你知道怎樣能夠獲得幸福，避免不幸嗎彤避？

有人說：幸福的秘訣是自由扰魂，自由的秘訣是勇氣麦乞。

有人說：幸福是人們對自己理想的生活感到滿足的主觀感覺。

也有人說：自己是否幸福劝评，不是由他人來評判姐直，反之，你也不能評判他人是否幸福蒋畜。

可見声畏，一萬個人會有一萬種對幸福的解釋。

但毋庸置疑的是：當你學會接納不完美的自己姻成，當你無我利他的付出插龄，當你對他人釋放善意不再把別人當敵人，當你勇敢地選擇自己認為最好的道路科展，當你能夠認真度過每一天均牢，相信你一定會感受到幸福。

幸福是那么的美好才睹，但是想要獲得幸福徘跪，不是那么容易的事，

你有勇氣對自己不想附和別人意見的時候說不嗎琅攘？

你能做到不用擔心是否會被別人討厭也要表達自己的想法嗎真椿？

不再追求被他人認可，毫不在意別人的評價乎澄，如果你能付出以上這些代價突硝，你將會擁有一種被別人討厭的勇氣，真正去活成自己想要的樣子置济，幸福也就唾手可得了解恰。

? ? ? 今天給你介紹的這本《被討厭的勇氣》，探討的就是關于幸福的話題浙于，書中說：你的不幸护盈，皆是自己的選擇。你的一切煩惱都來源于你與別人的關系羞酗，你之所以不幸并不是因為過去或者因為環(huán)境腐宋，更不是因為你能力不夠，而你只是缺乏勇氣，缺乏獲得幸福的勇氣胸竞。

如果你感到自卑欺嗤，抑郁，不喜歡現(xiàn)在的自己卫枝，對人生迷茫困惑煎饼，不妨讀讀這本書。

如果你在乏味的日常生活和復雜的人際關系中疲于奔波找不到自己校赤，那么請你拿起這本書吆玖。

? ? ? 本書的作者是日本的岸見一郎和古賀史健，岸見一郎是日本百萬暢銷書作家马篮、勵志導師沾乘。他自1989年起致力于研究專業(yè)哲學和阿德勒心理學，是日本阿德勒心理學會認定顧問浑测。

古賀史健是一位文學作家意鲸，因為一次偶然在書店讀到了岸見一郎關于阿德勒的一本書，感覺醍醐灌頂尽爆，于是千方百計聯(lián)系到岸見一郎怎顾，想要更多的了解阿德勒的“個體心理學”。

? ? ? 就像蘇格拉底的思想被柏拉圖所留傳漱贱，岸見一郎想成為阿德勒的柏拉圖槐雾，而古賀史健想成為岸見一郎的柏拉圖。后來他們合作出版了《被討厭的勇氣》這本著名的書幅狮。

? ? ? 本書是以阿德勒的“個體心理學”觀點為核心募强，通過一位哲人與青年的對話方式，來一一講解我們生活中面臨的各種煩惱崇摄，是怎么回事擎值，又該如何解決的一本書。書中的青年與哲人以超越心理咨詢的方式逐抑，開啟了一段你來我往的思考和辯論鸠儿，在一夜一夜過后，青年開始領悟厕氨，原來：“所謂的自由进每，就是要有被別人討厭的勇氣，人可以改變命斧，世界極其簡單田晚，人人都能獲得幸福“国葬。

? ? ? 本書既傳承了蘇格拉底的哲學觀贤徒，又融合了阿德勒的個體心理學理念芹壕，所以這本書既是一本心理學領域的書又是一本哲學書，書中指出人們做事背后的原因都是由它的目的性所決定的接奈，阿德勒堅決反對弗洛伊德提出的“原因論”踢涌，他說如果我們一直依賴“原因論”，就會永遠止步不前鲫趁。

? ? ?《被討厭的勇氣》這本書自2014年出版后斯嚎，曾連續(xù)300天位于日本亞馬遜銷售榜首利虫，一度成為亞馬遜銷量冠軍挨厚，隨后發(fā)售的中譯本，從出版至今糠惫，總銷量已經(jīng)達到了100萬冊疫剃。這本書也備受眾多文人和大咖的極力推薦，身心靈作家張德芬說：看完之后硼讽，你絕對可以為你無意義的人生增添美麗色彩的意義巢价，好書。有網(wǎng)友說：如果生命是一場游戲固阁，這本書就像是一本超級攻略壤躲。

? ? ?《人性的弱點》的作家戴爾·卡耐基曾評價阿德勒為“終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學家”，而且其著作中也體現(xiàn)了很多阿德勒的思想备燃。同樣碉克，史蒂芬·柯維所著的《高效能人士的7個習慣》中的許多內(nèi)容也與阿德勒的思想非常相近。印度電影《美好的人生》和日本同名電視劇《被討厭的勇氣》里隨處可見阿德勒的思想并齐。

