【摘要】《華倫夫人的職業(yè)》是蕭伯納具有代表性的“問題劇”碍现。劇本借助華倫夫人之女兒薇薇與其以及眾人斗爭的情節(jié)聚霜，揭露了19世紀(jì)末的資本主義社會下人普遍面臨的價值缺失與價值壓迫導(dǎo)致的倫理缺失與破壞問題。其中窗宇，道德的對抗圍繞華倫夫人的賣淫生涯展開酿傍。本文根據(jù)劇本，對其中的道德倫理問題進(jìn)行了探討蚪战。
【關(guān)鍵詞】華倫夫人的職業(yè)，價值壓迫铐懊，道德低位，倫理疑難
? ? ? ? 《華倫夫人的職業(yè)》是蕭伯納非常經(jīng)典的“問題劇”瞎疼，是從家庭到社會諸多層面上對道德倫理問題的探討科乎。盡管劇本的情節(jié)線始終圍繞著華倫夫人賣淫、當(dāng)妓院老板的職業(yè)進(jìn)行爭論贼急，情節(jié)沖突也圍繞著華倫夫人和她的女兒薇薇展開茅茂，但價值與道德的沖突與對抗包括但不限于對賣淫的批判。社會的價值無視與價值壓迫對全體人員都是具有決定性的太抓】障校“在維多利亞時代，大不列顛的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)生了巨大的變化走敌，其中最為突出的便是中產(chǎn)階級人群的增長碴倾。但這繁忙的表面現(xiàn)象始終無法覆蓋資本家的錯誤與偽善〉衾觯”( 楊佳寧 18 )
? ? ? ? 蕭伯納曾經(jīng)說過跌榔，“（寫此劇本）是為了敘述賣淫為職的真相。它的產(chǎn)生不是因?yàn)榕说姆攀幉涣b或男人的荒淫無度捶障，而只是因?yàn)檫^低的報酬僧须，價值的無視和過度的工作逼迫女人不得不從事性工作來把握她的身體和靈魂”(Powell, Kerry 229)。 而這種低估與壓迫正是矛盾的華倫夫人悲劇的源頭项炼。家庭倫理受到破壞担平，社會道德地位傾斜，最后盡管依然有反省與懺悔的道德殘余锭部，但也只是手中嘴上的玩物暂论。一個女人沉迷于金錢美色，害怕于貧窮受困空免，為力量無窮的社會所壓迫空另，她就再也不會想解決這些道德的矛盾，寧可痛苦蹋砚，寧可家庭分崩離析扼菠，寧可墮入萬劫不復(fù)的深淵摄杂。
? ? ? ? 對貧窮的恐懼，對富貴的追求循榆，是倫理疑難最初的問題析恢。對于華倫夫人，最初始的層面便是金錢秧饮。由始至終映挂，為了金錢，華倫夫人的選擇都是受迫的盗尸。最初的困處在于貧窮與困苦柑船。面對薇薇的質(zhì)疑，華倫夫人稱泼各，自己的生活方式是不可選擇的鞍时。最初的她“在酒吧端酒洗杯子，每天工作十四個小時扣蜻，一個星期掙4個先令”逆巍，飽受貧窮的折磨。后來遇上了她的姐姐莉齊莽使，走上了賣淫為生的道路锐极。莉齊呵斥她稱，“你在這里干什么芳肌，你這小傻瓜灵再？累壞了身子，糟蹋了臉子庇勃，替別人賺錢檬嘀！” 然而，如果她不選擇這樣的生活责嚷，她可能“死于鉛中毒”鸳兽，可能替人擦地板，最后進(jìn)入濟(jì)貧院罕拂，可能嫁給他人揍异，相夫教子，成為永遠(yuǎn)受窮的“廢物女人”爆班。社會的不公平對待是無情而冷酷的衷掷，對她就是一種壓迫，對人性就是一種泯滅柿菩。人的價值被削弱戚嗅，工作顯得一文不值。于是她選擇了成為性工作者。盡管是社會中道德地位的低下者懦胞，卻能保證自己的生活替久。她的個人意志便是擺脫貧窮，走向上流社會躏尉。這樣的驅(qū)動是直觀而有力的蚯根，促使人選擇了逃離貧困，處于永遠(yuǎn)處于道德低位和倫理矛盾的人生道路胀糜。
