子夏問孝馏臭。子曰:“色難卤橄。
子夏:姓卜,名商,字子夏浅蚪,見1.7賢賢易色。
色:臉色碟贾,前面講過巧言令色防嗡,都是指臉色。難:難看淮逊。色難:就是平時(shí)講的“你給誰臉色看呢催首?”
色難前面沒有主語扶踊,所以我們不知道這個(gè)說的是子女的臉色還是父母的臉色±扇危孔子又是扔下這一句沒頭沒腦的話讓后人琢磨秧耗。
《論語注疏》中解釋:“色難者,謂承順父母顏色乃為難”舶治,這里的色是指父母的臉色分井,即子女做到承受順應(yīng)父母的臉色是比較不容易的。
宋儒以《禮記·祭禮》中一段:“孝子之有深愛者霉猛,必有和氣尺锚;有和氣者,必有愉色惜浅;有愉色者瘫辩,必有婉容√诚ぃ”這里的色指的是子女的臉色伐厌,無論父母如何,子女都應(yīng)該面帶愉色而迎對父母裸影。
綜合分析挣轨,不管這里指的是子女還是父母的臉色,其實(shí)就是一個(gè)意思:無論父母怎么樣轩猩,哪怕對子女不好卷扮,子女也要面帶愉色,而子女還要做到讓父母和顏悅色界轩。
歷史上應(yīng)該只有舜做到了画饥。這句話的意思是:
子夏曾問夫子怎么做才是孝,夫子回答說:孝就是不讓子女和父母任何一方出現(xiàn)臉色難看的情況浊猾。
有事抖甘,弟子服其勞;有酒食葫慎,先生饌衔彻,曾是以為孝乎?”
弟子:弟子輩的人偷办。服艰额,操持。其:長輩椒涯。
先生:這個(gè)不能死解為先出生的柄沮,古代人結(jié)婚生育早,孩子多,有的叔父輩比子侄輩的人要小祖搓,比如孔子的幾個(gè)姐姐如果生育狱意,孩子應(yīng)該是要比孔子大。這里用了弟子和先生拯欧,而沒有用父母详囤,如果按前人的注疏,這里的先生是父兄镐作,其實(shí)不對藏姐,父可以,但按儒家觀點(diǎn)兄是不能歸到孝的该贾。所以既然這里是孝羔杨,從上文看,應(yīng)該是先讓長輩吃靶庙,那么我認(rèn)為或許“先其”的誤寫问畅。
饌:zhuàn娃属,飲六荒、吃,對應(yīng)前文的酒矾端、食掏击。
曾:zēng,反問詞秩铆。是:代詞砚亭,代前面的“服勞”和“饌”。
盡管這里的“服其勞”“先其饌”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比子游問孝中的“有養(yǎng)”高出很多了殴玛,但是依然不夠好捅膘,除了這樣做,還要表現(xiàn)出從心底的愛滚粟,從面部看不能有為難的表情寻仗。宋儒在解釋時(shí)說,子游能養(yǎng)父母凡壤,卻對父母少“敬”署尤,子夏脾氣耿直而缺少溫潤之氣,孔子在教弟子是補(bǔ)充了他們每個(gè)人的不足亚侠。由此可見孝無止境曹体。
這段話的意思是:
父母有事情時(shí),弟子為他們操持代勞硝烂;有美酒佳肴箕别,先讓父母吃,難道這樣就以為是孝嗎?
從2.05到2.08這4篇講的是不同的人問孔子怎么做才是“孝”串稀,孔子對不同人有不同的回答啥酱。另外,廣為流傳的《孟子》中的“不孝有三厨诸,無后為大”镶殷,可見同樣是儒家,孝的概念一直在變微酬。我可以很負(fù)責(zé)任的說:孔子概念的中“孝”與其弟子概念中的“孝”是不同的绘趋,孔子的“孝”也不是后代儒家的“孝”。
另外颗管,孔子在整個(gè)《論語》中對很多一樣的問題陷遮,回答是不同的,也許是因材施教垦江,也許是環(huán)境背景影響帽馋,也許是孔子述而不作,觀點(diǎn)比較多元比吭,沒有形成一個(gè)系統(tǒng)的完整的觀點(diǎn)绽族,而弟子們在領(lǐng)會踐行的過程中有所偏差,經(jīng)過一代一代的傳承衩藤,或同意吧慢,或歪曲,或反對赏表,逐漸形成了更多的思想家检诗。所以我認(rèn)為戰(zhàn)國的“諸子百家”中,從根源上追溯瓢剿,很多都是來源于孔子逢慌。