(fā)的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)：有無(wú)數(shù)個(gè)口岸胡诗、無(wú)數(shù)條船邓线，還有無(wú)數(shù)條路線……我該去向何方？”這個(gè)觀點(diǎn)煌恢，與赫拉利的完全一致骇陈。我必須再次引用他的這句話(huà)：“歷史上的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，都像是一個(gè)十字路口症虑。雖然從過(guò)去到現(xiàn)在已經(jīng)只剩下單行道缩歪，但到未來(lái)卻有無(wú)數(shù)岔路可走。其中某些路比較寬谍憔，比較平坦匪蝙，路標(biāo)比較明確，所以也是比較可能的選擇习贫。然而逛球，歷史有時(shí)候就是選擇了一些完全出人意表的道路∩徊”以不斷加深我的理解颤绕。
每一個(gè)教育人，哪怕是社會(huì)人，都是在與時(shí)代互動(dòng)中獲得成長(zhǎng)或改變奥务∥锒溃“時(shí)代是我的孕育者和教育者。學(xué)會(huì)感恩自己所處的時(shí)代氯葬，無(wú)論它是什么樣的時(shí)代挡篓。”“將自己沒(méi)入時(shí)代的深水之中帚称，努力暢游官研，但需要時(shí)不時(shí)伸出頭來(lái)，一邊呼喚闯睹，一邊仰望天空戏羽。這時(shí)的仰望，是眺望楼吃，眺望新的時(shí)代始花。”
人類(lèi)歷史中的教育家孩锡，無(wú)非基于歷史的經(jīng)驗(yàn)衙荐，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的批判，給出前瞻性的引領(lǐng)和展望浮创，也就是說(shuō)，教育家是基于時(shí)代砌函，但都是走在時(shí)代前列斩披、甚至超越時(shí)代的人類(lèi)精英。也正因?yàn)榇硕锟。逃彝乾F(xiàn)實(shí)世界中生命悲劇的主角垦沉。
“我們先被自己的時(shí)代裹挾，繼而被未來(lái)的時(shí)代席卷而去仍劈，唯有一種情況可以讓我們心安理得厕倍，保持微笑和從容：我們對(duì)時(shí)代有所貢獻(xiàn)，時(shí)代因我們的存在而有所不同贩疙《锿洌”
“時(shí)代與我，是矛盾的存在这溅。它滋養(yǎng)了我组民，塑造了我，也限制了我悲靴，甚至控制了我臭胜。”
在我看來(lái)，我一定理性思維力的人耸三，往往會(huì)與時(shí)代保持適當(dāng)?shù)陌踩嚯x乱陡，既不是隔岸觀火般遠(yuǎn)離是非，又不是人云亦云地隨波逐流仪壮，而是看似若即若離憨颠，其實(shí)亦步亦趨，引領(lǐng)時(shí)代得先聲睛驳±有模“返回自我，在自己身上乏沸，克服時(shí)代淫茵。時(shí)代，首先是屬于自己的時(shí)代蹬跃。只要是屬己之物匙瘪，就有局限、有限度蝶缀。世上最艱難的事情丹喻，不是超越時(shí)代，而是超越時(shí)代中的‘我’翁都。在特定時(shí)代之中碍论，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身限度的克服，一向是對(duì)個(gè)體生命的最大挑戰(zhàn)柄慰△⒂疲”
教育，總是作為時(shí)代中的教育坐搔，雖然我們經(jīng)常說(shuō)教育要面向未來(lái)藏研，但這未來(lái)充滿(mǎn)未知，是未知的未來(lái)概行，并不可能是真正和完全意義的“未來(lái)已來(lái)蠢挡，將至已至。”這句話(huà)，只是一種夸張的警醒和呼喚谈飒∪宕睿“教育，是否可能，以及如何可能引領(lǐng)時(shí)代，為世界指出方向？如何在順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)的同時(shí)却紧，教育還能夠創(chuàng)造時(shí)代的大勢(shì)桐臊？教育大勢(shì)，本身也是時(shí)代大勢(shì)的一部分晓殊《闲祝”