? ? ? ?但是漏麦，你可能也會產(chǎn)生疑問：每天工作加班累成狗還被PUA的老板罵來罵去，事無巨細照顧著家庭的主婦卻被嫌棄沒有賺錢的本事况褪，同事之間更是要小心翼翼對待撕贞，怕不小心得罪她后給你在后面使壞，沒結(jié)婚的被父母催婚测垛，結(jié)了婚的又被父母催生捏膨，生活是這樣的糟心和不堪，阿德勒一句：”世界是簡單的食侮，人人都能獲得幸讣狗埽“，真的有這么簡單嗎疙描？

? ? ? ? 首先诚隙，阿德勒的個體心理學是面對大眾的，是勇氣心理學起胰，旨在幫助迷路的人們走出生活的泥潭久又，帶領你看到你不滿意的現(xiàn)狀背后的原因巫延，然后去找到解決這些問題的辦法。

? ? ? ?那么我們先來認識一下阿德勒地消。

? ? ? 阿爾弗雷德·阿德勒（1870—1937）是奧地利精神病學家炉峰，個體心理學創(chuàng)始人，人本主義心理學先驅(qū)脉执，現(xiàn)代自我心理學之父疼阔。他與弗洛伊德、榮格并稱為20世紀精神分析學派三大奠基人半夷。主要著作有《自卑與超越》《生活的科學》《神經(jīng)癥問題：病例史手冊》《個體心理學的實踐與理論》等婆廊。

? ? ? ? 阿德勒出生于維也納郊區(qū)的一個富裕的猶太商人家庭。他雖然從小生活安逸巫橄，但是富足的家庭條件并未給他的童年帶來快樂淘邻。因為他自小便患有軟骨病，身體行動不便湘换，直到4歲了才學會磕磕絆絆的走路宾舅；5歲又患上嚴重的肺炎。他不僅曾親眼目睹了重病纏身的3歲弟弟去世彩倚，他自己還遭遇過兩次差點喪命的車禍筹我。阿德勒排行第二，哥哥長相英俊帆离，頭腦發(fā)達蔬蕊，頗具經(jīng)商頭腦，深得父母喜愛盯质。而阿德勒自己年幼多病袁串，長相一般，內(nèi)心里始終覺得自己比不過哥哥呼巷，長期生活在哥哥的光環(huán)和陰影之下囱修。然而長大后的阿德勒以優(yōu)異的成績考入維也納醫(yī)學院，并獲得醫(yī)學博士學位王悍。畢業(yè)后破镰，阿德勒實現(xiàn)兒時的夢想，如愿成為一名醫(yī)生压储，做過眼科鲜漩、全科和神經(jīng)科醫(yī)生，而且最后還成為名垂青史的心理學家集惋，阿德勒本人就是很好的正面的例子孕似，說明人是可以改變的。

? ? ? 又比如刮刑，美國盲聾女作家喉祭、教育家海倫?凱勒养渴，在一歲半時因病喪失了視覺和聽力，后來她的自傳《我生活的故事》泛烙，成為英語文學的經(jīng)典作品理卑，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。還比如蔽氨，起初在北大做保安藐唠，后來考上北大的張俊成，以及農(nóng)村來的王寶強開啟了自己逆襲之路鹉究。你看宇立，他們就是擁有了勇氣人的人。

? ? ? ? 希望這本書也能夠幫助不斷成長的你獲得掙脫束縛的勇氣坊饶，找到面對人生問題的解藥泄伪。

? ? ? ? 關于人生中我們錯誤的做法殴蓬，書中講了這樣的例子：

? ? ? ? 有一對母女正在大聲的爭吵匿级，正在這時，電話鈴響了染厅，拿起電話的母親聲音里依然帶有一絲怒氣痘绎，但是，當聽到是女兒學校的班主任肖粮，母親馬上意識到調(diào)整語氣變得彬彬有禮了孤页，就這樣涩馆，母親客客氣氣的交談大約5分鐘之后掛了電話行施，接著又勃然變色，開始訓斥女兒魂那。

? ? ? ? 這種場景是不是很熟悉蛾号？可是你知道母親的這種所謂的憤怒，其實只是一種可放可收的”手段“而已涯雅，它既可以在接電話時收起鲜结，又可以在掛斷電話后再次釋放出來，這位母親并不是因為憤怒而大發(fā)雷霆活逆，她只不過是為了用高聲震懾她的女兒精刷，進而讓她聽話，達到控制的目的蔗候，這也就是阿德勒提出的”目的論“怒允。

? ? ? ? 還有一位女性高管，按說她名譽和金錢雙豐收了锈遥，但是常年不停的出差纫事，不停的開會仰美，不停的加班，終有一天儿礼，她崩潰了咖杂，對著閨蜜大哭，說這不是自己想要的生活蚊夫。她這一路的馬不停蹄其實只是想要得到他人的認可诉字，活成他人期待的樣子，活在他人的評價里知纷，活在他人的眼光里壤圃。

? ? ? ? 阿德勒心理學認為根本沒必要被別人認可，也不要尋求認可琅轧，而我們之所以這樣是因為從小受到“賞罰教育”的影響伍绳，做的好，父母老師會表揚乍桂，做的不好冲杀，會得到羞辱和謾罵，慢慢地我們就會按照別人的期待去做事睹酌，我們又怎么能體會到快樂呢权谁？

