子夏問孝馏臭。子曰：“色難卤橄。
子夏：姓卜，名商，字子夏浅蚪，見1.7賢賢易色。
色：臉色碟贾，前面講過巧言令色防嗡，都是指臉色。難：難看淮逊。色難：就是平時(shí)講的“你給誰臉色看呢催首？”
色難前面沒有主語扶踊，所以我們不知道這個(gè)說的是子女的臉色還是父母的臉色±扇危孔子又是扔下這一句沒頭沒腦的話讓后人琢磨秧耗。
《論語注疏》中解釋：“色難者，謂承順父母顏色乃為難”舶治，這里的色是指父母的臉色分井，即子女做到承受順應(yīng)父母的臉色是比較不容易的。
宋儒以《禮記·祭禮》中一段：“孝子之有深愛者霉猛，必有和氣尺锚；有和氣者，必有愉色惜浅；有愉色者瘫辩，必有婉容√诚ぃ”這里的色指的是子女的臉色伐厌，無論父母如何，子女都應(yīng)該面帶愉色而迎對父母裸影。
綜合分析挣轨，不管這里指的是子女還是父母的臉色，其實(shí)就是一個(gè)意思：無論父母怎么樣轩猩，哪怕對子女不好卷扮，子女也要面帶愉色，而子女還要做到讓父母和顏悅色界轩。
歷史上應(yīng)該只有舜做到了画饥。這句話的意思是：
子夏曾問夫子怎么做才是孝，夫子回答說：孝就是不讓子女和父母任何一方出現(xiàn)臉色難看的情況浊猾。
有事抖甘，弟子服其勞；有酒食葫慎，先生饌衔彻，曾是以為孝乎？”
弟子：弟子輩的人偷办。服艰额，操持。其：長輩椒涯。
先生：這個(gè)不能死解為先出生的柄沮，古代人結(jié)婚生育早，孩子多，有的叔父輩比子侄輩的人要小祖搓，比如孔子的幾個(gè)姐姐如果生育狱意，孩子應(yīng)該是要比孔子大。這里用了弟子和先生拯欧，而沒有用父母详囤，如果按前人的注疏，這里的先生是父兄镐作，其實(shí)不對藏姐，父可以，但按儒家觀點(diǎn)兄是不能歸到孝的该贾。所以既然這里是孝羔杨，從上文看，應(yīng)該是先讓長輩吃靶庙，那么我認(rèn)為或許“先其”的誤寫问畅。
饌：zhuàn娃属，飲六荒、吃，對應(yīng)前文的酒矾端、食掏击。
曾：zēng，反問詞秩铆。是：代詞砚亭，代前面的“服勞”和“饌”。
盡管這里的“服其勞”“先其饌”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比子游問孝中的“有養(yǎng)”高出很多了殴玛，但是依然不夠好捅膘，除了這樣做，還要表現(xiàn)出從心底的愛滚粟，從面部看不能有為難的表情寻仗。宋儒在解釋時(shí)說，子游能養(yǎng)父母凡壤，卻對父母少“敬”署尤，子夏脾氣耿直而缺少溫潤之氣，孔子在教弟子是補(bǔ)充了他們每個(gè)人的不足亚侠。由此可見孝無止境曹体。
這段話的意思是：
父母有事情時(shí)，弟子為他們操持代勞硝烂；有美酒佳肴箕别，先讓父母吃，難道這樣就以為是孝嗎？
從2.05到2.08這4篇講的是不同的人問孔子怎么做才是“孝”串稀，孔子對不同人有不同的回答啥酱。另外，廣為流傳的《孟子》中的“不孝有三厨诸，無后為大”镶殷，可見同樣是儒家，孝的概念一直在變微酬。我可以很負(fù)責(zé)任的說：孔子概念的中“孝”與其弟子概念中的“孝”是不同的绘趋，孔子的“孝”也不是后代儒家的“孝”。
另外颗管，孔子在整個(gè)《論語》中對很多一樣的問題陷遮，回答是不同的，也許是因材施教垦江，也許是環(huán)境背景影響帽馋，也許是孔子述而不作，觀點(diǎn)比較多元比吭，沒有形成一個(gè)系統(tǒng)的完整的觀點(diǎn)绽族，而弟子們在領(lǐng)會踐行的過程中有所偏差，經(jīng)過一代一代的傳承衩藤，或同意吧慢，或歪曲，或反對赏表，逐漸形成了更多的思想家检诗。所以我認(rèn)為戰(zhàn)國的“諸子百家”中，從根源上追溯瓢剿，很多都是來源于孔子逢慌。