“在靜思中，我聽(tīng)到了這樣的自我呼召：不讓每一個(gè)獨(dú)立而豐富的靈魂巫俺，只限定于或棲身于某一個(gè)時(shí)代认烁。在屬于自己的時(shí)代，逃向未來(lái)介汹∪次耍”是的，活在當(dāng)下嘹承，凝視未來(lái)窗价，這就是教育的使命。
“200多年前叹卷，席勒的告誡在今天仍然有效撼港，且同樣適用于教育：‘你應(yīng)該同自己的世紀(jì)一起生活，但不要成為他的產(chǎn)物骤竹〉勰担’前提條件是：不要成為時(shí)代的附庸和奴隸。”生于時(shí)代蒙揣，但努力站在時(shí)代的前沿靶溜，生于此地，但努力站在廣場(chǎng)的中央懒震。
“人類(lèi)存在三種時(shí)間墨技。農(nóng)業(yè)時(shí)間，掌管生物的節(jié)律挎狸，要求的是‘自然’。工業(yè)時(shí)間断楷，掌握機(jī)械生產(chǎn)锨匆，要求的是‘精準(zhǔn)’。教育時(shí)間冬筒，掌控人的精神生產(chǎn)恐锣，要求的是‘生長(zhǎng)’。三類(lèi)時(shí)間共同的特征是‘重復(fù)’舞痰，都有自己的‘寒來(lái)暑往’土榴，‘日月更迭’。最大的不同响牛，在于產(chǎn)出的結(jié)果玷禽。只有‘教育時(shí)間’產(chǎn)出的是‘人’赫段，而且是‘新人’。教育時(shí)間矢赁，向人的生命發(fā)展提出了來(lái)自時(shí)間的要求糯笙。”因而撩银，好的教育给涕，是適時(shí)、適勢(shì)又適當(dāng)?shù)慕逃罨瘢@個(gè)把握很難够庙，須在建立關(guān)系之后的持續(xù)互動(dòng)中進(jìn)行，按政濤的觀點(diǎn)抄邀，在傾聽(tīng)和應(yīng)答中展開(kāi)耘眨。
“把教育的力量注入時(shí)間的流淌之中，讓時(shí)間的流逝產(chǎn)生教育的偉力撤摸。時(shí)間的流逝毅桃，絕不止于讓人衰老，它還能讓人再生准夷≡糠桑”
一切的教育，都是時(shí)間的教育衫嵌，歲月不居读宙，下自成蹊，就是時(shí)間的教育歷程楔绞，白鹿洞書(shū)院之外结闸，一處溪水上，刻著“枕流”二字酒朵，參觀之的桦锄，至今記得，聽(tīng)流水的聲音蔫耽，思前想后结耀，古往今來(lái)，對(duì)于一些當(dāng)下的困擾匙铡，會(huì)有一個(gè)從容的態(tài)度图甜，我思路的出口。
“到哪里去尋找教育時(shí)間鳖眼？這是一個(gè)假問(wèn)題黑毅，提問(wèn)方式本身就錯(cuò)了。當(dāng)我們用‘尋找’這個(gè)詞時(shí)钦讳，表明‘教育時(shí)間’已然存在矿瘦，已在某個(gè)地方枕面，我們只需把它找到即可》朔玻”
“教育時(shí)間是設(shè)計(jì)出來(lái)的膊畴，建構(gòu)出來(lái)的，也是實(shí)踐出來(lái)的病游。人人都是自身教育時(shí)間的設(shè)計(jì)師唇跨，建筑師，人人都是教育時(shí)間的實(shí)踐者衬衬÷虿”
時(shí)間，也是教育的元素滋尉，有什么樣的時(shí)間分配玉控，也部分地決定著就有什么樣的教育目標(biāo)∈ㄏВ“把時(shí)間還給學(xué)生高诺，把自我教育時(shí)間的安排權(quán)，分割權(quán)碾篡，設(shè)計(jì)權(quán)和建構(gòu)權(quán)還給學(xué)生虱而。”