? ? ? ? 忽視價值颅拦，金錢至上，泯滅人性教藻，是那個年代所持有的社會風(fēng)氣與狀態(tài)距帅。作為處于弱勢，卻要維護(hù)所謂的“正統(tǒng)禮節(jié)”的女性括堤，就更加難以得到足夠高的社會地位锥债。對被忽視、被歧視痊臭，處于貧窮的恐懼始終貫穿著華倫夫人的一生。以至于后來她成為妓院老板登夫，成為內(nèi)心恐懼的大量資產(chǎn)的占有者广匙，直到最后即便想和薇薇和好也還不肯放棄手中的骯臟的工作。即便是成為貴婦恼策，也不肯放下手中的東西鸦致。貧窮太可怕，對女人的價值忽視太可怕涣楷。然而分唾，這種壓迫不僅僅作用于女人。男人也利用著這種風(fēng)潮積攢自己的財富狮斗，提高自己的地位绽乔。科洛夫茨與華倫夫人狼狽為奸碳褒，弗蘭克因覬覦華倫夫人的財產(chǎn)而追求薇薇折砸，得知薇薇與其決裂后果斷全身而退。社會性的金錢壓迫使得人完全變了樣沙峻。
? ? ? ? 家庭的道德地位與倫理選擇之難是隨之而來的問題睦授。在金錢問題之后，便是家庭道德困境摔寨。這也是蕭伯納把社會各階層面臨的道德問題所匯聚起來的核心 (Dierkes-Thrun, Petra 293)去枷。也對于薇薇，以及自己不完整的家庭，華倫夫人的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳径ァＫ雅囵B(yǎng)成劍橋大學(xué)的高材生竖螃，給予了許多的重視——盡管是從舊思想層面得來的重視，把她當(dāng)作小孩子翼闹，希望得到孩子的贊同和同情斑鼻。盡管孩子有個褻瀆她的神職的父親，這是一個令華倫夫人不滿意的地方猎荠。但對于塞繆爾牧師坚弱，“她從來沒有用那種力量，沒有引起我片刻的不安关摇』囊叮”? 然而她始終逃不過一個事實(shí)，她是一個“道德上的弱勢者”输虱，她的女兒也因此成為了“道德弱勢者的女兒”些楣。這樣的倫理身份讓華倫夫人矛盾，也讓薇薇矛盾宪睹。這也使得薇薇知道她母親繼續(xù)這樣的工作之后愁茁，她顏面大變，再也不相信華倫夫人亭病，對她完全失去了信心鹅很。
? ? ? ? 華倫夫人始終帶有著一個舊時代女性的靈魂∽锾看待她的女兒促煮，她也始終用著舊時代的眼光。然而整袁，薇薇卻有著完全不一樣的人生感悟與社會思考菠齿。道德的低位，金錢的脅迫坐昙，在其母親看來都是無法接受的事物绳匀。當(dāng)一個舊時代的母親對新時代的女兒有著桎梏一般的貪圖和祈求，希望能利用自己所謂的養(yǎng)育之恩來達(dá)到爭取獲得認(rèn)同的時候民珍，沖突一定是激烈而慘淡的襟士。一方面希望女兒成為新女性，另一方面又希望新女性認(rèn)同與擁護(hù)守舊的自己嚷量，再加上原本處于道德低位的家庭陋桂，這樣的結(jié)局不難預(yù)料。相反蝶溶，由于她的隱忍和恪守嗜历，加上塞繆爾牧師自身所處的倫理弱勢宣渗，她取得了塞繆爾牧師的尊敬與寬容，盡管可能并不能讓她滿足梨州。價值壓迫與忽視在此體現(xiàn)得最直接的就在于痕囱，女性，或者說人由于忽視而變得廉價暴匠，個人的倫理道德也被社會整體性地?zé)o視鞍恢。沒有金錢，就無法讓薇薇有較高的造詣每窖；如果不為了金錢帮掉，恪守家庭準(zhǔn)則，那她們也將淪落社會的最底層窒典，也不會有薇薇的覺悟蟆炊。金錢體現(xiàn)了人所有的價值，甚至畸形地構(gòu)建了家庭倫理的基石瀑志。
? ? ? ? 每個家庭都是構(gòu)成社會的一個元素涩搓，而社會又反作用與每一個家庭。社會倫理的偏差在劇中充當(dāng)了典型的社會環(huán)境中重要的角色劈猪。當(dāng)社會確實(shí)是這樣運(yùn)作的時候昧甘，每個人都是社會的一顆齒輪，盡管它可以不知道自己充當(dāng)?shù)牡臀徽降茫_實(shí)運(yùn)作著疾层，推動著整個社會風(fēng)潮的發(fā)展。即便是薇薇贡避，也是逃不過這樣的局面。隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)行予弧，資本成為社會的驅(qū)動力刮吧，每個人都投身其中，不管愿意與否掖蛤∩蹦恚科洛夫茨為尋求暴利，與華倫夫人合作蚓庭，甚至以此要求將薇薇嫁給他致讥；而華倫夫人盡管對他充滿痛恨，并給予激烈的回復(fù)器赞，但興許是并沒有在行動上有所反應(yīng)垢袱；弗蘭克也是年輕人中“好于錢色”的代表；而薇薇上學(xué)的錢港柜，學(xué)校建設(shè)的經(jīng)費(fèi)请契，很多也是來自充滿罪惡的資本家的捐助咳榜。這是一個基于資本的整體。而其實(shí)爽锥，以薇薇為代表的新興者只是社會馬車中極小的一部分涌韩。他們保證了自己的生存，甚至努力改變著社會的運(yùn)作方式氯夷。但他們非常細(xì)小臣樱。作為社會新思潮的開拓者，可能面臨各種風(fēng)險腮考。
? ? ? ? 在故事即將結(jié)束的時候雇毫，無奈的華倫夫人甚至問了一句，“你知道我有多富嗎?”秸仙。這句既諷刺又帶有幾分絕望的哀嚎十分生動而震撼嘴拢，把薇薇和她二人的沖突帶到了不可挽回的地步。從功利主義的層面來講寂纪，華倫夫人投入可能想得到薇薇的認(rèn)同席吴，實(shí)現(xiàn)二人最大的利益。但更深層次捞蛋，無意識到的孝冒，是試圖把她的顧慮，她舊有的氣息拟杉，她的對社會絕望與恐懼帶給她庄涡。既是尋求可憐，也是希望得到分擔(dān)搬设⊙ǖ辏“我的用心沒有什么不對，你就是不懂得我的好心好意拿穴∑矗” 然而，幾乎每一個人都是為了利益而相互結(jié)交默色，華倫夫人的圈子更是如此球凰。興許，她的心意也是如此罷腿宰。沒有所謂的價值認(rèn)同呕诉，有的只是人格的輕視。從這個角度上說吃度，華倫夫人是非常孤立甩挫，非常無助的。他的女兒成為了唯一可能有的心靈支柱椿每。此時捶闸，好夢碎裂夜畴，斗爭結(jié)束。社會是絕情的删壮。問題劇結(jié)尾展現(xiàn)給我們的正是資本主義社會已成為一個無純潔與正義可言的骯臟泥潭 贪绘。(易曉明 8)
? ? ? ? 維多利亞時代是英國歷史上的黃金時期，責(zé)任央碟、禮節(jié)和個人道德取向被視為道德觀念的核心税灌。然而，這些堂而皇之的“紳士”亿虽、“貴婦”的背后卻隱藏著許多黑暗的角落菱涤，例如貧窮，性交易洛勉，賭博等粘秆。當(dāng)一個婦女面臨貧窮及痛苦與把自己當(dāng)作東西買出去的選擇時，她的行為已經(jīng)難以判斷是否道德( 楊佳寧 53 )收毫。同時攻走，正因?yàn)橛腥A倫夫人為代表的貧窮女性犧牲，才有薇薇對社會的發(fā)現(xiàn)此再，以及自身的道德覺悟昔搂；正是有了薇薇的“背叛”，才會有社會整體性的價值發(fā)現(xiàn)與革命性的道德發(fā)覺输拇。長江后浪推前浪摘符，這是進(jìn)化論的必然選擇。
? ? ? ? 許多的評論認(rèn)為策吠，造成這樣的社會壓迫逛裤，對人貶低與無視，并把道德放在暗地里的猴抹，全因?yàn)橘Y本主義的不公與罪惡别凹。這似乎很有道理。在文中洽糟，科洛夫茨甚至說，“你要是這么拿道德標(biāo)準(zhǔn)選擇朋友堕战，你只有離開英國坤溃。” 然而嘱丢，我卻不完全這般認(rèn)為薪介。若放低復(fù)雜的政治因素，社會的價值取向與道德偏好是和社會創(chuàng)造力息息相關(guān)越驻。要構(gòu)建一個完整的道德體系汁政，除了要將生產(chǎn)力提高以外道偷，還需要基于當(dāng)下生產(chǎn)力的道德自覺和文化發(fā)展。薇薇等“新人”的出現(xiàn)记劈，正是對社會的跟進(jìn)與改造勺鸦，這其中是需要有很多的突破甚至犧牲的。然而這并不同于“破四舊”一般的改造目木，這是文化自覺導(dǎo)致换途，而非純粹為了革命而革命。