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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 顧明遠(yuǎn)?
? ? ? ? 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）規(guī)定，到2020年我國要基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化典蜕。但教育現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)大家還不是很清楚绰精。因此，首先要明確什么叫教育現(xiàn)代化鲫尊。我認(rèn)為，教育現(xiàn)代化就是以現(xiàn)代信息社會(huì)為基礎(chǔ)，以先進(jìn)教育觀念為指導(dǎo)苍糠，運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)促進(jìn)教育變革的過程。我國教育現(xiàn)代化的過程啤誊，就是按照“教育要面向現(xiàn)代化岳瞭，面向世界，面向未來”的要求蚊锹，通過教育改革和體制創(chuàng)新瞳筏，由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的過程。教育現(xiàn)代化內(nèi)涵十分豐富牡昆，包括觀念姚炕、制度、內(nèi)容丢烘、方法等多個(gè)層面柱宦，其靈魂是教育觀念的現(xiàn)代化。
? ? ? ? 之所以說教育觀念的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的靈魂播瞳，是因?yàn)橹挥薪逃^念轉(zhuǎn)變了掸刊，才有制度的轉(zhuǎn)變和內(nèi)容方法的改革。我國在清末民初就引進(jìn)了西方的教育制度赢乓，教育內(nèi)容也幾經(jīng)更新忧侧，但教育觀念卻沒有徹底轉(zhuǎn)變。正如《規(guī)劃綱要》指出的骏全，我們的“教育觀念相對(duì)落后”苍柏。教育觀念的轉(zhuǎn)變是最主要也是最艱難的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛^念是隱藏在人們頭腦中根深蒂固的姜贡、最不易變化的東西试吁，它與長期積淀的文化傳統(tǒng)、民族心理有關(guān)，也與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)熄捍。教育觀念首先表現(xiàn)為對(duì)教育本質(zhì)烛恤、教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)。教育要回答的無非是三個(gè)問題：什么是教育余耽？為什么要教育缚柏？怎樣教育？這三個(gè)問題都包含著對(duì)教育本質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)碟贾。
? ? ? ? 比如币喧，對(duì)于什么是教育，我們有一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)的過程袱耽。長期以來杀餐，我們總是用工具理性來認(rèn)識(shí)教育。現(xiàn)在朱巨，許多人認(rèn)為教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)史翘，這當(dāng)然沒有錯(cuò)。教育離不開一定社會(huì)并要為它服務(wù)冀续，但教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展琼讽，是通過傳承文化、創(chuàng)新知識(shí)的過程促進(jìn)人的發(fā)展洪唐，把一個(gè)屬于生物的人培養(yǎng)成社會(huì)的人钻蹬。只有人的個(gè)體發(fā)展了，才能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)桐罕。所以脉让，立德樹人就是教育的根本任務(wù)，要著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感功炮、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力溅潜，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的人才。受教育是每個(gè)人發(fā)展的權(quán)利薪伏，為社會(huì)服務(wù)是每個(gè)人生存的義務(wù)滚澜。前不久，聯(lián)合國教科文組織在成立70周年的時(shí)候發(fā)布了新的報(bào)告嫁怀，叫《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變设捐？》，提出面對(duì)當(dāng)今世界的種種矛盾和沖突挑戰(zhàn)塘淑，要重新定義知識(shí)萝招、學(xué)習(xí)和教育。教育應(yīng)該堅(jiān)持人文主義存捺，以尊重生命和人類尊嚴(yán)槐沼、權(quán)利平等和社會(huì)正義曙蒸、尊重文化多樣性、國際團(tuán)結(jié)和分擔(dān)責(zé)任為基礎(chǔ)岗钩，教育應(yīng)是“全球共同利益”纽窟。在教育觀念上，我們要超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義兼吓，將人類生存的多個(gè)方面融合起來臂港，采取開放的靈活的全方位的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)视搏，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來审孽、過上有尊嚴(yán)的生活。這就是教育現(xiàn)代化的觀念浑娜。
? ? ? ? 在教育觀念層面瓷胧，我曾提出過教育現(xiàn)代化的八大特征，即教育的民主性和公平性棚愤、教育的生產(chǎn)性和社會(huì)性、教育的終身性和全時(shí)空性杂数、教育的個(gè)性化和創(chuàng)造性宛畦、教育的多樣性和差異性、教育的信息化和創(chuàng)新性揍移、教育的國際性和開放性次和、教育的科學(xué)性和法制性。這是從宏觀層面來說的那伐，而從人才培養(yǎng)模式的微觀層面來講踏施，教育現(xiàn)代化的主要理念應(yīng)該是個(gè)性化、差異性罕邀、創(chuàng)造性畅形、開放性。要做到這一點(diǎn)诉探，就要堅(jiān)持以學(xué)生為主體日熬，改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性肾胯、主動(dòng)性和創(chuàng)造性竖席；注意學(xué)生的差異性，因材施教敬肚，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育毕荐，使學(xué)生的潛能得到充分發(fā)揮。
? ? ? ? 當(dāng)前艳馒，“互聯(lián)網(wǎng)+”為教育現(xiàn)代化提供了有利條件憎亚。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”必然會(huì)引起教育和學(xué)習(xí)環(huán)境的變革。它改變了學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間虽填，改變了師生的關(guān)系丁恭。學(xué)習(xí)者不再限于學(xué)校里、課堂上斋日，而是時(shí)時(shí)處處可以學(xué)習(xí)牲览、可以從互聯(lián)網(wǎng)上獲得各種信息《袷兀“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的最大優(yōu)勢是個(gè)性化第献、互動(dòng)性、開放性兔港。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的環(huán)境下庸毫，教師已經(jīng)不是知識(shí)的唯一載體，更不再是知識(shí)的權(quán)威衫樊。教師應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)為每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)適合他們的學(xué)習(xí)環(huán)境飒赃，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生收集處理信息的正確策略和方法，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困難科侈，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)载佳。因此，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者臀栈、指導(dǎo)者蔫慧、幫助者以及和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴。這也要求我們?cè)诮逃^念上與時(shí)俱進(jìn)权薯。
? ? ? ? 因此姑躲，教育現(xiàn)代化絕對(duì)不只是校舍、設(shè)備的現(xiàn)代化盟蚣。擁有再豪華的校舍黍析、再先進(jìn)的設(shè)備，如果教育觀念陳舊刁俭，教育方法還是老樣子橄仍，那還是算不上教育現(xiàn)代化。更重要的是教育工作者教育觀念的現(xiàn)代化牍戚，能用現(xiàn)代教育觀念和方式方法培養(yǎng)具有時(shí)代精神和中華民族情懷的現(xiàn)代國民侮繁。
? ? ? ? （作者為中國教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長）
? ? ? ? 選自《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年01月31日 05 版）