“時(shí)間本身是沒(méi)有野心的批評(píng)家开泽，也沒(méi)有欲望成為學(xué)生的控制者牡拇。但教育者有∧侣桑”教育者通過(guò)控制時(shí)間來(lái)控制教育的過(guò)程和目標(biāo)惠呼。“時(shí)間是一種規(guī)訓(xùn)峦耘，也是一種懲罰剔蹋。這是通過(guò)鬼才福柯之眼看到的“教育時(shí)間與權(quán)力”的曖昧關(guān)系辅髓。在教育世界里泣崩，存在一種學(xué)校教育時(shí)間中的權(quán)力邏輯。這種權(quán)力邏輯的載體利朵，是‘學(xué)校時(shí)間表’，它‘規(guī)定節(jié)奏猎莲、安排活動(dòng)绍弟、調(diào)節(jié)重復(fù)周期’。無(wú)論‘規(guī)定’著洼，還是‘安排’樟遣，或是‘調(diào)節(jié)’而叼，根底都是‘控制’””
正如下面的論述：“缚辏柯的洞察令人觸目驚心：‘學(xué)校通過(guò)對(duì)每個(gè)行動(dòng)的時(shí)間控制，進(jìn)而控制出被權(quán)威操縱的肉體瞻佛，而不是洋溢著動(dòng)物精神和理性的肉體脱篙。’這是一種直搗底部的毒辣眼光：學(xué)校時(shí)間是對(duì)人的肉體的操控伤柄，它導(dǎo)致肉體喪失了精神和理性绊困。當(dāng)然，這種判斷不具備可必然性适刀〕永剩”
“教師是教育時(shí)間的設(shè)計(jì)者。設(shè)計(jì)時(shí)間笔喉，就是設(shè)計(jì)教育取视，設(shè)計(jì)生命成長(zhǎng)。這種設(shè)計(jì)的危險(xiǎn)在于常挚，教師可能變成替代者作谭。教師需要與學(xué)生在商討，在對(duì)話(huà)中設(shè)計(jì)教育時(shí)間待侵，成為學(xué)生自我設(shè)計(jì)時(shí)間過(guò)程中的對(duì)話(huà)者丢早、介入者、指導(dǎo)者和引領(lǐng)者秧倾≡乖停”
時(shí)間，課程那先，空間农猬，構(gòu)成教育的全部元素，又售淡，人在其中斤葱，構(gòu)成教育的靈動(dòng)和目的，如此揖闸，在我看來(lái)揍堕，構(gòu)成學(xué)校文化的全部?jī)?nèi)涵。所謂教育的發(fā)生汤纸，全部都是四者的互動(dòng)和內(nèi)生衩茸。
“課程表，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的切割贮泞、組合和焊接楞慈。不同的切割方式幔烛、組合方式、焊接方式囊蓝，產(chǎn)生了不同的教育方式饿悬，導(dǎo)致不同的生命成長(zhǎng)的節(jié)奏和節(jié)律【鬯”
“‘教育時(shí)間’設(shè)計(jì)中最大的弊端狡恬，是‘滿(mǎn)’。教師也好俯萎，學(xué)生也好傲宜，家長(zhǎng)也罷，都缺少了打盹的時(shí)間夫啊、休閑的時(shí)間函卒、聊天的時(shí)間，甚至發(fā)呆的時(shí)間撇眯”ㄇ叮‘滿(mǎn)’帶來(lái)了‘快’和‘趕’。滿(mǎn)登登的時(shí)間安排熊榛，催趕著師生朝某一方向奔跑锚国，‘趕時(shí)間’成了目的⌒梗”
但是血筑，教育者往往是權(quán)威者，他們時(shí)時(shí)通過(guò)時(shí)間的一廂情愿的控制煎楣，來(lái)達(dá)成主觀的教育走向豺总，可是這走向與教育目的是否趨同，答案則不確定择懂。