人的素質(zhì)沒有得到提高而提出所謂的”打破舊俗”刽射，那就是橫生災(zāi)難军拟，伺機(jī)報復(fù)。社會整體地對女性進(jìn)行價值貶低和價值壓迫誓禁，很多時候是在整個客觀的經(jīng)濟(jì)體中有著必然的需求懈息。盡管這確實(shí)罪惡，卻是社會發(fā)展中無法避免的過程摹恰，無可避免的“發(fā)展中”的生活邏輯辫继。不公與罪惡始終是較小的一部分。蕭伯納在道德評價與歷史評價之間沒有表現(xiàn)出自己直接的見解, 而只是客觀地再現(xiàn)了由兩種不同的生活邏輯所構(gòu)成 的生活內(nèi)容戒祠。因而應(yīng)該說骇两，蕭伯納是在整個社會與人類歷史中確認(rèn)人類的位置、個體的位置姜盈，關(guān)注人的處境低千、揭示人存在的現(xiàn)狀的。這正是蕭伯納的情感之所在( 易曉明 8 )馏颂。
? ? ? ? 貧窮與低下的社會地位把華倫夫人逼上了娼妓的道路示血，在這樣的生計(jì)下，她成為了貴婦救拉，進(jìn)入了上流社會难审，每日享受著榮華富貴。然而亿絮，她的選擇所造就的道德低位再一次把她放到了社會的低位告喊，社會道德與社會倫理的低位。從金錢價值的低位跳到了道德價值的低位派昧，她始終沒有逃離社會的壓迫黔姜，始終沒有逃脫個人價值的貶低與無視的命運(yùn)。她的人生充滿了倫理的疑難蒂萎。從家庭到社會秆吵，從自身到他人，她的選擇一直都無法擺脫社會價值確實(shí)所帶來的倫理疑難五慈。這樣的處境使得她注定是社會過渡發(fā)展中被海浪淹沒的沙子纳寂，盡管有自己的作用主穗，但看上去卻十分地微小。這就是蕭伯納在對當(dāng)時人類歷史所處位置的狀態(tài)進(jìn)行的描繪毙芜。包括華倫夫人的“相似者”忽媒，弗蘭克，科洛夫茨爷肝，無疑也都是時代的映照猾浦。
? ? ? ? 尼采曾經(jīng)說過，人之偉大灯抛，在于它是橋梁而不是目的金赦；人之可愛，在于它是過渡與總結(jié)对嚼。在社會價值不斷發(fā)展的過程中夹抗，道德與倫理會被不斷更新，不斷修正纵竖，不斷穩(wěn)固漠烧。每個人都將會有更多的社會機(jī)遇。而《華倫夫人的職業(yè)》給我們展示的靡砌，便是曾經(jīng)的不公已脓，曾經(jīng)的壓迫與忽視，曾經(jīng)的疑難與困惑通殃。這種人類發(fā)展過程中的自我審視與反思將會推動人類社會文明的發(fā)展度液，將世界變得更加和諧，更加美好画舌，更加溫暖堕担，更加充滿希望。
Work cited
Dierkes-Thrun and Petra. “Incest and the Trafficking of Women in Mrs. Warren's Profession: 'It Runs in the Family' " ?English Literature in Transition, 1880-1920, 2006: 293-310. Print.
尼采：《查拉圖斯特拉如是說》曲聂，黃敬甫霹购、李柳明譯，中華書局朋腋，2013年
Powell, Kerry. The Cambridge companion to Victorian and Edwardian theatre. Cambridge University Press, 2004. Print.
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楊佳寧:《〈華倫夫人的職業(yè)〉的文學(xué)倫理學(xué)批評解讀》察蹲，哈爾濱師范大學(xué)请垛，2016年催训。
易曉明：《從問題劇看蕭伯納的思想傾向》，《外國文學(xué)評論》1999年02期宗收，第8頁漫拭。