? ? ? ?我們不是為了滿足別人的期待而活著的，別人也不是為了滿足你的期待而活憋沿，所以旺芽，當別人的行為不符合自己的想法的時候也不可以發(fā)怒，要做到課題分離辐啄。

? ? ? 不知道你之前是否聽說過課題分離這個觀點采章，這是觀點是阿德勒心理學的基本原理，比如在親子關系中壶辜，面對一個不愛學習的孩子悯舟，不聽課，不寫作業(yè)士复，如果你是父母图谷，你會怎么辦呢？除了大聲呵斥阱洪，強迫他學習之外便贵，也沒什么有效的辦法吧，并且之前的辦法也是收效甚微吧冗荸。

? ? ? ?阿德勒說：當你面前有”學習“這個課題的時候承璃，你先考慮一下“這是誰的課題”，孩子不愛學習蚌本，這原本是孩子的課題盔粹，而不是父母的課題隘梨。父母沒有辦法代替孩子學習， 請把自己的課題和別人的課題分離開來舷嗡。

? ? ? ?那我們該如何辨別是誰的課題呢轴猎？阿德勒說只需要考慮一下“某種選擇所帶來的結(jié)果最終要有誰來承擔？”就夠了进萄。

? ? ? ? 如果孩子選擇“不學習”這個選項捻脖，那么這個決斷帶來的后果例如成績不好，進不了理想的學校等中鼠，最終的承擔者不是父母可婶，而是孩子，也就是說學習是孩子的課題援雇。

? ? ? ?聽到這里矛渴，你可能會說，開什么玩笑惫搏，父母有責任告誡孩子必須好好學習具温，這不是妄加干涉，而是為孩子好晶府，你的意思是即使孩子完全不學習桂躏，那也是孩子的課題钻趋，也要放任不管嗎川陆？

? ? ? ?當然不是，阿德勒心理學并不推崇放任主義蛮位，他認為放任是一種不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度较沪。

? ? ? 而阿德勒心理學的主張是在了解孩子干什么的基礎上對其加以守護，告訴孩子學習是他自己的課題失仁，在他學習的時候父母要隨時準備給予幫助尸曼，但絕不是對孩子的課題妄加干涉，在孩子沒有向你求助的時候萄焦，不要指手畫腳控轿，如同那句諺語：可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水拂封。

? ? ? ?能夠改變自己的只有自己茬射。

? ? ? 在接下來的五天時間中，我將和你一起讀完這本《被討厭的勇氣》去探尋人生的意義冒签。

? ? ? 首先在抛，第一天,我們來看哲人和青年第一夜討論的話題：不幸的真相是什么？哲人告訴青年現(xiàn)在的你之所以不幸萧恕，正是因為你自己選擇了不幸刚梭，這就是真相肠阱。在這一天我們一起去認識一下阿德勒提出的：”目的論“，目的論認為人的一切行為都是有目的的朴读，有目的就是可控的屹徘，所以幸福或不幸是自己可以選擇的衅金，書中舉了一個出不了門的青年的例子缘回，幫助你更好的理解什么是目的論。

? ? ? ? ? 第二天典挑，哲人和青年討論的話題是：人的煩惱來源于哪里酥宴？為什么我們會討厭自己？原來這是我們?yōu)榱吮Ｗo自己的一種方式您觉，書中借由一個見人就會臉紅的女孩的故事拙寡，帶你去探究現(xiàn)象后面的心理活動和如何解決此類問題。你還會知道什么是”權(quán)勢張揚“以及人們之所以這樣的根源琳水。

? ? ? ? 第三天肆糕，討論的是非常重要的人生三大課題：交友課題，工作課題和愛的課題在孝。記得嗎诚啃？阿德勒心理學認為人的煩惱皆來源于人際關系，如果能夠把人生的這三大課題的界限分清楚私沮，不去干涉別人的課題始赎，也不讓別人干涉自己的課題。那么自由和幸福也就指日可待了仔燕。

? ? ? ? 第四天造垛，青年問哲人：課題分離后，人際關系的負擔減輕了晰搀，但這不是意味著讓每個人孤立的活著嗎五辽？哲人告訴青年分離課題只是人際關系的出發(fā)點，而“共同體感受”才是人際關系的終點外恕。共同體感受是幸福的人際關系的最重要的指標杆逗，每個人只是共同體的一部分，而不是中心鳞疲。

? ? ? 第五天罪郊，哲人和青年討論了如何建立共同體感受，具體來說就是把只關注自己的執(zhí)念轉(zhuǎn)換成對他人的關心建丧，需要從以下三點做起：自我接納排龄，他者信賴，他者貢獻。這一章也是本書的最后一章橄维，書中提到人生最大的謊言就是：不活在“此時此刻”尺铣。因為過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關系，未來會如何也不是“此時此刻”的你要考慮的問題争舞。

? ? ? 好了凛忿，今天的分享就到這里了，最后送給你廣為流傳的“神學家尼布爾的祈禱文”：“上帝竞川，請賜予我平靜店溢，去接受我無法改變的，給予我勇氣委乌，去改變我能改變的床牧，賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別遭贸「昕龋”

明天見！