“在學(xué)校中創(chuàng)造了節(jié)日喻喳，創(chuàng)造了休閑，也創(chuàng)造了教育的機(jī)會(huì)困曙。節(jié)日表伦，創(chuàng)造了在休閑中教育的節(jié)點(diǎn)性機(jī)會(huì)】独觯”創(chuàng)造節(jié)日蹦哼，曾經(jīng)是我的拿手戲，為些帶來(lái)一個(gè)執(zhí)校時(shí)代的愉悅要糊，樂(lè)在其中纲熏，得在其中，教育的美好記憶綿延其中。
“美國(guó)內(nèi)珀維爾的體育老師鄧肯赤套，每天上午的第一節(jié)課是體育課，早晨跑1600米珊膜，平均心跳要保持在185次以上容握。結(jié)果出人意料：上半學(xué)期，學(xué)生們的閱讀理解能力比州平均分高17%车柠。數(shù)學(xué)則高出18%剔氏。TIMSS考試的學(xué)生取得了科學(xué)世界第一、數(shù)學(xué)世界第六的成績(jī)竹祷√铬耍”這是一個(gè)奇跡，一個(gè)大家不敢想象的奇跡塑陵。
“教育的僵化感憾，是時(shí)間的僵化的開(kāi)始。時(shí)間的僵化令花，導(dǎo)致了生命的僵化阻桅。”刻板的時(shí)間表兼都，僵化的課程表嫂沉，一成不變的工業(yè)化流程，人從目的走向工具扮碧，教育于是慢慢異化為培訓(xùn)趟章。
“拖堂，表面上只是教學(xué)時(shí)間的拖延慎王，實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生生命的浪費(fèi)和漠視蚓土。”這是個(gè)教育的常識(shí)柬祠。
“日漸流行的教育中的‘私人訂制’北戏，其實(shí)是教育時(shí)間的私人訂制，設(shè)計(jì)適合‘這個(gè)人’的‘教育時(shí)間’漫蛔∈扔”在這個(gè)概念的操作之下，學(xué)校成了學(xué)習(xí)空間莽龟，深度學(xué)習(xí)成為更大的可能蠕嫁，而差異化的發(fā)展由此生成，畢竟毯盈，教育促使人走向不同剃毒。
“時(shí)間是有智慧的。教育智慧里蘊(yùn)含了時(shí)間的智慧∽阜В”時(shí)間的編排益缠，無(wú)論課程，還是儀式基公，哪怕休閑幅慌，都是有智慧和藝術(shù)的『涠梗“當(dāng)我走進(jìn)學(xué)校胰伍，立刻被一種獨(dú)特的空間包圍，那里彌漫著教育的味道酸休，散發(fā)著教育的氣息骂租，涌動(dòng)著教育的力量“咚荆”
“空間是自然渗饮、人文與教育的疊加，而學(xué)校是多種空間的疊加處宿刮。不抽米，不是疊加，是交接或交匯糙置≡迫祝”孤立存在的學(xué)校空間是沒(méi)有意義的谤饭，學(xué)校不是公園标捺，不是散步之處，是人在時(shí)間流動(dòng)中的空間中的思想揉抵、評(píng)議和行動(dòng)的發(fā)生和互動(dòng)構(gòu)成的亡容。
“學(xué)校空間里有什么冤今？有辦學(xué)理念嗎闺兢？有文化活動(dòng)嗎？有課程資源嗎戏罢？有教學(xué)方式嗎屋谭？最重要的是，這個(gè)空間里有‘人’龟糕⊥┐牛”“學(xué)校空間里的‘人’讲岁，是具體的人我擂，是朝向成長(zhǎng)與發(fā)展中的人衬以。與其他空間相比，同樣以人的存在為中心校摩，學(xué)锌淳空間是以人的成長(zhǎng)與發(fā)展為中心的，它的使命是面向人衙吩、朝向人备籽，更是基于人、為了人的成長(zhǎng)與發(fā)展而存在的分井。”
“空間對(duì)于人的影響霉猛，從影響人的心理開(kāi)始尺锚。心理學(xué)家把一個(gè)兒童放入空蕩蕩的房間里，孩子頓時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不安全感惜浅、恐懼感瘫辩。此時(shí)，一把椅子拿進(jìn)來(lái)坛悉，孩子的目光投射到了椅子上伐厌，安全感陡然上升……僅僅一把椅子，就把安全感給予了孩子裸影≌豕欤”
“學(xué)校空間的設(shè)計(jì)轩猩，優(yōu)先考慮的前提性問(wèn)題是：如何給予孩子‘安全感’與‘幸福感’卷扮？什么樣的空間有助于兒童產(chǎn)生安全感和幸福感？”
學(xué)校的時(shí)間均践，學(xué)校的空間晤锹，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力課程之一，但往往這些決定權(quán)作出的時(shí)候彤委，學(xué)生不知情鞭铆，教師不清晰，這是個(gè)問(wèn)題焦影，而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)校培育目標(biāo)的走樣车遂，甚至異化，教育的失敗斯辰、或者失敗艰额，蘊(yùn)藏其中。
“當(dāng)教育者詢(xún)問(wèn)：‘我們需要什么樣的時(shí)間’椒涯、‘需要什么樣的教室柄沮？’其實(shí)是探問(wèn)：‘我們需要什么樣的教與學(xué)的方式？’根本是追問(wèn)：‘我們需要培養(yǎng)什么樣的人？’”
“‘你的家的樣子祖搓，就是你靈魂的樣子狱意。’學(xué)姓罚空間详囤，是師生共同的成長(zhǎng)之家。有什么樣的學(xué)校之家镐作，就有什么樣的教師和學(xué)生藏姐。走出校門(mén)的教師和學(xué)生，從面容到心底该贾，都帶著學(xué)校之家的樣子羔杨。”因此學(xué)校永遠(yuǎn)需要環(huán)境提升和文化改造杨蛋。
“教育空間的氣息兜材，是生長(zhǎng)的氣息。雖難以言傳逞力，但卻‘味道十足’曙寡。只有把教師生長(zhǎng)的味道與學(xué)生生長(zhǎng)的味道交融在一起，才是真正的教育空間的味道寇荧【偈”
“學(xué)校是‘劇場(chǎng)’，也是一種‘劇場(chǎng)空間’揩抡。整個(gè)學(xué)校是大劇場(chǎng)灯变，教室、辦公室捅膘、會(huì)議室等是小劇場(chǎng)添祸。‘學(xué)校劇場(chǎng)’以完成系統(tǒng)‘教化’任務(wù)為目的寻仗，拒絕為觀看而觀看刃泌。”
“學(xué)惺鹩龋空間史耙替，是一部教育史。學(xué)胁芴澹空間的變革俗扇，了是一種教育變革』穑”古代的學(xué)校铜幽，在空曠的山水之間滞谢，在小河之濱，在山川深處除抛，因此學(xué)校的空間中需要山水狮杨，這不僅與審美有關(guān)，也與文化傳統(tǒng)中關(guān)系學(xué)校的歷史想象直接相關(guān)到忽。沒(méi)有水波蕩漾的學(xué)校橄教，少了靈氣；沒(méi)有山坡起伏的學(xué)校喘漏，缺了韻律护蝶。
存在學(xué)校，其實(shí)是有記憶的翩迈，這記憶可以是在學(xué)校之中無(wú)聲的墻壁和建筑之中持灰，也流淌或散落在四方校友故人的記憶和文字之中∶辈觯“如何從空間的維度看學(xué)校變革，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校變革比吭？切入點(diǎn)之一绽族，是“權(quán)力”●锰伲空間是一種權(quán)力吧慢。把學(xué)校空間的設(shè)計(jì)權(quán)赏表、創(chuàng)造權(quán)還給學(xué)生检诗，是學(xué)校變革的一部分。學(xué)生與老師一樣瓢剿，也是學(xué)蟹昊牛空間的創(chuàng)造者。與教育時(shí)間類(lèi)似间狂，教育空間也是師生共同創(chuàng)造出來(lái)的攻泼。學(xué)校中間的每一座雕塑、每一片草坪鉴象、每一面墻壁忙菠、每一間教室中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的空間裝置，都同時(shí)鐫刻著教師與學(xué)生的名字纺弊∨；叮”
“‘讓每一面墻壁都說(shuō)話(huà)！’這是蘇霍姆林斯基的名言淆游。推而廣之傍睹，我們可以接著說(shuō)：讓每一處空間都說(shuō)話(huà)隔盛。說(shuō)什么說(shuō)？說(shuō)教育的話(huà)焰望，說(shuō)育人的話(huà)骚亿。說(shuō)誰(shuí)的話(huà)？說(shuō)老師想說(shuō)的話(huà)熊赖，說(shuō)家長(zhǎng)想說(shuō)的話(huà)来屠，還要說(shuō)學(xué)生想說(shuō)的話(huà)。讓教育空間中的每一個(gè)人都說(shuō)話(huà)震鹉。
“空間不空俱笛，人在其中〈海空間不空迎膜，育在其中〗迹”我經(jīng)常聯(lián)想磕仅，再美的校園，缺少人的靈動(dòng)簸呈，也只是公園榕订，甚至不能說(shuō)是校園。
“在教育的空間里蜕便，與其說(shuō)‘建筑是凝固的音樂(lè)’劫恒，不如說(shuō)‘建筑是凝固的教育詩(shī)’〗蜗伲”
“作為教育空間的核心部分两嘴，學(xué)校建筑最大的價(jià)值是能夠塑人。
丘吉爾比如說(shuō)：‘我們塑了我們的建筑族壳，而后又為我們的建筑所塑造憔辫。’”
“‘房子在任何時(shí)候都不能凌駕于山仿荆，或凌駕于任何東西螺垢。房子應(yīng)該成為山的一部分……這樣，山與房子才能夠相生相處赖歌，彼此因?yàn)閷?duì)方的相伴而更加開(kāi)心枉圃。’這是建筑師的思想庐冯。在學(xué)校里孽亲，‘山’即是人。學(xué)校的各種房子可以古典或現(xiàn)代展父、可以中式或西式返劲，也可以精致或粗獷玲昧、簡(jiǎn)潔或繁復(fù)，但建筑風(fēng)格的個(gè)性篮绿、風(fēng)格不能凌駕孵延、覆蓋、湮沒(méi)人的個(gè)性亲配〕居Γ”
“最好的學(xué)校建筑，是充分挖掘吼虎、轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)了建筑的育人價(jià)值犬钢，實(shí)現(xiàn)了建筑個(gè)性與人的個(gè)性相融共生的建筑。這樣的學(xué)校建筑思灰，實(shí)現(xiàn)了人屋一體玷犹，相互映照，互為寫(xiě)照洒疚〈跬牵”
看上去再美的建筑，都要考慮人的感受油湖，人的使用巍扛，人的流動(dòng)，人的思緒肺魁。人是目的电湘，因人而建隔节，這是學(xué)校建筑的根本道理鹅经，學(xué)校中的人，主要是學(xué)生怎诫，其次的教師瘾晃。考慮教師幻妓，終極的因素也是指向?qū)W生的生長(zhǎng)和成長(zhǎng)蹦误。“學(xué)校建筑好不好肉津，需要回答這樣一些問(wèn)題：給予學(xué)生安全感了嗎强胰？帶給學(xué)生新的人生體驗(yàn)了嗎？促進(jìn)教與學(xué)的過(guò)程了嗎妹沙？滿(mǎn)足師生的空間需求了嗎偶洋？賦予師生生命成長(zhǎng)的新的可能、新的力量了嗎距糖？形成了自己的個(gè)性了嗎玄窝？”
因此牵寺，學(xué)校需要改進(jìn)和再造，需要審視時(shí)間和空間的內(nèi)在邏輯和互動(dòng)恩脂，需要師生的參與和融入帽氓。
[注]李政濤：《教育與永恒》，華東師范大學(xué)出版社俩块，2019年7月第1版
記錄在陜師培訓(xùn)間隙黎休，整理在大金山基地。未完待續(xù)
